釋摩诃衍論 第七卷
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釋摩诃衍論第七卷
龍樹菩薩造
姚秦三藏筏提摩多奉 诏譯
已說對治邪執正解門。
次說分别發趣道相門 本曰。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故。
略說發心有三種。
雲何為三。
一者信成就發心。
二者解行發心。
三者證發心。
信成就發心者。
依何等人修何等行。
得信成就堪能發心。
所謂依不定聚衆生。
有熏習善根力故。
信業果報能起十善。
厭生死苦欲求無上菩提。
得值諸佛親承供養修行信心。
經一萬劫信心成就故。
諸佛菩薩教令發心。
或以大悲故能自發心。
或因正法欲滅。
以護法因緣故能自發心。
如是信心成就得發心者。
入正定聚畢竟不退。
名住如來種中正因相應。
若有衆生善根微少。
久遠已來煩惱深厚。
雖值于佛亦得供養。
然起人天種子。
或起二乘種子。
設有求大乘者。
根則不定。
若進若退。
或有供養諸佛。
未經一萬劫。
于中遇緣亦有發心。
所謂見佛色相而發其心。
或因供養衆僧而發其心。
或因二乘之人教令發心。
或學他發心。
如是等發心悉皆不定。
遇惡因緣或便退失堕二乘地。
複次信成就發心者。
發何等心。
略說有三種。
雲何為三。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂集一切諸善行故。
三者大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
問曰。
上說法界一相佛體無二。
何故不唯念真如。
複假求學諸善之行。
答曰。
譬如大摩尼寶體性明淨而有礦穢之垢。
若人雖念寶性。
不以方便種種磨煉終無得淨。
如是衆生真如之法體性空淨。
而有無量煩惱垢染。
若人雖念真如。
不以方便種種修習亦無得淨。
以垢無量遍一切法。
故修一切善行以為對治。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
略說方便有四種。
雲何為四。
一者行根本方便。
謂觀一切法自性無生離于妄見。
不住生死。
觀一切法因緣和合業果不失。
起于大悲修諸福德。
攝化衆生不住涅盤。
以随順法性無住故。
二者能止方便。
謂慚愧悔過。
能止一切惡法不令增長。
以随順法性離諸過故。
三者發起善根增長方便。
謂勤供養禮拜三寶。
贊歎随喜勸請諸佛。
以愛敬三寶淳厚心故。
信得增長。
乃能志求無上之道。
又因佛法僧力所護故。
能消業障善根不退。
以随順法性離癡障故。
四者大願平等方便。
所謂發願盡于未來。
化度一切衆生使無有餘。
皆令究竟無餘涅盤。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大遍一切衆生平等無二。
不念彼此究竟寂滅故。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身以見法身故。
随其願力能現八種利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎住胎出胎出家成道。
轉法輪入于涅槃。
然是菩薩未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業未能決斷。
随其所生與微苦相應。
亦非業系。
以有大順自在力故。
如修多羅中或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位。
而懈怠者恐怖令使勇猛故。
又是菩薩一發心後遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
若聞無量無邊阿僧祇劫。
勤苦難行乃得涅槃。
亦不怯弱。
以信知一切法從本已來自涅槃故。
解行發心者。
當知轉勝。
以是菩薩從初正信已來。
于第一阿僧祇劫将欲滿故。
于真如法中深解現前所修離相。
以知法性體無悭貪故。
随順修行檀波羅蜜。
以知法性無染離五欲過故。
随願修行屍波羅蜜。
以知法性無苦離嗔惱故。
随順修行羼提波羅蜜。
以知法性無身心相離慢怠故。
随順修行毗梨耶波羅蜜。
以知法性常定體無亂故。
随順修行禅波羅蜜。
以知法性體明離無明故。
随順修行般若波羅蜜。
證發心者。
從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界。
所謂真如。
以依轉識說為境界。
而此證者無有境界。
唯真如智名為法身。
是菩薩于一念頃。
能至十方無餘世界。
供養諸佛請轉法輪。
唯為開導利益衆生不依文字。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無數方便不可思議。
而實菩薩種性根等。
發心則等所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。
但随衆生世界不同。
所見所聞。
根欲性異。
故示所行亦有差别。
又是菩薩發心相者。
有三種心微細之相。
雲何為三。
一者真心。
無分别故。
二者方便心。
自然遍行利益衆生故。
三者業識心。
微細起滅故。
又是菩薩功德成滿。
于色究竟處。
示一切世間最高大身。
謂以一念相應慧無明頓盡。
名一切種智。
自然而有不思議業。
能現十方利益衆生。
問曰。
虛空無邊故世界無邊。
世界無邊故衆生無邊。
衆生無邊故心行差别亦複無邊。
如是境界不可分齊。
難知難解。
若無明斷無有心想。
雲何能了名一切種智。
答曰一切境界本來一心離于想念。
以衆生妄見境界故。
心有分齊。
以妄起想念不稱法性故。
