釋摩诃衍論 第七卷
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衆生心現。
衆生心者猶如于鏡。
鏡若有垢色像不現。
如是衆生心若有垢。
法身不現故 論曰。
即此文中自有二門。
雲何為二。
一者總标總說門。
二者别釋散說門。
是名為二。
第二門中自有三門。
雲何為三。
一者三種發心分剖門。
二者發起問答決疑門。
三者因論生論問答門。
是名為三。
說相可觀。
言總标總說門者。
為欲顯示即此分别發趣道相門中。
無量無邊三世諸佛。
所誓願海所行因海。
所證果海所化徒海。
無量無邊三世一切諸菩薩衆。
如是如是如如随踐順行應轉。
如其次第不超數量不過位地趣入義故。
複次為欲顯示如一切諸佛無趣向則。
一切菩薩于彼無有趣向則中如如行故。
如本分别發趣道相者謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故故。
已說總标總說門。
次說别釋散說門。
此中三門。
如其次第應審思擇。
就第一三種發心分剖門中即有三種故。
自有三種門。
雲何為三。
一者信成就發心門。
二者解行發心門。
三者證得發心門。
是名為三。
如本略說發心有三種。
雲何為三。
一者信成就發心。
二者解行發心。
三者證發心故。
就初門中即有三門。
雲何為三。
一者發起開問總标門。
二者顯示答釋廣說門。
三者發起問答決疑門。
是名為三。
第一二門有二種重。
應審觀察。
就第一發起開問總标門中即有四意。
雲何為四。
一者假者意。
問能修人故。
二者行相意。
問所修行故。
三者自分意。
問得成就故。
四者向上意。
問勝進相故。
是名為四。
如本信成就發心者。
依何等人。
修何等行。
得信成就堪能發心故 已說發起開問總标門。
次說顯示答釋廣說門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者随問次第答釋門。
二者舉劣顯勝生解門。
是名為二。
就随問次第答釋門中即有六門。
雲何為六。
一者顯示修行假者門。
二者自然本有熏習門。
三者顯示修行功能門。
四者信心成就時量門。
五者顯示發心因緣門。
六者顯示得益位勝門。
是名為六。
言顯示修行假者門者。
謂雖所化衆生無量無邊。
而今此處中且取不定聚攝十信衆生故。
所以者何。
為欲令使化不定聚三品衆生。
十種信心具足成就。
決定安立十住菩薩初發心住。
金剛不變之位中故。
如本所謂依不定聚衆生故。
言自然本有熏習門者。
謂如是衆生相續中。
從無始世來。
常有本覺藏佛。
衆生善根常恒熏習令增長故。
如本有熏習善根力故。
言顯示修行功能門者。
謂不定聚種種衆生。
信因業果報似有不空因緣和合之道理故。
知十惡過失。
起不應作意。
觀十善功德。
起當應作意。
厭系縛地求解脫城。
漸漸出離向菩提故。
如本信業果報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親承供養修行信心故。
言信心成就時量門者。
謂顯示其信心成就。
時節遠近差别相故。
即此門中十五契經各各異說。
雲何名為十五異說。
一者一切諸法因緣無主契經中作如是說。
爾時文殊師利即白佛言。
尊者從具縛地入不定聚。
一切行者經幾時節。
十種信心具足成就。
漸漸轉勝定不退位。
于是尊者告文殊師利言。
善男子谛聽谛聽善思念之。
我當為汝解說信成就時節分際。
善男子一切行者從具縛地入不定聚經一萬三千劫已訖。
