釋摩诃衍論 第六卷
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南北相具随違故。
于契經中名具足随順逆違無礙陀羅尼全遍性義。
是名為六。
如本從本已來唯性自滿足一切功德。
所謂自體有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
廣大圓滿自性本德契經中作如是說。
自性功德本數之名有十七者。
于初二中各開二種。
于次二中各開三種。
于後二中如其次第開四三故。
複次清淨心地無垢陀羅尼契經中作如是說。
自性功德本數之名有二十五者。
最後一中開十一故。
如是三數别相雲何。
馬鳴菩薩摩诃衍論本數名字。
為欲顯示名略義廣總持相故。
是故攝散總立為六。
複次所依别本總持說故。
複次名字數多迷真實故。
以此義故總立為六。
言十七者名字雲何。
一者大智慧義。
二者大光明義。
三者遍一法界義。
四者照一法界義。
五者真實義。
六者識義。
七者知義。
八者自性義。
九者清淨義。
十者心義。
十一者常義。
十二者樂義。
十三者我義。
十四者淨義。
十五者不義。
十六者變義。
十七者自在義。
是名十七。
言二十五者名字雲何。
所謂前數不功德中開八種故。
變功德中開二種故。
言二變者。
一者上流轉變。
二者下流轉變。
言八不者。
中觀論中如分明說 已說有名數量功德分。
次說無名過量功德分。
本覺體中自性功德無量無邊。
離于言量過于心行。
以何義故。
止于數量作如是部。
本有功德雖無有量不出三數。
故舉本耳。
如本具足如是過于恒沙故。
如是無量無邊功德各各别别有體相耶。
唯一心量無别法體。
唯一心量終不離心。
所以者何。
心法雖一而有二種陀羅尼自在用故。
雲何為二。
一者自不離彼陀羅尼自在。
二者彼不離自陀羅尼自在。
是名為二。
如本不離故。
如是性德從無始來。
一向妙有非遣除法。
所以者何。
自性自性非他俱故。
如本不斷故。
如是一切功德唯一自作一。
終異自不能作一。
所以者何。
一法界故。
如本不異故。
如是深理一切菩薩一切二乘一切凡夫。
心不思惟。
言不論量。
絕之又絕。
遠之又遠。
如本不思議故。
三人非境當何人之言思境界。
唯大覺者乃自軌則。
如本佛法故。
如是無量性之功德。
從具縛地乃至無上大覺智地。
具足圓滿無所少阙。
所以者何。
如是諸德從無始來自然本有。
非假緣力而建立故。
如本乃至滿足無有所少義故。
名為如來藏亦名如來法身故 已說圓滿功德門。
次說問答決疑門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者發起略問難違門。
二者發起廣答解釋門。
問者難意其相雲何。
謂舉說文相違前後雜亂審其理故。
前後之文雲何相違。
所謂真如決擇分中作如是說。
心真如者。
即是一法界大總相法門體。
所謂心性不生不滅。
一切諸法唯依妄念而有差别。
若離心念則無一切境界之相。
是故一切法從本已來離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等無有變異不可破壞。
唯是一心故名真如。
自相大義決擇分中作如是說。
從本已來性自滿足一切功德。
所謂自體有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。
乃至滿足無有所少義故。
名為如來藏。
亦名如來法身。
如是相違故以為難。
如本問曰上說真如其體平等離一切相雲何複說體有如是種種功德故 已說發起略問難違門。
次說發起廣答解釋門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者是總。
二者是别。
于總門中即有二種。
