卷第三

沙門果品第四 一時薄伽梵。

    在室羅筏。

    住逝多林給孤獨園。

    爾時世尊。

    告苾刍衆。

    有四沙門果。

    何等為四。

    謂預流果。

    一來果。

    不還果。

    阿羅漢果。

     雲何預流果。

    謂預流果。

    略有二種。

    一者有為。

    二者無為。

    所言有為預流果者。

    謂彼果得。

    及彼得得。

    有學根力。

    有學屍羅。

    有學善根。

    八有學法。

    及彼種類諸有學法。

    是名有為預流果。

    所言無為預流果者。

    謂于此中。

    三結永斷。

    及彼種類結法永斷。

    即是八十八諸随眠永斷。

    及彼種類結法永斷。

    是名無為預流果。

     雲何一來果。

    謂一來果。

    略有二種。

    一者有為。

    二者無為。

    所言有為一來果者。

    謂彼果得。

    及彼得得。

    有學根力有學屍羅。

    有學善根。

    八有學法。

    及彼種類諸有學法。

    是名有為一來果。

    所言無為一來果者。

    謂于此中。

    三結永斷。

    及彼種類結法永斷。

    即是八十八諸随眠永斷。

    及彼種類結法永斷。

    并貪嗔癡多分永斷。

    及彼種類結法多分永斷。

    是名無為一來果。

    雲何不還果。

    謂不還果。

    略有二種。

    一者有為。

    二者無為。

    所言有為不還果者。

    謂彼果得。

    及彼得得。

    有學根力。

    有學屍羅。

    有學善根。

    八有學法。

    及彼種類諸有學法。

    是名有為不還果。

    所言無為不還果者。

    謂于此中。

    五順下分結永斷。

    及彼種類結法永斷。

    即是九十二諸随眠永斷。

    及彼種類結法永斷。

    是名無為不還果。

    雲何阿羅漢果。

    謂阿羅漢果。

    略有二種。

    一者有為。

    二者無為。

    所言有為阿羅漢果者。

    謂彼果得。

    及彼得得。

    無學根力。

    無學屍羅。

    無學善根。

    十無學法。

    及彼種類諸無學法。

    是名有為阿羅漢果。

    所言無為阿羅漢果者。

    謂于此中。

    貪嗔癡等。

    一切煩惱。

    皆已永斷。

    超一切趣。

    斷一切道。

    三火永靜。

    渡四瀑流。

    憍逸永離。

    燋渴永息。

    窟宅永破。

    無上究竟。

    無上寂靜無上愛盡。

    離滅涅槃。

    是名無為阿羅漢果。

     通行品第五 一時薄伽梵。

    在室羅筏。

    住逝多林給孤獨園。

    爾時世尊。

    告苾刍衆。

    有四通行。

    何等為四。

    謂苦遲通行。

    苦速通行。

    樂遲通行。

    樂速通行。

    雲何名為苦遲通行。

    如世尊說。

    諸有苾刍。

    由五取蘊。

    陵辱傷毀。

    彼因如是五種取蘊。

    逼切拘執。

    如扼重擔。

    乃至命終。

    恒常随逐。

    便于如是五取蘊中。

    深生厭賤。

    呵毀拒逆。

    即于如是五取蘊中。

    所生厭賤。

    呵毀拒逆。

    此中名苦。

    由此便起昧鈍羸劣信等五根。

    如是五根。

    昧故鈍故。

    羸故劣故。

    能遲證得無上漏盡。

    此言遲者。

    非急非疾。

    非駛非易。

    非速證得。

    言無上者。

    如世尊說。

    于諸有為無為法中。

    我說離染。

    最為第一。

    最尊最勝。

    最上無上。

    于無上法。

    能得随得。

    能觸等觸。

    能證作證。

    故名證得。

    言漏盡者。

    漏謂三漏。

    欲有無明。

    于此三漏。

    能盡等盡。

    遍盡永盡。

    滅盡圓盡。

    故名漏盡。

    言通行者。

    謂即此行。

    超越勇猛。

    精進策勵。

    生欲翹勤。

    于四聖谛。

    修現觀行。

    于預流果一來不還阿羅漢果。

    修作證行。

    于貪嗔癡慢憍垢等。

    修永盡行。

    以極恭敬安住殷重思惟。

    遍攝諸心所已。

    因故門故。

    理故相故。

    修通達行。

    是故名為苦遲通行。

    又如是行。

    于所求義。

    由修習多修習。

    能得随得。

    能觸等觸。

    能證作證。

    是故名為苦遲通行。

    又如是行。

    由語增語。

    由想等想。

    施設言說。

    為苦遲通行。

    是故名為苦遲通行。

    雲何名為苦速通行。

    如世尊說。

    諸有苾刍。

    由五取蘊。

    陵辱傷毀。

    彼因如是五種取蘊逼切拘執。

    如扼重擔。

    乃至命終。

    恒常随逐。

    便于如是五取蘊中。

    深生厭賤。

    呵毀拒逆。

    即于如是五取蘊中。

    所生厭賤。

    呵毀拒逆。

    此中名苦。

    由此便起明利強盛信等五根。

    如是五根。

    明故利故強故盛故。

    能速證得無上漏盡。

    此言速者。

    能急能疾能駛能易能速證得。

    言無上者。

    如世尊說。

    于諸有為無為法中。

    我說離染。

    最為第一。

    最尊最勝。

    最上無上。

    于無上法能得随得。

    能觸等觸。

    能證作證。

    故名證得。

    言漏盡者。

    漏謂三漏。

    于此三漏。

    能盡等盡遍盡永盡滅盡圓盡故名漏盡。

    言通行者。

    謂即此行。

    超越勇猛。

    精進策勵。

    生欲翹勤。

    于四聖谛。

    修現觀行。

    于預流果一來不還阿羅漢果。

    修作證行。

    于貪嗔癡慢憍垢等。

    修永盡行。

    以極恭敬安住殷重思惟。

    遍攝諸心所已。

    因故門故理故相故。

    修通達行。

    是故名為苦速通行。

    又如是行。

    于所求義由修習多修習。

    能得随得。

    能觸等觸。

    能證作證。

    是故名為苦速通行。

    又如是行。

    由語增語。

    由想等想施設言說。

    為苦速通行。

    是故名為苦速通行。

     雲何名為樂遲通行。

    如世尊說。

    諸有苾刍。

    離欲惡不善法。

    有尋有伺。

    離生喜樂。

    于初靜慮。

    具足安住。

    尋伺止息。

    内等淨心一趣。

    無尋無伺。

    定生喜樂。

    于第二靜慮。

    具足安住。

    離喜住舍。

    正念正知。

    身受樂聖所說。

    具舍念安樂住。

    于第三靜慮。

    具足安住。

    斷樂斷苦。

    先喜憂沒。

    不苦不樂。

    舍念清淨。

    于第四靜慮。

    具足安住。

    彼于爾時。

    非思自害。

    非思害他。