天台菩薩戒疏下
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天台沙門明曠删補
三十六對境無誓戒。
前之十願勸令通發。
今對境起行。
要制身心舉能作難事。
而顯持令識毀禁之陋。
故别别于境對治楚毒之言遂得此事。
知非持心相續人情多怠無誓結犯。
别具三緣。
一對治起過信施等境。
二不興别誓。
三雖發速忘便犯。
就文為三。
初标名結前生後。
次作是下列出别誓。
三而菩薩下違制結犯。
初結前。
持佛禁戒者生後。
次文自有一十三文。
初對色境立猛火刀山誓制于身業。
次五對信心供養境誓制身口業。
次一對信心禮敬珍寶境鐵錘破身誓重制于身業。
次五對五塵制言于意業。
後一總身口鹹願成佛道如文。
次五對四事者。
衣服為一。
飲食湯藥為二。
房舍為三。
卧具為四。
一對施卧具卧熱鐵地誓。
四對施湯藥百鉾刺身誓。
五對施房舍投熱鐵镬誓。
次一如文。
次五對五塵中對見色心刀鉾挑目誓。
二對聞聲心千錐攙耳誓。
三對嗅香心千刃割鼻誓。
四對嘗味心千刀斷舌誓。
五對觸細滑心利斧斬身誓。
故覺意三昧内約六根對于六塵外約六作。
謂行住坐卧語默作作于此等心達即法界。
六度具足。
法界無著即布施。
不傷空有即持戒。
忍于二邊不辱中道即忍辱。
不雜有無名精。
念念趣中名進即精進。
法界體寂即禅定。
寂常照即智慧。
六度互融即三十六。
一念具足名曰持心。
即是今文不破戒義。
次願一切皆成佛道。
即四弘之一一須三資即攝于四。
何者不斷煩惱焉能度他。
經雲若自有縛能解彼縛。
無有是處不學法門暗于藥病不願成佛度生不盡。
餘三互具準此作之。
此是大士本懷對治之最。
故列居後冠前。
三十七故入難處戒。
身為道本藉以進修。
既有難緣故入妨道招世譏謗是以制犯。
此有五行。
一二時頭陀。
二遊方緣。
三坐禅。
四安居。
五布薩。
一一别具四緣成犯。
一是難處。
二知有難。
三為修行。
四故入便犯。
就文為四。
初明遊止所應。
二若行下列出難處。
三一切下制不應入。
四若見違制結犯。
初文又二。
初略舉三行時節道具。
不列說戒遊方。
次而菩薩下别釋五行夏居攝坐禅也。
初言二時頭陀者。
二時不寒不熱頭陀遊方無有妨損。
冬寒夏熱但可坐禅。
頭陀西音此雲抖薮。
抖薮十二種過令成三德。
四分律中具列十二。
衣二表成解脫德遮成惡故。
食四表成般若德資慧命故。
住處六表成法身德。
是所依故。
衣二者一但三衣二糞掃衣。
食四者常乞食不作餘食法一坐食一抟食。
處六者一蘭若此雲寂靜。
二冢間。
三樹下坐。
四露地坐。
五随坐。
六常坐并緣佛性之性。
三觀圓修等破三惑。
空觀破見思即般若德成報身。
假觀破塵沙即解脫德成應身。
中觀破無明即法身德成法身。
雖三而一即一而三。
十二頭陀理無異轍。
言結夏安居者要期此住也。
多制出家菩薩。
在家菩薩必無他緣安居亦善。
應雲。
菩薩大士一心念(女言大姊)。
我假名菩薩某甲今依僧伽藍乃至某甲宅前三月夏安居。
四月十六日已後應雲後三月夏安居。
房舍破壞修治故(三說若在俗宅除此句也)。
對首人報言。
依誰持律者。
答言(某甲)。
和上此見濫用法界安居者。
既乖真教。
人法俱非。
以法界為所安何須用結。
今文令安乃成徒設壞亂聖法。
非魔何謂。
火燧者出火物也。
古因燧人出火故名出火之物為火燧也。
故論雲攢燧改火。
次别釋中言十八種物者。
三衣為一。
經律各為一。
佛菩薩像各為一。
餘名可見。
經律者得法華意開權顯實妙理無殊。
今從能開即大乘經律。
言布薩者此雲淨住。
