菩提資糧論卷第三
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聖者龍樹本 比丘自在釋
大隋南印度三藏達磨笈多譯
複有餘師意 諸覺資糧者
實舍及寂智 四處之所攝
又一論師作是念。
一切菩提資糧皆實處舍處寂處智處所攝。
實者不虛诳相。
實即是戒。
是故實為屍羅波羅蜜。
舍即布施。
是故舍處為陀那波羅蜜。
寂者即心不濁。
若心不濁。
愛不愛事所不能動是故寂處為羼提波羅蜜及禅那波羅蜜。
智處還為般若波羅蜜毗梨耶波羅蜜。
遍入諸處以無精進。
則于諸處無所成就。
是故毗梨耶波羅蜜成就諸事。
是故一切資糧皆入四處。
問如經說。
以慈資糧得無礙心。
以舍資糧得斷憎愛。
于中慈悲有何差别。
答。
大悲徹骨髓 為諸衆生依 如父于一子 慈則遍一切 若入生死險道。
堕地獄畜生餓鬼諸趣。
在惡邪見網。
覆愚癡稠林。
行邪徑非道。
猶如盲闇。
非出離中見為出離。
為老病死憂悲苦惱諸賊執持。
入魔意稠林。
去佛意遠者。
菩薩大悲。
穿于自身皮肉及筋。
徹至骨髓。
為諸衆生而作依處。
令此衆生得度如是生死曠野險難惡路。
置于一切智城無畏之宮。
譬如長者唯一福子而遭病苦。
愛徹皮肉入于骨髓。
但念何時得其病愈。
悲亦如是。
唯于苦衆生中起。
慈者遍于一切衆生中起。
又複慈故于諸衆生得無礙心。
悲故于生死中無有疲厭。
又慈于善人中生。
悲于不善人中生。
又菩薩慈增長故不著己樂。
則生大慈。
悲增長故舍諸支節及命。
則生大悲。
若念佛功德 及聞佛神變 愛喜而受淨 此名為大喜 若念佛功德者。
于中何者是佛功德。
謂諸佛世尊無量百千俱緻劫中。
聚集善根故。
不護身口意業故。
五種應知中斷疑故。
四種答難中無失故。
三十七助菩提法教授故。
十二分緣生中因緣覺故。
教九教故。
四種住持具足故。
得四無量故。
滿足六波羅蜜故。
說菩薩十地故。
出世五衆成滿故。
四無畏十力十八不共佛法具足故。
無邊境界故。
自心自在轉故。
無厭足法故。
得如金剛三摩地故。
不虛說法故。
無能壞法故。
世間導師故。
無能見頂故。
無與等故。
無能勝故。
不可思法故。
得大慈大悲大喜大舍故。
百福相故。
無量善根故。
無邊功德故。
無量功德故。
無數功德故。
不可分别功德故。
希有功德故。
不共功德故。
如是等名。
念佛諸功德。
化諸衆生故。
起神通變現。
随所應度衆生。
随衆生身。
随其形量長短寬狹。
随其色類種種差殊。
随其音聲清淨分别。
諸佛世尊以種種希有神通。
如其所行如其信欲。
以彼彼方便差别神變。
而教化之。
聞此事已愛喜受淨。
名為大喜。
于中心勇名愛。
愛心遍身名喜。
喜心覺樂名受。
于受樂時念正覺者大神通德。
其心不濁名淨。
彼心淨時喜意充滿名為大喜。
彼登少分乘者。
雖亦有喜。
以不共故得大喜名。
問菩薩應舍衆生。
為不應舍。
答。
菩薩于衆生 不應得舍棄 當随力所堪 一切時攝受
一切菩提資糧皆實處舍處寂處智處所攝。
實者不虛诳相。
實即是戒。
是故實為屍羅波羅蜜。
舍即布施。
是故舍處為陀那波羅蜜。
寂者即心不濁。
若心不濁。
愛不愛事所不能動是故寂處為羼提波羅蜜及禅那波羅蜜。
智處還為般若波羅蜜毗梨耶波羅蜜。
遍入諸處以無精進。
則于諸處無所成就。
是故毗梨耶波羅蜜成就諸事。
是故一切資糧皆入四處。
問如經說。
以慈資糧得無礙心。
以舍資糧得斷憎愛。
于中慈悲有何差别。
答。
大悲徹骨髓 為諸衆生依 如父于一子 慈則遍一切 若入生死險道。
堕地獄畜生餓鬼諸趣。
在惡邪見網。
覆愚癡稠林。
行邪徑非道。
猶如盲闇。
非出離中見為出離。
為老病死憂悲苦惱諸賊執持。
入魔意稠林。
去佛意遠者。
菩薩大悲。
穿于自身皮肉及筋。
徹至骨髓。
為諸衆生而作依處。
令此衆生得度如是生死曠野險難惡路。
置于一切智城無畏之宮。
譬如長者唯一福子而遭病苦。
愛徹皮肉入于骨髓。
但念何時得其病愈。
悲亦如是。
唯于苦衆生中起。
慈者遍于一切衆生中起。
又複慈故于諸衆生得無礙心。
悲故于生死中無有疲厭。
又慈于善人中生。
悲于不善人中生。
又菩薩慈增長故不著己樂。
則生大慈。
悲增長故舍諸支節及命。
則生大悲。
若念佛功德 及聞佛神變 愛喜而受淨 此名為大喜 若念佛功德者。
于中何者是佛功德。
謂諸佛世尊無量百千俱緻劫中。
聚集善根故。
不護身口意業故。
五種應知中斷疑故。
四種答難中無失故。
三十七助菩提法教授故。
十二分緣生中因緣覺故。
教九教故。
四種住持具足故。
得四無量故。
滿足六波羅蜜故。
說菩薩十地故。
出世五衆成滿故。
四無畏十力十八不共佛法具足故。
無邊境界故。
自心自在轉故。
無厭足法故。
得如金剛三摩地故。
不虛說法故。
無能壞法故。
世間導師故。
無能見頂故。
無與等故。
無能勝故。
不可思法故。
得大慈大悲大喜大舍故。
百福相故。
無量善根故。
無邊功德故。
無量功德故。
無數功德故。
不可分别功德故。
希有功德故。
不共功德故。
如是等名。
念佛諸功德。
化諸衆生故。
起神通變現。
随所應度衆生。
随衆生身。
随其形量長短寬狹。
随其色類種種差殊。
随其音聲清淨分别。
諸佛世尊以種種希有神通。
如其所行如其信欲。
以彼彼方便差别神變。
而教化之。
聞此事已愛喜受淨。
名為大喜。
于中心勇名愛。
愛心遍身名喜。
喜心覺樂名受。
于受樂時念正覺者大神通德。
其心不濁名淨。
彼心淨時喜意充滿名為大喜。
彼登少分乘者。
雖亦有喜。
以不共故得大喜名。
問菩薩應舍衆生。
為不應舍。
答。
菩薩于衆生 不應得舍棄 當随力所堪 一切時攝受