即便成就十種信心。
決定菩薩初發心住。
二者攝無量大乘契經中作如是說。
複次佛子信地假名菩薩。
六萬四千劫量已滿。
即便成就十愛樂心定金剛地。
三者慧明陀羅尼契經中作。
如是說。
不定聚衆生多經八萬一千五十劫已訖。
信心成就決定不退。
四者法門名字契經中作如是說。
複次信樂地位毛頭凡夫。
經二萬六千劫已訖。
便信成就無所阙失。
五者清淨三昧契經中作如是說。
若有衆生入難角地修行信心。
當九萬劫滿足已訖信品成就。
六者金剛陀羅尼契經中作如是說。
信成就量四萬八千六十劫量。
七者大智慧光明契經中作如是說。
複次善男子。
若有衆生為欲成就功德善根父母天地。
當經十刹那量已訖。
即便信地平坦無草。
八者實相本際決定不動契經中作如是說。
信位成就。
信心發起初刹那中。
十種信心具足圓滿。
九者文殊師利圓滿因海大總持契經中作如是說。
三阿僧祇大無量劫經過已訖。
即便信位具足成立。
十者甚深菩提因緣契經中作如是說。
建立信地唯三萬劫。
十一者大方便智善巧契經中作如是說。
信行菩薩九千劫量。
決定成就清淨信心其思極樂。
十二者菩薩光明遍照契經中作如是說。
爾時金剛慧菩薩摩诃薩即白佛言。
世尊無上菩提初種子地。
經幾時節決定淳熟。
菩提之芽出生增長。
佛言若為成就初種子地。
當經七萬五千六十劫。
初種子地具足建立。
十三者授記平等契經中作如是說。
信心成就非遠非近非無非有。
非高非下非本非末。
非去非來非大非小。
非三世非非三世非位非地。
非善非惡非非非是。
言語道斷心行處滅。
是故名為真實信心。
十四者如來藏本識契經中作如是說。
爾時地藏菩薩摩诃薩即白佛言。
世尊雲何名為廣大圓滿功德父母信地品耶。
佛言。
十信十信十解十信。
十行十信十向十信。
十地十信佛地十信。
乃至具縛惡種子地。
及一切二乘皆悉十信。
無量無邊一切諸法。
無一一法而非十信。
以此義故名為廣大
衆生心者猶如于鏡。
鏡若有垢色像不現。
如是衆生心若有垢。
法身不現故 論曰。
即此文中自有二門。
雲何為二。
一者總标總說門。
二者别釋散說門。
是名為二。
第二門中自有三門。
雲何為三。
一者三種發心分剖門。
二者發起問答決疑門。
三者因論生論問答門。
是名為三。
說相可觀。
言總标總說門者。
為欲顯示即此分别發趣道相門中。
無量無邊三世諸佛。
所誓願海所行因海。
所證果海所化徒海。
無量無邊三世一切諸菩薩衆。
如是如是如如随踐順行應轉。
如其次第不超數量不過位地趣入義故。
複次為欲顯示如一切諸佛無趣向則。
一切菩薩于彼無有趣向則中如如行故。
如本分别發趣道相者謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故故。
已說總标總說門。
次說别釋散說門。
此中三門。
如其次第應審思擇。
就第一三種發心分剖門中即有三種故。
自有三種門。
雲何為三。
一者信成就發心門。
二者解行發心門。
三者證得發心門。
是名為三。
如本略說發心有三種。
雲何為三。
一者信成就發心。
二者解行發心。
三者證發心故。
就初門中即有三門。
雲何為三。
一者發起開問總标門。
二者顯示答釋廣說門。
三者發起問答決疑門。
是名為三。
第一二門有二種重。
應審觀察。
就第一發起開問總标門中即有四意。
雲何為四。
一者假者意。
問能修人故。
二者行相意。
問所修行故。
三者自分意。
問得成就故。
四者向上意。
問勝進相故。
是名為四。
如本信成就發心者。
依何等人。
修何等行。
得信成就堪能發心故 已說發起開問總标門。
