大乘集菩薩學論第四卷

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是菩薩勇猛精進。

    于此住着決定無有。

    唯處閑靜得此果故。

    世尊。

    是名菩薩于善知識體相第十魔事。

    若人于此菩薩乘為魔鈎所制。

    緣他法行共樂修習。

    如其随轉親近下劣之所修作趣下劣行。

    所謂惛迷。

    所向無知猶如啞羊。

    乃至是名第十一魔事論曰。

    不學如是勇猛精進菩薩。

    于一切時處修習如不習等。

    彼寶雲經說。

    謂諸菩薩于諸威儀進止發精進行。

    若身若心嘗無懈倦。

    是名菩薩畢竟精進。

    雲何于此精進得生懈倦。

    或非時分修極重事。

    遽生怯弱尚未成熟信解難行苦行。

    便謂施自身肉何得非時持此受用施諸衆生。

    由是菩薩于諸衆生而生懈倦。

    即時損棄積集大果菩提心種子。

    又虛空藏經雲。

    非時固求是為魔事。

    謂非時于身忽起如是舍心。

    如先不修習亦勿少施。

    住是念者以癡自害。

    違純熟菩提心等。

    是故舍自身肉等事。

    應善守護如善現藥樹受用根種于非時施。

    應善守護此正覺藥樹亦複如是論曰。

    于魔事平等是難。

    如寶雲經說。

    佛告善男子。

    雲何離諸魔事得不壞善。

    謂此菩薩一切時處。

    應先遠離諸惡知識亦不對類。

    詣彼方所論世俗語親近利養供養恭敬。

    如是多種一切時處悉皆遠離。

    又若微細煩惱能障菩提道者。

    一切時處亦皆遠離。

    善知如是所對治故。

    彼經複說惡知識相。

    謂毀正戒者。

    此惡知識。

    應當遠離。

    如是毀正見正行正命之者。

    悉皆遠離。

    樂愦鬧者。

    多懈怠者。

    着生死者。

    背菩提門者。

    樂居家眷屬者。

    應當遠離如是諸惡知識。

    善男子。

    雖樂遠離此惡知識。

    然不于彼發起惡心及損害意。

    應如是住心。

    又世尊言。

    處衆生界破遣合集。

    是故我應遠離此故論曰。

    失菩提心是難。

    故寶積經雲。

    複次迦葉。

    菩薩成就四法失菩提心。

    何等為四。

    一者謂于阿阇梨及餘師長。

    而不尊重返生欺诳。

    二者無疑悔處令他疑悔。

    三者住大乘者而不稱贊段生罵辱。

    四者與人從事心行谄詐而無正直。

    複次迦葉。

    菩薩成就四法諸所生處得不舍離菩提之心。

    乃至坐菩提場相續現前。

    何等為四。

    一者設遇喪命因緣。

    不以忘語親近戲笑。

    二者與人從事心行正直離諸谄詐。

    三者于諸菩薩起議論想。

    随所四方稱贊其名。

    四者化度衆生志不求餘。

    一切具足令住阿耨多羅三藐三菩提。

    佛言。

    迦葉。

    是名四種。

    師子王所問經偈雲。

    若人行法施。

    亦不為淩滅。

    是入速疾得。

    諸佛集會中。

    如星賀太子。

    生生念法施。

    又生生世世。

    乃至夢寐中。

    不舍菩提心。

    況複今覺時。

    彼經又雲。

    若于是行處。

    或聚落城邑亦不舍是心。

    教化令他悟。

    文殊莊嚴佛刹功德經雲。

    菩薩成就四法不失本願。

    乃至得離憍慢悭貪嫉妒。

    或見他人安隐富樂代之悅豫論曰。

    如是于菩提心開發無妄失故。

    如寶積經說。

    一切威儀進止。

    皆菩提心事業。

    是心由過去菩提心故。

    又月燈三昧經偈雲。

    若人多疑惑。

    應受我教敕。

    由得此深心彼疑當出離論曰。

    不澄厚是難。

    遠離此者。

    見寶雲經說。

    菩薩發如是心。

    以我精進怯弱下劣及懈怠故。

    修習菩提自謂難得。

    如是于無量多百千劫之所積集。

    如救頭然方證菩提。

    我今棄舍如是重擔。

    雲何菩薩發如是謂言。

    所有三世如來正等正覺。

    精進修行方現等覺。

    乃至如是非不長時現成正覺。

    我今亦應于多劫中護持攀緣。

    為諸衆生積集精進。

    當得阿耨多羅三藐三菩提論曰。

    複說是難。

    寶