大乘集菩薩學論 第七卷

不修威儀及微細行。

    若無益語言愛樂不堅牢世。

    是說随順愚夫。

    若聞比丘不如理言。

    生愛樂已而常尋求。

    即便增長如是過失。

    是故棄舍不如理言。

    常知法樂。

    臨命終時自舍千身求菩提道。

    聞法無厭。

    設若疲極。

    由聞法故。

    一切時處悉皆遠離不如理言不愛樂言。

    于最上法樂生難得想。

    經無量劫住山林中。

    應知于他功德利益勿求其短。

    若謂我為最上殊勝。

    勿取是心。

    是慢為諸放逸之本。

    此下劣比丘亦勿陵蔑。

    漸如是教非止一生得證菩提故 論曰。

    世俗語。

    我今當說。

    彼聞惛醉樂起鬥诤獲不尊重。

    由所說言失念及不正知。

    是為過失。

    由所說言多競高名極遠内思。

    若身若心不得輕安。

    是為過失。

    由所說言愚夫自心生澀粗礦思入正法。

    遠離毗缽舍那及奢摩他。

    是為過失。

    由所說言于功德财常起愛樂。

    獲不尊重住不堅牢。

    狹劣智惠。

    是為過失。

    由所說言減失所知諸天不敬不生愛樂。

    是為過失。

    由所說言于彼智者及眷屬等所餘身命現無義利。

    是為過失。

    由所說言彼諸愚夫憂命終時。

    我何所作得如是苦。

    減失所知不得悟解。

    是為過失。

    由所說言如草動植疑無楷決不生實智。

    是為過失。

    由所說言如伎藝者住戲場中别說功勤自以為得。

    減失所知。

    是為過失。

    由所說言遠七聖财互生谄诳輕失彼得。

    是為過失。

    由彼說言覃思研幾喜務怯弱而不自知動本無體。

    是為過失。

    乃至不如實說我樂最上。

    此一句義于久遠時思惟。

    尚未了知。

    雲我樂得無量句義。

    譬如甘蔗堅硬皮中少有其味。

    人食皮已無複能得甘蔗甜味。

    是故廣說者如甘蔗皮。

    唯樂神變思擇義理者。

    如甘蔗味常無惛醉 論曰。

    言耽着睡眠者。

    如彼偈雲。

    謂若樂惛睡。

    造此多種見。

    彼得見得疑。

    增長大癡網。

    若樂惛睡者。

    智惠皆怯弱。

    而于悟解中。

    常時俱減失。

    若樂惛睡者。

    怠堕無智惠。

    設住深林中。

    非人得其便。

    若樂惛睡者。

    即樂非法欲。

    善心常不增。

    何由獲法樂。

    若樂惛睡者。

    愚蔽善法欲。

    壞白法功德。

    遍入諸黑暗。

    若樂惛睡者。

    封着無辯才。

    常生放逸心。

    纏綿身懈倦。

    若樂惛睡者。

    我知懈怠故。

    嫉彼勤力人。

    毀具足精進。

    乃至若除諸苦暗。

    即離于罪本。

    常親近勝勤。

    諸佛之所歎 論曰。

    世俗事業今當說。

    如彼偈雲。

    師誨謂惡言。

    執為非教誡。

    速毀犯屍羅。

    樂斯過失事。

    每思俗事業。

    常時務匆遽。

    不修諸禅定。

    樂斯過失事。

    由貪生廣大。

    萦纏味中味。

    下劣非止足。

    樂斯過失事。

    處衆大喜悅。

    謂除諸苦惱。

    如驢行隘道。

    樂斯過失事。

    乃至。

    是心晝夜中。

    不樂諸功德。

    唯衣食猛利。

    樂斯過失事。

    不樂相應語。

    唯順不相應。

    問世俗所作。

    樂斯過失事。

    以要言之。

    爾時慈氏菩薩摩诃薩白佛言。

    世尊。

    菩薩少