不限多少故下至一人。
不同聲聞衆法局四。
若對首心念亦同此文。
聞鐘入堂等說偈并同聲聞無乞歡喜。
維那浴籌時改羅漢為菩薩(浴籌竟打一下雲雲)。
敬白諸佛子等合掌志心聽。
此南閻浮提大唐國某州某縣某寺僧伽藍所。
我本師釋迦牟尼佛遺法弟子出家在家菩薩二衆等。
自惟生死長劫乃由不遇無上慈尊。
今生若不發出離之心恐還流浪。
故于是日同崇三寶渴仰大乘共宣傳菩薩戒藏。
以此功德資益天龍八部。
唯願威光自在皇帝聖化無窮。
大子諸王福延萬葉。
師僧父母常保安樂見聞随喜宿障雲消。
惡道三途災殃自殄。
回此功德誓出娑婆。
上品上生阿彌陀佛國(打一下)。
諸佛子等谛聽。
此菩薩戒藏三世諸佛同說三世菩薩同學。
衆中有未發菩提心未受諸佛大乘戒者出(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
衆中未發菩提心未受諸佛大乘戒者已出。
汝等從今身至佛身于其中間。
能舍邪歸正發菩提心斷惡修善持菩薩戒行菩薩行不(答能打一下)。
諸佛子等谛聽。
衆中誰小小者收護(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
外有清淨大菩薩摩诃薩入(三說一下)。
諸佛子等谛聽衆中小者已收護。
外有清淨大菩薩摩诃薩已入。
内外寂靜無諸難事堪可行籌。
廣為布薩。
我假名菩薩比丘某甲為衆行籌作布薩事。
衆當一心念作布薩。
唯願上中下座各次第如法受籌(三說行籌竟打一下)。
諸佛子等谛聽。
次行在家菩薩籌(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
此一住處一布薩。
出家菩薩若幹人在家菩薩若幹人。
各于佛法中清淨出家和合布薩。
上順佛教中報四恩下為含識各念阿彌陀佛一切普誦(次請上座說戒同聲聞法請)。
敬白大衆衆請比丘某甲為衆誦戒。
某
前之十願勸令通發。
今對境起行。
要制身心舉能作難事。
而顯持令識毀禁之陋。
故别别于境對治楚毒之言遂得此事。
知非持心相續人情多怠無誓結犯。
别具三緣。
一對治起過信施等境。
二不興别誓。
三雖發速忘便犯。
就文為三。
初标名結前生後。
次作是下列出别誓。
三而菩薩下違制結犯。
初結前。
持佛禁戒者生後。
次文自有一十三文。
初對色境立猛火刀山誓制于身業。
次五對信心供養境誓制身口業。
次一對信心禮敬珍寶境鐵錘破身誓重制于身業。
次五對五塵制言于意業。
後一總身口鹹願成佛道如文。
次五對四事者。
衣服為一。
飲食湯藥為二。
房舍為三。
卧具為四。
一對施卧具卧熱鐵地誓。
四對施湯藥百鉾刺身誓。
五對施房舍投熱鐵镬誓。
次一如文。
次五對五塵中對見色心刀鉾挑目誓。
二對聞聲心千錐攙耳誓。
三對嗅香心千刃割鼻誓。
四對嘗味心千刀斷舌誓。
五對觸細滑心利斧斬身誓。
故覺意三昧内約六根對于六塵外約六作。
謂行住坐卧語默作作于此等心達即法界。
六度具足。
法界無著即布施。
不傷空有即持戒。
忍于二邊不辱中道即忍辱。
不雜有無名精。
念念趣中名進即精進。
法界體寂即禅定。
寂常照即智慧。
六度互融即三十六。
一念具足名曰持心。
即是今文不破戒義。
次願一切皆成佛道。
即四弘之一一須三資即攝于四。
何者不斷煩惱焉能度他。
經雲若自有縛能解彼縛。
無有是處不學法門暗于藥病不願成佛度生不盡。
餘三互具準此作之。
此是大士本懷對治之最。
故列居後冠前。
三十七故入難處戒。
身為道本藉以進修。
既有難緣故入妨道招世譏謗是以制犯。
此有五行。