雲何為二。
一者真如總。
二者生滅總。
如其次第說相可見。
答曰。
雖實有此諸功德義而無差别之相等同一味唯一真如者。
即是真如總。
謂雖自相大義門中作如是說。
具種種德過于恒沙。
而是生滅門之界量。
非真如門。
真如門中無差别相。
平等平等一相一味。
獨存真如淨法界故。
以此義故無相違過。
自此已下作其緣由決斷疑惑。
以無分别離分别相是故無二者。
真如門中唯有同同無異異故。
自此已下釋生滅總。
于此文中即有二種。
雲何為二。
一者是問。
二者是答。
有廣略故。
二重問答不同應知。
初重問答其相雲何。
複以何義得說差别者。
即是開問。
謂若諸法從本已來。
平等平等一味一相獨存真理無二體者。
複有何法而非平等。
以之為依建立差别。
即是舉異門以疑異門焉。
自此已下發起答說決斷此疑。
文相可見。
以依業識生滅相示者。
即是總答。
謂真如門中無過恒沙一切染法以為所治。
無能治之過于恒沙一切淨法以為對量。
是故真如門中作如是說。
一切諸法平等平等。
一味一相無有二體等焉。
而此生滅門中所治染法無量無邊。
能治之淨法亦無量無邊。
是故生滅門中作如是說。
本覺體中具種種德。
無量無邊過恒沙等焉。
即是大意。
次當作釋别别散說。
所言依者。
即是根本無明住地。
一切染法之所依故。
所言業者。
即是業相。
所言識者。
轉等諸識。
生滅相者。
門之總稱。
所言示者。
相反顯示。
此中以字遠流應至于三字。
如是三法功德之起當緣由故。
已說略說分。
次說廣說分。
就此分中即有二種。
雲何為二。
一者是問。
二者是答。
此中問略答廣應知。
此雲何示者。
即是诘問。
所謂诘問其所由故。
自此已下直答此問。
此答釋中即有三種。
雲何為三。
一者自宗正理。
二者非道邪行。
三者具舉對量。
是名為三。
如其次第。
說相應觀。
以一切法本來唯心實無于念者。
即是第一自宗正理。
所謂法性從無始來唯是一心。
無一一法而非心故。
而有妄心不覺起念見諸境界故
于契經中名具足随順逆違無礙陀羅尼全遍性義。
是名為六。
如本從本已來唯性自滿足一切功德。
所謂自體有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
廣大圓滿自性本德契經中作如是說。
自性功德本數之名有十七者。
于初二中各開二種。
于次二中各開三種。
于後二中如其次第開四三故。
複次清淨心地無垢陀羅尼契經中作如是說。
自性功德本數之名有二十五者。
最後一中開十一故。
如是三數别相雲何。
馬鳴菩薩摩诃衍論本數名字。
為欲顯示名略義廣總持相故。
是故攝散總立為六。
複次所依别本總持說故。
複次名字數多迷真實故。
以此義故總立為六。
言十七者名字雲何。
一者大智慧義。
二者大光明義。
三者遍一法界義。
四者照一法界義。
五者真實義。
六者識義。
七者知義。
八者自性義。
九者清淨義。
十者心義。
十一者常義。
十二者樂義。
十三者我義。
十四者淨義。
十五者不義。
十六者變義。
十七者自在義。
是名十七。
言二十五者名字雲何。
所謂前數不功德中開八種故。
變功德中開二種故。
言二變者。
一者上流轉變。
二者下流轉變。
言八不者。
中觀論中如分明說 已說有名數量功德分。
次說無名過量功德分。
本覺體中自性功德無量無邊。
離于言量過于心行。
以何義故。
止于數量作如是部。
本有功德雖無有量不出三數。
故舉本耳。
如本具足如是過于恒沙故。
如是無量無邊功德各各别别有體相耶。
唯一心量無别法體。
唯一心量終不離心。
所以者何。
心法雖一而有二種陀羅尼自在用故。
雲何為二。
一者自不離彼陀羅尼自在。
二者彼不離自陀羅尼自在。
是名為二。
如本不離故。
如是性德從無始來。
一向妙有非遣除法。
所以者何。
