菩提資糧論卷第二
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聖者龍樹本 比丘自在釋
大隋南印度三藏達磨笈多譯
問已解釋忍波羅蜜。
今應說精進波羅蜜。
答勇健體相。
勇健作業等。
是為精進。
于中諸菩薩等。
從初發心乃至究竟覺場。
建立一切菩提分相應身口意善業。
此名精進波羅蜜。
又複若與諸凡夫及學無學聲聞獨覺等。
不共精進。
此名精進波羅蜜。
精進有三種。
謂身口意。
彼身口精進。
以心精進而為前行。
略說有三種福事。
若身與福事相應。
是身精進。
若口與相應。
是口精進。
若意與相應。
是意精進。
又于若自利若利他善中身健行。
是身精進。
口健行是口精進。
意健行是心精進。
複有三十二種菩薩精進。
謂不斷三寶種精進。
成熟無量衆生精進。
攝受無量流轉精進無量供養給侍精進。
聚集無量善根精進。
出生無量精進精進。
善說令衆生歡喜精進。
安隐一切衆生精進。
随諸衆生所作精進。
于諸衆生中行舍精進。
受諸戒學精進忍力調柔精進。
出生諸禅那三摩提三摩缽帝精進。
滿足無著智慧精進。
成就四梵行精進。
出生五神通精進。
以一切佛土功德成已佛土精進。
降伏諸魔精進。
如法降伏諸外論師精進。
滿足十力無畏等佛法精進。
莊嚴身口意精進。
得度諸有所作精進。
害諸煩惱精進。
未度者令度。
未脫者令脫。
未稣息者令稣息。
未涅槃者令涅槃精進。
聚集百福相資糧精進。
攝受一切佛法精進。
遊無邊佛土精進。
見無量諸佛精進。
此諸精進從大悲出。
離身口意故。
住不取不舍故。
得不舉不下故。
攝不生不起故。
如是等三十二法具足已。
精進波羅蜜當得清淨滿足。
此中亦有聖頌。
彼諸施等波羅蜜 精進之力所成就 是故精進為根本 諸菩薩等得佛身 精進方便求菩提 我念精進勝方便 以其舍離精進已 方便不能作所作 若唯獨有一方便 則無策勤作事業 所作皆是精進作 是故精進勝方便 心有巧力為方便 此心從于精進生 是故諸有所作事 皆以精進為根本 諸論及以工巧等 具精進故到彼岸 是故于諸所作中 精進最為成就者 所有自在及财物 精進之人則能得 是故諸有安樂事 皆以精進為得因 以有殊勝精進故 佛于聲聞為上首 是故此之精進力 最為勝因非餘行 勝上精進勇健者 于地地中雖同地 而彼恒得最勝上 是故常應起精進 佛在菩提樹下時 以精進故覺菩提 是故精進為根本 得佛身因前已說 問已略解釋精進波羅蜜。
今應說禅那波羅蜜。
答禅那者。
有四種禅那。
謂有覺有觀離生喜樂。
遊于初禅。
無覺無觀定生喜樂。
遊第二禅。
離喜行舍念慧受樂。
遊第三禅滅于苦樂舍念清淨不苦不樂。
遊第四禅。
于此四種禅那中。
離證聲聞獨覺地。
回向佛地已。
得名禅那波羅蜜。
諸菩薩有十六種禅那波羅蜜。
諸聲聞獨覺之所無有。
何者十六種。
謂不取實禅。
不著味禅。
大悲攀緣禅。
三摩地回轉禅。
起作神通禅心堪能禅。
諸三摩缽帝禅。
寂靜複寂靜禅。
不可動禅。
離惡對禅。
入智慧禅。
随衆生心行禅。
三寶種不斷禅。
不退堕禅。
一切法自在禅。
破散禅。
如是等十六種。
是為禅那波羅蜜。
不取實禅者。
為滿足如來禅故。
不著味禅者。
