大乘集菩薩學論 第七卷

雨甘露法雲。

    增諸白果苗。

    又若然法燈。

    正念堅固器。

    慈愛無垢光。

    淨除三毒暗。

    又此菩提心。

    譬如羯邏羅。

    悲疱慈閉屍。

    缽羅健南位。

    菩提分漸生。

    令佛藏增長。

    福德藏亦然。

    得智藏清淨。

    又開發惠藏。

    如願藏出生。

    此慈悲法性。

    解脫衆生故。

    世間天人中。

    淨意難可得。

    希有智果樹。

    植妙深固本。

    衆行漸增榮。

    普覆于三有。

    欲長諸功德。

    請問一切法。

    斷除一切疑。

    求諸善知識。

    欲壞煩惱魔。

    淨除塵染見。

    解脫諸衆生。

    求斯大智者。

    欲淨除惡趣。

    顯示人天路。

    開解脫智門安住功德道。

    欲脫諸趣苦。

    當斷諸有索。

    施諸趣安隐。

    近此真佛子 論曰。

    以意觀察遠離如是難者。

    不以為難。

    如深心教誡經說離此難雲。

    佛言。

    慈氏。

    于彼菩薩及所化人。

    當成就四法。

    後五百歲正法滅時。

    不為損壞及彼陵蔑。

    自然解脫。

    何等為四。

    一者觀察已非。

    二者于彼菩薩及所化人不談他短。

    三者不化知識家往非親裡。

    四者不出惡言。

    是名四種。

    如前所說。

    複有四種。

    何等為四。

    一者遠離寡聞衆生。

    二者眷屬而不取着。

    三者常樂坐卧林野。

    四者自習奢摩他行。

    是所相應。

    是名四種。

    彼經又雲。

    佛言。

    慈氏。

    此初行菩薩獲惠力财。

    遠離非分名聞利養。

    彼名利者。

    是為過失。

    見無益語。

    見世俗語。

    世俗睡眠。

    世俗事業。

    世俗戲論。

    應當遠離。

    是為過失。

    以要言之。

    佛言。

    慈氏。

    若菩薩摩诃薩應當觀察名聞利養發生貪染破壞正念。

    于得不得勿作高下。

    又應觀察名聞利養。

    起愚癡暗作悭種類。

    發生谄诳資益己身。

    無慚無愧離四聖種。

    如諸佛說。

    名聞利養應善觀察。

    起諸驕慢輕慢師尊。

    是魔羅分。

    一向放逸破壞善根。

    如金剛雹及霹靂火。

    又名利者。

    化知識家多種愛樂詣非親裡。

    而複起惱迷覆知覺。

    向所愛事倍生憂戚。

    又名利者。

    失四念處減劣白法壞四正斷。

    由前後利養破壞神通。

    遠離善人近惡知識。

    于他眷屬常愛合集。

    又複遠離無量禅定。

    堕大地獄琰魔羅界畜生胎藏。

    應觀察名聞利養如天授水。

    佛言。

    慈氏。

    彼名聞利養有如是等行相。

    菩薩應當如實觀察。

    以觀察故。

    無有厭怖亦無悔惱。

    所以者何。

    于是行相無厭怖者。

    得無過失。

    唯樂佛法得無間斷。

    在家出家随所守護。

    若天若人。

    住清淨心得無驚怖。

    設堕一切惡道不為逼惱。

    遠離咒詛解脫魔境得無傾動。

    諸耽湎者之所敬仰。

    住定學者之所樂見。

    斷除谄诳而獲正直。

    是五欲樂是為過失。

    安住聖種如說修行。

    諸梵行者之所喜見。

    慈氏。

    如是行相功德。

    智者了知。

    菩薩深心住于少欲。

    樂少欲者。

    即斷一切名聞利養 論曰。

    無益語今當說。

    遠離貪毒愚癡過失。

    不住無益語者。

    一心得決定解如尋戲調。

    諸無益語愛樂修作。

    是為過失。