自性自性非他俱故。
如本不斷故。
如是一切功德唯一自作一。
終異自不能作一。
所以者何。
一法界故。
如本不異故。
如是深理一切菩薩一切二乘一切凡夫。
心不思惟。
言不論量。
絕之又絕。
遠之又遠。
如本不思議故。
三人非境當何人之言思境界。
唯大覺者乃自軌則。
如本佛法故。
如是無量性之功德。
從具縛地乃至無上大覺智地。
具足圓滿無所少阙。
所以者何。
如是諸德從無始來自然本有。
非假緣力而建立故。
如本乃至滿足無有所少義故。
名為如來藏亦名如來法身故 已說圓滿功德門。
次說問答決疑門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者發起略問難違門。
二者發起廣答解釋門。
問者難意其相雲何。
謂舉說文相違前後雜亂審其理故。
前後之文雲何相違。
所謂真如決擇分中作如是說。
心真如者。
即是一法界大總相法門體。
所謂心性不生不滅。
一切諸法唯依妄念而有差别。
若離心念則無一切境界之相。
是故一切法從本已來離言說相。
離名字相。
離心緣相。
畢竟平等無有變異不可破壞。
唯是一心故名真如。
自相大義決擇分中作如是說。
從本已來性自滿足一切功德。
所謂自體有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
自性清淨心義故。
常樂我淨義故。
清涼不變自在義故。
具足如是過于恒沙不離不斷不異不思議佛法。
乃至滿足無有所少義故。
名為如來藏。
亦名如來法身。
如是相違故以為難。
如本問曰上說真如其體平等離一切相雲何複說體有如是種種功德故 已說發起略問難違門。
次說發起廣答解釋門。
就此門中即有二門。
雲何為二。
一者是總。
二者是别。
于總門中即有二種。
雲何為二。
一者真如總。
二者生滅總。
如其次第說相可見。
答曰。
雖實有此諸功德義而無差别之相等同一味唯一真如者。
即是真如總。
謂雖自相大義門中作如是說。
具種種德過于恒沙。
而是生滅門之界量。
非真如門。
真如門中無差别相。
平等平等一相一味。
獨存真如淨法界故。
以此義故無相違過。
自此已下作其緣由決斷疑惑。
以無分别離分别相是故無二者。
真如門中唯有同同無異異故。
自此已下釋生滅總。
于此文中即有二種。
雲何為二。
一者是問。
二者是答。
有廣略故。
二重問答不同應知。
初重問答其相雲何。
複以何義得說差别者。
即是開問。
謂若諸法從本已來。
平等平等一味一相獨存真理無二體者。
複有何法而非平等。
以之為依建立差别。
即是舉異門以疑異門焉。
自此已下發起答說決斷此疑。
文相可見。
以依業識生滅相示者。
即是總答。
謂真如門中無過恒沙一切染法以為所治。
無能治之過于恒沙一切淨法以為對量。
是故真如門中作如是說。
一切諸法平等平等。
一味一相無有二體等焉。
而此生滅門中所治染法無量無邊。
能治之淨法亦無量無邊。
是故生滅門中作如是說。
本覺體中具種種德。
無量無邊過恒沙等焉。
即是大意。
次當作釋别别散說。
所言依者。
即是根本無明住地。
一切染法之所依故。
所言業者。
即是業相。
所言識者。
轉等諸識。
生滅相者。
門之總稱。
所言示者。
相反顯示。
此中以字遠流應至于三字。
如是三法功德之起當緣由故。
已說略說分。
次說廣說分。
就此分中即有二種。
雲何為二。
一者是問。
二者是答。
此中問略答廣應知。
此雲何示者。
即是诘問。
所謂诘問其所由故。
自此已下直答此問。
此答釋中即有三種。
雲何為三。
一者自宗正理。
二者非道邪行。
三者具舉對量。
是名為三。
如其次第。
說相應觀。
以一切法本來唯心實無于念者。
即是第一自宗正理。
所謂法性從無始來唯是一心。
無一一法而非心故。
而有妄心不覺起念見諸境界故