不能了知。
諸佛如來離于見想無所不遍。
心真實故。
即是諸法之性。
自體顯照一切妄法。
有大智用無量方便。
随諸衆生所應得解。
皆能開示種種法義。
是故得名一切種智。
問曰。
若諸佛有自然業。
能現一切處利益衆生者。
一切衆生若見其身若睹神變。
若聞其說無不得利。
雲何世間多不能見。
答曰諸佛如來法身。
平等遍一切處無有作意。
故說自然。
但依
次說分别發趣道相門 本曰。
分别發趣道相者。
謂一切諸佛所證之道。
一切菩薩發心修行趣向義故。
略說發心有三種。
雲何為三。
一者信成就發心。
二者解行發心。
三者證發心。
信成就發心者。
依何等人修何等行。
得信成就堪能發心。
所謂依不定聚衆生。
有熏習善根力故。
信業果報能起十善。
厭生死苦欲求無上菩提。
得值諸佛親承供養修行信心。
經一萬劫信心成就故。
諸佛菩薩教令發心。
或以大悲故能自發心。
或因正法欲滅。
以護法因緣故能自發心。
如是信心成就得發心者。
入正定聚畢竟不退。
名住如來種中正因相應。
若有衆生善根微少。
久遠已來煩惱深厚。
雖值于佛亦得供養。
然起人天種子。
或起二乘種子。
設有求大乘者。
根則不定。
若進若退。
或有供養諸佛。
未經一萬劫。
于中遇緣亦有發心。
所謂見佛色相而發其心。
或因供養衆僧而發其心。
或因二乘之人教令發心。
或學他發心。
如是等發心悉皆不定。
遇惡因緣或便退失堕二乘地。
複次信成就發心者。
發何等心。
略說有三種。
雲何為三。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂集一切諸善行故。
三者大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
問曰。
上說法界一相佛體無二。
何故不唯念真如。
複假求學諸善之行。
答曰。
譬如大摩尼寶體性明淨而有礦穢之垢。
若人雖念寶性。
不以方便種種磨煉終無得淨。
如是衆生真如之法體性空淨。
而有無量煩惱垢染。
若人雖念真如。
不以方便種種修習亦無得淨。
以垢無量遍一切法。
故修一切善行以為對治。
若人修行一切善法。
自然歸順真如法故。
略說方便有四種。
雲何為四。
一者行根本方便。
謂觀一切法自性無生離于妄見。
不住生死。
觀一切法因緣和合業果不失。
起于大悲修諸福德。
攝化衆生不住涅盤。
以随順法性無住故。
二者能止方便。
謂慚愧悔過。
能止一切惡法不令增長。
以随順法性離諸過故。
三者發起善根增長方便。
謂勤供養禮拜三寶。
贊歎随喜勸請諸佛。
以愛敬三寶淳厚心故。
信得增長。
乃能志求無上之道。
又因佛法僧力所護故。
能消業障善根不退。
以随順法性離癡障故。
四者大願平等方便。
所謂發願盡于未來。
化度一切衆生使無有餘。
皆令究竟無餘涅盤。
以随順法性無斷絕故。
法性廣大遍一切衆生平等無二。
不念彼此究竟寂滅故。
菩薩發是心故。
則得少分見于法身以見法身故。
随其願力能現八種利益衆生。
所謂從兜率天退。
入胎住胎出胎出家成道。
轉法輪入于涅槃。
然是菩薩未名法身。
以其過去無量世來。
有漏之業未能決斷。
随其所生與微苦相應。
亦非業系。
以有大順自在力故。
如修多羅中或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位。
而懈怠者恐怖令使勇猛故。
又是菩薩一發心後遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
若聞無量無邊阿僧祇劫。
勤苦難行乃得涅槃。
亦不怯弱。
以信知一切法從本已來自涅槃故。
解行發心者。
當知轉勝。
以是菩薩從初正信已來。
于第一阿僧祇劫将欲滿故。
于真如法中深解現前所修離相。
以知法性體無悭貪故。
随順修行檀波羅蜜。
以知法性無染離五欲過故。
随願修行屍波羅蜜。
以知法性無苦離嗔惱故。
随順修行羼提波羅蜜。
以知法性無身心相離慢怠故。
随順修行毗梨耶波羅蜜。
以知法性常定體無亂故。
随順修行禅波羅蜜。
以知法性體明離無明故。
随順修行般若波羅蜜。
證發心者。
從淨心地乃至菩薩究竟地證何境界。
所謂真如。
以依轉識說為境界。
而此證者無有境界。
唯真如智名為法身。
是菩薩于一念頃。
能至十方無餘世界。
供養諸佛請轉法輪。
唯為開導利益衆生不依文字。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無數方便不可思議。
而實菩薩種性根等。
發心則等所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。
但随衆生世界不同。
所見所聞。
根欲性異。
故示所行亦有差别。
又是菩薩發心相者。
有三種心微細之相。
雲何為三。
一者真心。
無分别故。
二者方便心。
自然遍行利益衆生故。
三者業識心。
微細起滅故。
又是菩薩功德成滿。
于色究竟處。
示一切世間最高大身。
謂以一念相應慧無明頓盡。
名一切種智。
自然而有不思議業。
能現十方利益衆生。
問曰。
虛空無邊故世界無邊。
世界無邊故衆生無邊。
衆生無邊故心行差别亦複無邊。
如是境界不可分齊。
難知難解。
若無明斷無有心想。
雲何能了名一切種智。
答曰一切境界本來一心離于想念。
以衆生妄見境界故。
心有分齊。
以妄起想念不稱法性故。
不能了知。
諸佛如來離于見想無所不遍。
心真實故。
即是諸法之性。
自體顯照一切妄法。
有大智用無量方便。
随諸衆生所應得解。
皆能開示種種法義。
是故得名一切種智。
問曰。
若諸佛有自然業。
能現一切處利益衆生者。
一切衆生若見其身若睹神變。
若聞其說無不得利。
雲何世間多不能見。
答曰諸佛如來法身。
平等遍一切處無有作意。
故說自然。
但依