不貪自樂故。
大悲攀緣禅者。
示現斷諸衆生煩惱方便故。
三摩地回轉禅者。
攀緣欲界為緣故。
起作神
今應說精進波羅蜜。
答勇健體相。
勇健作業等。
是為精進。
于中諸菩薩等。
從初發心乃至究竟覺場。
建立一切菩提分相應身口意善業。
此名精進波羅蜜。
又複若與諸凡夫及學無學聲聞獨覺等。
不共精進。
此名精進波羅蜜。
精進有三種。
謂身口意。
彼身口精進。
以心精進而為前行。
略說有三種福事。
若身與福事相應。
是身精進。
若口與相應。
是口精進。
若意與相應。
是意精進。
又于若自利若利他善中身健行。
是身精進。
口健行是口精進。
意健行是心精進。
複有三十二種菩薩精進。
謂不斷三寶種精進。
成熟無量衆生精進。
攝受無量流轉精進無量供養給侍精進。
聚集無量善根精進。
出生無量精進精進。
善說令衆生歡喜精進。
安隐一切衆生精進。
随諸衆生所作精進。
于諸衆生中行舍精進。
受諸戒學精進忍力調柔精進。
出生諸禅那三摩提三摩缽帝精進。
滿足無著智慧精進。
成就四梵行精進。
出生五神通精進。
以一切佛土功德成已佛土精進。
降伏諸魔精進。
如法降伏諸外論師精進。
滿足十力無畏等佛法精進。
莊嚴身口意精進。
得度諸有所作精進。
害諸煩惱精進。
未度者令度。
未脫者令脫。
未稣息者令稣息。
未涅槃者令涅槃精進。
聚集百福相資糧精進。
攝受一切佛法精進。
遊無邊佛土精進。
見無量諸佛精進。
此諸精進從大悲出。
離身口意故。
住不取不舍故。
得不舉不下故。
攝不生不起故。
如是等三十二法具足已。
精進波羅蜜當得清淨滿足。
此中亦有聖頌。
彼諸施等波羅蜜 精進之力所成就 是故精進為根本 諸菩薩等得佛身 精進方便求菩提 我念精進勝方便 以其舍離精進已 方便不能作所作 若唯獨有一方便 則無策勤作事業 所作皆是精進作 是故精進勝方便 心有巧力為方便 此心從于精進生 是故諸有所作事 皆以精進為根本 諸論及以工巧等 具精進故到彼岸 是故于諸所作中 精進最為成就者 所有自在及财物 精進之人則能得 是故諸有安樂事 皆以精進為得因 以有殊勝精進故 佛于聲聞為上首 是故此之精進力 最為勝因非餘行 勝上精進勇健者 于地地中雖同地 而彼恒得最勝上 是故常應起精進 佛在菩提樹下時 以精進故覺菩提 是故精進為根本 得佛身因前已說 問已略解釋精進波羅蜜。
今應說禅那波羅蜜。
答禅那者。
有四種禅那。
謂有覺有觀離生喜樂。
遊于初禅。
無覺無觀定生喜樂。
遊第二禅。
離喜行舍念慧受樂。
遊第三禅滅于苦樂舍念清淨不苦不樂。
遊第四禅。
于此四種禅那中。
離證聲聞獨覺地。
回向佛地已。
得名禅那波羅蜜。
諸菩薩有十六種禅那波羅蜜。
諸聲聞獨覺之所無有。
何者十六種。
謂不取實禅。
不著味禅。
大悲攀緣禅。
三摩地回轉禅。
起作神通禅心堪能禅。
諸三摩缽帝禅。
寂靜複寂靜禅。
不可動禅。
離惡對禅。
入智慧禅。
随衆生心行禅。
三寶種不斷禅。
不退堕禅。
一切法自在禅。
破散禅。
如是等十六種。
是為禅那波羅蜜。
不取實禅者。
為滿足如來禅故。
不著味禅者。
不貪自樂故。
大悲攀緣禅者。
示現斷諸衆生煩惱方便故。
三摩地回轉禅者。
攀緣欲界為緣故。
起作神
