卷第五
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。
是心種類。
是心所生。
故名心三摩地勝行成就神足。
觀三摩地勝行成就神足者。
雲何觀。
雲何三摩地。
雲何勝。
雲何勝行。
而名觀三摩地勝行成就神足耶。
此中觀者。
謂依出家遠離所生善法所起。
于法簡擇。
極簡擇。
最極簡擇。
解了等了近了。
機黠通達。
審察聰睿。
覺明慧行。
毗缽舍那。
是名觀。
三摩地者。
謂觀增上所起。
心住等住。
近住安住。
不散不亂。
攝止等持。
心一境性。
是名三摩地。
勝者。
謂觀增上所起八支聖道。
是名勝。
勝行者。
謂有苾刍。
依過去觀。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
如依過去觀。
依未來現在善不善無記欲界系色界系無色界系學無學非學非無學見所斷修所斷非所斷觀。
廣說亦爾。
複有苾刍。
于諸善法。
住不審觀。
彼作是念。
我今不應于諸善法住不審觀。
然我理應于諸善法安住審觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起惡觀。
彼作是念。
我今不應生起惡觀。
然我理應斷除惡觀修集善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起貪嗔癡俱行惡觀。
彼作是念。
我今不應生起貪嗔癡俱行惡觀。
然我理應斷除貪嗔癡俱行惡觀。
修集無貪無嗔無癡俱行善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起不離貪嗔癡惡觀。
彼作是念。
我今不應生起不離貪嗔癡惡觀。
然我理應斷除不離貪嗔癡惡觀修集離貪嗔癡善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
于諸善法。
安住審觀。
彼作是念。
我于善法。
安住審觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起善觀。
彼作是念。
我今生起如是善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起無貪無嗔無癡俱行善觀。
彼作是念。
我今生起無貪無嗔無癡俱行善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起離貪嗔癡善觀。
彼作是念。
我今生起離貪嗔癡善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
一切觀三摩地。
皆從觀起。
是觀所集。
是觀種類。
是觀所生。
故名觀
是心種類。
是心所生。
故名心三摩地勝行成就神足。
觀三摩地勝行成就神足者。
雲何觀。
雲何三摩地。
雲何勝。
雲何勝行。
而名觀三摩地勝行成就神足耶。
此中觀者。
謂依出家遠離所生善法所起。
于法簡擇。
極簡擇。
最極簡擇。
解了等了近了。
機黠通達。
審察聰睿。
覺明慧行。
毗缽舍那。
是名觀。
三摩地者。
謂觀增上所起。
心住等住。
近住安住。
不散不亂。
攝止等持。
心一境性。
是名三摩地。
勝者。
謂觀增上所起八支聖道。
是名勝。
勝行者。
謂有苾刍。
依過去觀。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
如依過去觀。
依未來現在善不善無記欲界系色界系無色界系學無學非學非無學見所斷修所斷非所斷觀。
廣說亦爾。
複有苾刍。
于諸善法。
住不審觀。
彼作是念。
我今不應于諸善法住不審觀。
然我理應于諸善法安住審觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起惡觀。
彼作是念。
我今不應生起惡觀。
然我理應斷除惡觀修集善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起貪嗔癡俱行惡觀。
彼作是念。
我今不應生起貪嗔癡俱行惡觀。
然我理應斷除貪嗔癡俱行惡觀。
修集無貪無嗔無癡俱行善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起不離貪嗔癡惡觀。
彼作是念。
我今不應生起不離貪嗔癡惡觀。
然我理應斷除不離貪嗔癡惡觀修集離貪嗔癡善觀。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
于諸善法。
安住審觀。
彼作是念。
我于善法。
安住審觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起善觀。
彼作是念。
我今生起如是善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起無貪無嗔無癡俱行善觀。
彼作是念。
我今生起無貪無嗔無癡俱行善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住。
乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
複有苾刍。
生起離貪嗔癡善觀。
彼作是念。
我今生起離貪嗔癡善觀。
甚為應理。
彼由此觀增上力故。
得三摩地。
是謂觀三摩地。
彼成就觀三摩地已。
為令已生惡不善法斷故。
起欲廣說乃至。
為令已生善法堅住乃至持心。
彼所有欲若勤若信。
乃至若舍。
是名勝行。
即此勝行。
及前所說觀三摩地。
總名觀三摩地勝行成就神足。
一切觀三摩地。
皆從觀起。
是觀所集。
是觀種類。
是觀所生。
故名觀
