卷第二
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涅槃。
是名無為阿羅漢性。
如來具足圓滿成就。
如是所說有為無為阿羅漢性。
故名阿羅漢。
又貪嗔癡。
及餘煩惱。
皆悉應斷。
如來于彼。
永斷遍知。
如多羅樹永斷根頂無複遺餘。
皆得當來永不生法。
故名阿羅漢。
又身語意三種惡行。
皆應永斷。
如來于彼。
永斷遍知乃至廣說。
故名阿羅漢。
又過去佛。
皆已遠離惡不善法。
所有雜染。
後有熾然。
苦異熟果。
皆得當來永不生法。
今佛亦爾。
故名阿羅漢。
又佛世尊。
成就最勝吉祥功德。
應受上妙衣服飲食諸坐卧具醫藥資緣種種供養。
故名阿羅漢。
如有頌言。
世所應受用 種種上妙物 如來皆應受 故名阿羅漢 正等覺者。
如世尊言。
諸所有法。
一切正性。
如來一切知見解了正等覺。
故名正等覺。
又等法者。
謂四念住。
四正勝。
四神足。
五根五力。
七等覺支。
八聖道支。
如來一切知見解了正等覺。
故名正等覺。
又于一切苦集滅道。
能現觀道。
能證預流果一來果不還果阿羅漢果道。
能證神境智作。
證通天耳智作。
證通他心智作。
證通宿住随念智作。
證通死生智作。
證通漏盡智作。
證通道能盡貪嗔癡慢憍垢道。
如來一切皆正等覺。
至誠堅住。
殷重作意。
以因以門。
以理以相正等覺故。
名正等覺。
明行圓滿者。
何等為明。
謂佛所有無學三明。
一者無學宿住随念智作證明。
二者無學死生智作證明。
三者無學漏盡智作證明。
是謂為明。
何等為行。
謂佛所有無學身律儀。
語律儀。
命清淨。
是謂為行。
又佛所有上妙威儀。
往來顧視。
屈伸俯仰。
服僧伽胝。
執持衣缽。
悉皆嚴整。
是謂為行。
此行前明。
總謂明行。
如來具足圓滿成就如是明行。
一向鮮白。
一向微妙。
一向無罪。
是故名為明行圓滿。
言善逝者。
謂佛成就極樂安隐無艱無難往趣妙法。
故名善逝。
又貪嗔癡。
及餘煩惱所生。
種種難往趣法。
如來于彼。
永斷遍知。
如多羅樹永斷根頂無複遺餘。
皆得當來永不生法。
故名善逝。
又如過去諸佛世尊。
皆乘如實。
無虛妄道。
趣出世間。
殊勝功德。
一至永至。
無複退還今佛亦然。
故名善逝。
世間解者。
謂五取蘊。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說五趣。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說六處。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說三界所攝諸處。
名為世間。
從彼而生。
從彼而起。
從彼而出。
因彼而生。
因彼而起。
因彼而出。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
無上丈夫者。
如世尊言。
所有有情。
無足二足。
四足多足。
有色無色。
有想無想。
非想非非想。
如來于中。
最稱第一。
最勝最尊。
最上無上。
由此故說無上丈夫。
調禦士者。
謂佛世尊。
略以三種巧調禦事。
調禦一切所化有情。
一于一類。
一向柔軟。
二于一類。
一向粗犷。
三于一類。
柔軟粗犷。
雲何如來于彼一類一向柔軟。
謂為彼說此身妙行。
此身妙行所感異熟。
此語妙行。
此語妙行所感異熟。
此意妙行。
此意妙行所感異熟。
此天此人。
此善趣。
此樂世。
此涅槃。
是名如來于彼一類一向柔軟。
雲何如來于彼一類一向粗犷。
謂為彼說。
此身惡行。
此身惡行所感異熟。
此語惡行。
此語惡行。
所感異熟。
此意惡行。
此意惡行。
所感異熟此地獄。
此傍生。
此鬼界。
此險難。
此惡趣。
此堕落。
是名如來于彼一類一向粗犷。
雲何如來于彼一類柔軟粗犷。
謂于時時為說。
身妙行。
語妙行。
意妙行。
或于時時為說。
身妙行語妙行。
意妙行。
所感異熟。
或于時時為說。
身惡行。
語惡行。
意惡行。
或于時時為說。
身惡行。
語惡行。
意惡行。
所感異熟。
或于時時為說。
天人善趣。
樂世涅槃。
或于時時為說。
地獄傍生。
鬼界險難。
惡趣堕落。
是名如來于彼一類柔軟粗犷。
如來于彼。
以此三種巧調禦事。
如是調伏。
如是止息。
如是寂靜。
如是令其無餘。
永舍貪嗔癡等一切煩惱。
如是令其無餘。
永盡貪嗔癡等一切煩惱。
令永調伏。
令永止息。
令永寂靜。
得上調禦。
得勝調禦。
得勝清涼。
永除曲穢。
善滅慢覆及谄垢濁。
是故如來名調禦士。
天人師者。
如世尊告阿難陀言。
我非但與苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦四衆為師。
然我亦與諸天魔梵沙門婆羅門等諸天人衆。
為師為勝師。
為随師。
為範為勝範。
為随範。
為将為導。
是故如來名天人師。
所言佛者。
謂于如來無學智見明鑒覺慧照現觀等已能具起及得成就。
