緣生論
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郁楞迦造隋達磨笈多譯
緣生論序
原是一心。
積為三界。
癡流漫遠。
苦樹郁高。
欲讨其際。
難測其本。
理極實相之門。
筌窮假名之域。
五因七果。
十有二分緣生之法。
總備于此。
凡則迷而起妄。
聖則悟以通真。
下似免浮。
上如象度。
大哉妙覺。
淵乎洞盡。
十地與雙林俱暢。
聞城共稻芉鹹敷。
至若此經獨苞彼例。
彼所未說。
此乃具演。
攀緣為首。
對治為末。
總則一十一門。
别則百二十問。
其旨微而密。
其詞約而隐。
經之綱目。
攝在茲焉。
并有聖者郁楞迦。
附此經旨作論。
顯發其論也。
遍取三乘之意。
不執一部之筌。
先立偈章。
後興論釋。
偈有三十。
故亦名三十論也。
大業二年十月。
南賢豆國(舊名天竺者訛也)三藏法師達磨笈多。
與故翻經法師彥琮。
在東都上林園。
依林邑所獲賢豆梵本。
譯為隋言。
三年九月其功乃竟。
經二卷。
論一卷。
三藏師。
究論閑明。
義解沉密。
琮法師。
博通經論。
兼善梵文。
共對葉本。
更相扣擊。
一言靡遺。
三覆逾審。
辭頗簡質。
意存允正。
比之昔人。
差無尤失。
真曰法燈。
足稱智藏。
願窮後際。
常益世間。
雲爾。
緣生論 聖者郁楞迦造 大隋南印度三藏達磨笈多譯 從一生于三 從三轉生六 六二二更六 從六亦生六 從六有于三 此三複有三 三複生于四 四複生于三 從三生于一 彼一複生七 于中所有苦 牟尼說皆攝 十二種差别 善淨說為空 緣生分力故 應知十二法 無智與業識 名色根三和 知渴及以取 集出熟後邊 初八九煩惱 第二第十業 餘七皆是苦 三攝十二法 初二是過去 後二未來時 餘八是現在 此謂三時法 惱起業感報 報還生煩惱 煩惱複生業 亦由業有報 離惱何有業 業壞亦無報 無報則離惱 此三各自滅 五分因生果 名為煩惱業 七分以為果 七種苦應念 因中空無果 因中亦無因 果中空無因 果中亦無果 因果二俱空 智者與相應 (梵本一偈今為一偈半)。
世中四種分 因果合故有 煩惱業果合 念欲為六分 有節所攝故 二節及三略 因果雜為節 三四節總略 二二三三二 苦時有五法 作者胎境界 發轉生流行 迷惑發起果 報流果為二 相應根分中 一一三二分 熱惱貧乏果 轉出津流果 相應他分中 二一一一法 此有十二種 等力緣自生 無衆生無命 無動以慧知 無我無我所 無我無我因 四種無智空 餘分亦如是 斷常二邊離 此即是中道 若覺已成就 覺體是諸佛 覺已于衆中 仙聖說無我 曾于城喻經 導師說此義 迦栴延經說 正見及空見 破邏具膩經(張宿名也) 亦說殊勝空 緣生若正知 彼知空相應 緣生若不知 亦不知彼空 于空若起慢 則不厭受衆 若有彼無見 則迷緣生義 緣生不迷故 離慢彼知空 及厭受衆故 不迷業果合
積為三界。
癡流漫遠。
苦樹郁高。
欲讨其際。
難測其本。
理極實相之門。
筌窮假名之域。
五因七果。
十有二分緣生之法。
總備于此。
凡則迷而起妄。
聖則悟以通真。
下似免浮。
上如象度。
大哉妙覺。
淵乎洞盡。
十地與雙林俱暢。
聞城共稻芉鹹敷。
至若此經獨苞彼例。
彼所未說。
此乃具演。
攀緣為首。
對治為末。
總則一十一門。
别則百二十問。
其旨微而密。
其詞約而隐。
經之綱目。
攝在茲焉。
并有聖者郁楞迦。
附此經旨作論。
顯發其論也。
遍取三乘之意。
不執一部之筌。
先立偈章。
後興論釋。
偈有三十。
故亦名三十論也。
大業二年十月。
南賢豆國(舊名天竺者訛也)三藏法師達磨笈多。
與故翻經法師彥琮。
在東都上林園。
依林邑所獲賢豆梵本。
譯為隋言。
三年九月其功乃竟。
經二卷。
論一卷。
三藏師。
究論閑明。
義解沉密。
琮法師。
博通經論。
兼善梵文。
共對葉本。
更相扣擊。
一言靡遺。
三覆逾審。
辭頗簡質。
意存允正。
比之昔人。
差無尤失。
真曰法燈。
足稱智藏。
願窮後際。
常益世間。
雲爾。
緣生論 聖者郁楞迦造 大隋南印度三藏達磨笈多譯 從一生于三 從三轉生六 六二二更六 從六亦生六 從六有于三 此三複有三 三複生于四 四複生于三 從三生于一 彼一複生七 于中所有苦 牟尼說皆攝 十二種差别 善淨說為空 緣生分力故 應知十二法 無智與業識 名色根三和 知渴及以取 集出熟後邊 初八九煩惱 第二第十業 餘七皆是苦 三攝十二法 初二是過去 後二未來時 餘八是現在 此謂三時法 惱起業感報 報還生煩惱 煩惱複生業 亦由業有報 離惱何有業 業壞亦無報 無報則離惱 此三各自滅 五分因生果 名為煩惱業 七分以為果 七種苦應念 因中空無果 因中亦無因 果中空無因 果中亦無果 因果二俱空 智者與相應 (梵本一偈今為一偈半)。
世中四種分 因果合故有 煩惱業果合 念欲為六分 有節所攝故 二節及三略 因果雜為節 三四節總略 二二三三二 苦時有五法 作者胎境界 發轉生流行 迷惑發起果 報流果為二 相應根分中 一一三二分 熱惱貧乏果 轉出津流果 相應他分中 二一一一法 此有十二種 等力緣自生 無衆生無命 無動以慧知 無我無我所 無我無我因 四種無智空 餘分亦如是 斷常二邊離 此即是中道 若覺已成就 覺體是諸佛 覺已于衆中 仙聖說無我 曾于城喻經 導師說此義 迦栴延經說 正見及空見 破邏具膩經(張宿名也) 亦說殊勝空 緣生若正知 彼知空相應 緣生若不知 亦不知彼空 于空若起慢 則不厭受衆 若有彼無見 則迷緣生義 緣生不迷故 離慢彼知空 及厭受衆故 不迷業果合