一二時頭陀。
二遊方緣。
三坐禅。
四安居。
五布薩。
一一别具四緣成犯。
一是難處。
二知有難。
三為修行。
四故入便犯。
就文為四。
初明遊止所應。
二若行下列出難處。
三一切下制不應入。
四若見違制結犯。
初文又二。
初略舉三行時節道具。
不列說戒遊方。
次而菩薩下别釋五行夏居攝坐禅也。
初言二時頭陀者。
二時不寒不熱頭陀遊方無有妨損。
冬寒夏熱但可坐禅。
頭陀西音此雲抖薮。
抖薮十二種過令成三德。
四分律中具列十二。
衣二表成解脫德遮成惡故。
食四表成般若德資慧命故。
住處六表成法身德。
是所依故。
衣二者一但三衣二糞掃衣。
食四者常乞食不作餘食法一坐食一抟食。
處六者一蘭若此雲寂靜。
二冢間。
三樹下坐。
四露地坐。
五随坐。
六常坐并緣佛性之性。
三觀圓修等破三惑。
空觀破見思即般若德成報身。
假觀破塵沙即解脫德成應身。
中觀破無明即法身德成法身。
雖三而一即一而三。
十二頭陀理無異轍。
言結夏安居者要期此住也。
多制出家菩薩。
在家菩薩必無他緣安居亦善。
應雲。
菩薩大士一心念(女言大姊)。
我假名菩薩某甲今依僧伽藍乃至某甲宅前三月夏安居。
四月十六日已後應雲後三月夏安居。
房舍破壞修治故(三說若在俗宅除此句也)。
對首人報言。
依誰持律者。
答言(某甲)。
和上此見濫用法界安居者。
既乖真教。
人法俱非。
以法界為所安何須用結。
今文令安乃成徒設壞亂聖法。
非魔何謂。
火燧者出火物也。
古因燧人出火故名出火之物為火燧也。
故論雲攢燧改火。
次别釋中言十八種物者。
三衣為一。
經律各為一。
佛菩薩像各為一。
餘名可見。
經律者得法華意開權顯實妙理無殊。
今從能開即大乘經律。
言布薩者此雲淨住。
不限多少故下至一人。
不同聲聞衆法局四。
若對首心念亦同此文。
聞鐘入堂等說偈并同聲聞無乞歡喜。
維那浴籌時改羅漢為菩薩(浴籌竟打一下雲雲)。
敬白諸佛子等合掌志心聽。
此南閻浮提大唐國某州某縣某寺僧伽藍所。
我本師釋迦牟尼佛遺法弟子出家在家菩薩二衆等。
自惟生死長劫乃由不遇無上慈尊。
今生若不發出離之心恐還流浪。
故于是日同崇三寶渴仰大乘共宣傳菩薩戒藏。
以此功德資益天龍八部。
唯願威光自在皇帝聖化無窮。
大子諸王福延萬葉。
師僧父母常保安樂見聞随喜宿障雲消。
惡道三途災殃自殄。
回此功德誓出娑婆。
上品上生阿彌陀佛國(打一下)。
諸佛子等谛聽。
此菩薩戒藏三世諸佛同說三世菩薩同學。
衆中有未發菩提心未受諸佛大乘戒者出(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
衆中未發菩提心未受諸佛大乘戒者已出。
汝等從今身至佛身于其中間。
能舍邪歸正發菩提心斷惡修善持菩薩戒行菩薩行不(答能打一下)。
諸佛子等谛聽。
衆中誰小小者收護(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
外有清淨大菩薩摩诃薩入(三說一下)。
諸佛子等谛聽衆中小者已收護。
外有清淨大菩薩摩诃薩已入。
内外寂靜無諸難事堪可行籌。
廣為布薩。
我假名菩薩比丘某甲為衆行籌作布薩事。
衆當一心念作布薩。
唯願上中下座各次第如法受籌(三說行籌竟打一下)。
諸佛子等谛聽。
次行在家菩薩籌(三說打一下)。
諸佛子等谛聽。
此一住處一布薩。
出家菩薩若幹人在家菩薩若幹人。
各于佛法中清淨出家和合布薩。
上順佛教中報四恩下為含識各念阿彌陀佛一切普誦(次請上座說戒同聲聞法請)。
敬白大衆衆請比丘某甲為衆誦戒。
某