故名為佛。
且如有一大婆羅門。
來詣佛所。
以妙伽他。
贊問佛曰。
稽首世導師
是名無為阿羅漢性。
如來具足圓滿成就。
如是所說有為無為阿羅漢性。
故名阿羅漢。
又貪嗔癡。
及餘煩惱。
皆悉應斷。
如來于彼。
永斷遍知。
如多羅樹永斷根頂無複遺餘。
皆得當來永不生法。
故名阿羅漢。
又身語意三種惡行。
皆應永斷。
如來于彼。
永斷遍知乃至廣說。
故名阿羅漢。
又過去佛。
皆已遠離惡不善法。
所有雜染。
後有熾然。
苦異熟果。
皆得當來永不生法。
今佛亦爾。
故名阿羅漢。
又佛世尊。
成就最勝吉祥功德。
應受上妙衣服飲食諸坐卧具醫藥資緣種種供養。
故名阿羅漢。
如有頌言。
世所應受用 種種上妙物 如來皆應受 故名阿羅漢 正等覺者。
如世尊言。
諸所有法。
一切正性。
如來一切知見解了正等覺。
故名正等覺。
又等法者。
謂四念住。
四正勝。
四神足。
五根五力。
七等覺支。
八聖道支。
如來一切知見解了正等覺。
故名正等覺。
又于一切苦集滅道。
能現觀道。
能證預流果一來果不還果阿羅漢果道。
能證神境智作。
證通天耳智作。
證通他心智作。
證通宿住随念智作。
證通死生智作。
證通漏盡智作。
證通道能盡貪嗔癡慢憍垢道。
如來一切皆正等覺。
至誠堅住。
殷重作意。
以因以門。
以理以相正等覺故。
名正等覺。
明行圓滿者。
何等為明。
謂佛所有無學三明。
一者無學宿住随念智作證明。
二者無學死生智作證明。
三者無學漏盡智作證明。
是謂為明。
何等為行。
謂佛所有無學身律儀。
語律儀。
命清淨。
是謂為行。
又佛所有上妙威儀。
往來顧視。
屈伸俯仰。
服僧伽胝。
執持衣缽。
悉皆嚴整。
是謂為行。
此行前明。
總謂明行。
如來具足圓滿成就如是明行。
一向鮮白。
一向微妙。
一向無罪。
是故名為明行圓滿。
言善逝者。
謂佛成就極樂安隐無艱無難往趣妙法。
故名善逝。
又貪嗔癡。
及餘煩惱所生。
種種難往趣法。
如來于彼。
永斷遍知。
如多羅樹永斷根頂無複遺餘。
皆得當來永不生法。
故名善逝。
又如過去諸佛世尊。
皆乘如實。
無虛妄道。
趣出世間。
殊勝功德。
一至永至。
無複退還今佛亦然。
故名善逝。
世間解者。
謂五取蘊。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說五趣。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說六處。
名為世間。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
又說三界所攝諸處。
名為世間。
從彼而生。
從彼而起。
從彼而出。
因彼而生。
因彼而起。
因彼而出。
如來于彼。
知見解了正等覺。
故名世間解。
無上丈夫者。
如世尊言。
所有有情。
無足二足。
四足多足。
有色無色。
有想無想。
非想非非想。
如來于中。
最稱第一。
最勝最尊。
最上無上。
由此故說無上丈夫。
調禦士者。
謂佛世尊。
略以三種巧調禦事。
調禦一切所化有情。
一于一類。
一向柔軟。
二于一類。
一向粗犷。
三于一類。
柔軟粗犷。
雲何如來于彼一類一向柔軟。
謂為彼說此身妙行。
此身妙行所感異熟。
此語妙行。
此語妙行所感異熟。
此意妙行。
此意妙行所感異熟。
此天此人。
此善趣。
此樂世。
此涅槃。
是名如來于彼一類一向柔軟。
雲何如來于彼一類一向粗犷。
謂為彼說。
此身惡行。
此身惡行所感異熟。
此語惡行。
此語惡行。
所感異熟。
此意惡行。
此意惡行。
所感異熟此地獄。
此傍生。
此鬼界。
此險難。
此惡趣。
此堕落。
是名如來于彼一類一向粗犷。
雲何如來于彼一類柔軟粗犷。
謂于時時為說。
身妙行。
語妙行。
意妙行。
或于時時為說。
身妙行語妙行。
意妙行。
所感異熟。
或于時時為說。
身惡行。
語惡行。
意惡行。
或于時時為說。
身惡行。
語惡行。
意惡行。
所感異熟。
或于時時為說。
天人善趣。
樂世涅槃。
或于時時為說。
地獄傍生。
鬼界險難。
惡趣堕落。
是名如來于彼一類柔軟粗犷。
如來于彼。
以此三種巧調禦事。
如是調伏。
如是止息。
如是寂靜。
如是令其無餘。
永舍貪嗔癡等一切煩惱。
如是令其無餘。
永盡貪嗔癡等一切煩惱。
令永調伏。
令永止息。
令永寂靜。
得上調禦。
得勝調禦。
得勝清涼。
永除曲穢。
善滅慢覆及谄垢濁。
是故如來名調禦士。
天人師者。
如世尊告阿難陀言。
我非但與苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦四衆為師。
然我亦與諸天魔梵沙門婆羅門等諸天人衆。
為師為勝師。
為随師。
為範為勝範。
為随範。
為将為導。
是故如來名天人師。
所言佛者。
謂于如來無學智見明鑒覺慧照現觀等已能具起及得成就。
故名為佛。
且如有一大婆羅門。
來詣佛所。
以妙伽他。
贊問佛曰。
稽首世導師