次說顯示答釋廣說門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者随問次第答釋門。
二者舉劣顯勝生解門。
是名為二。
就随問次第答釋門中即有六門。
雲何為六。
一者顯示修行假者門。
二者自然本有熏習門。
三者顯示修行功能門。
四者信心成就時量門。
五者顯示發心因緣門。
六者顯示得益位勝門。
是名為六。
言顯示修行假者門者。
謂雖所化衆生無量無邊。
而今此處中且取不定聚攝十信衆生故。
所以者何。
為欲令使化不定聚三品衆生。
十種信心具足成就。
決定安立十住菩薩初發心住。
金剛不變之位中故。
如本所謂依不定聚衆生故。
言自然本有熏習門者。
謂如是衆生相續中。
從無始世來。
常有本覺藏佛。
衆生善根常恒熏習令增長故。
如本有熏習善根力故。
言顯示修行功能門者。
謂不定聚種種衆生。
信因業果報似有不空因緣和合之道理故。
知十惡過失。
起不應作意。
觀十善功德。
起當應作意。
厭系縛地求解脫城。
漸漸出離向菩提故。
如本信業果報能起十善厭生死苦欲求無上菩提得值諸佛親承供養修行信心故。
言信心成就時量門者。
謂顯示其信心成就。
時節遠近差别相故。
即此門中十五契經各各異說。
雲何名為十五異說。
一者一切諸法因緣無主契經中作如是說。
爾時文殊師利即白佛言。
尊者從具縛地入不定聚。
一切行者經幾時節。
十種信心具足成就。
漸漸轉勝定不退位。
于是尊者告文殊師利言。
善男子谛聽谛聽善思念之。
我當為汝解說信成就時節分際。
善男子一切行者從具縛地入不定聚經一萬三千劫已訖。
即便成就十種信心。
決定菩薩初發心住。
二者攝無量大乘契經中作如是說。
複次佛子信地假名菩薩。
六萬四千劫量已滿。
即便成就十愛樂心定金剛地。
三者慧明陀羅尼契經中作。
如是說。
不定聚衆生多經八萬一千五十劫已訖。
信心成就決定不退。
四者法門名字契經中作如是說。
複次信樂地位毛頭凡夫。
經二萬六千劫已訖。
便信成就無所阙失。
五者清淨三昧契經中作如是說。
若有衆生入難角地修行信心。
當九萬劫滿足已訖信品成就。
六者金剛陀羅尼契經中作如是說。
信成就量四萬八千六十劫量。
七者大智慧光明契經中作如是說。
複次善男子。
若有衆生為欲成就功德善根父母天地。
當經十刹那量已訖。
即便信地平坦無草。
八者實相本際決定不動契經中作如是說。
信位成就。
信心發起初刹那中。
十種信心具足圓滿。
九者文殊師利圓滿因海大總持契經中作如是說。
三阿僧祇大無量劫經過已訖。
即便信位具足成立。
十者甚深菩提因緣契經中作如是說。
建立信地唯三萬劫。
十一者大方便智善巧契經中作如是說。
信行菩薩九千劫量。
決定成就清淨信心其思極樂。
十二者菩薩光明遍照契經中作如是說。
爾時金剛慧菩薩摩诃薩即白佛言。
世尊無上菩提初種子地。
經幾時節決定淳熟。
菩提之芽出生增長。
佛言若為成就初種子地。
當經七萬五千六十劫。
初種子地具足建立。
十三者授記平等契經中作如是說。
信心成就非遠非近非無非有。
非高非下非本非末。
非去非來非大非小。
非三世非非三世非位非地。
非善非惡非非非是。
言語道斷心行處滅。
是故名為真實信心。
十四者如來藏本識契經中作如是說。
爾時地藏菩薩摩诃薩即白佛言。
世尊雲何名為廣大圓滿功德父母信地品耶。
佛言。
十信十信十解十信。
十行十信十向十信。
十地十信佛地十信。
乃至具縛惡種子地。
及一切二乘皆悉十信。
無量無邊一切諸法。
無一一法而非十信。
以此義故名為廣大
