阿毗昙甘露味論 卷下
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斷緣現在五陰故邪見。
若谛苦見苦斷。
如是谛習盡道見習盡道斷見盜。
若苦谛中計有樂淨等見苦斷。
如是習盡道中計有樂淨等見習盡道斷。
戒盜非道求涅槃。
及非因見因是戒盜。
見苦見道斷。
六修得修行修斷修除修分别修律儀修。
雲何得修。
未曾得善法功德而得。
得已諸餘功德亦得。
雲何修行。
曾得諸功德今現在行。
雲何斷修。
善法斷諸結使。
雲何除修。
能卻諸不善法。
雲何分别修。
分别觀身實相。
雲何律儀修。
六情染污塵緣勝故。
五根憂根初禅滅。
無餘苦根二禅滅。
無餘喜根三禅滅。
無餘樂根四禅滅。
無餘護根無想三昧滅。
無餘三界。
斷界無欲界盡界。
除愛結諸餘煩惱斷是謂斷界。
愛結斷是謂無欲界。
諸餘法斷是謂盡界。
滅淫欲得心解脫。
滅愚癡得慧解脫。
内外入不相系。
淫欲是能系。
譬兩牛為轭所系。
以是故愛不愛塵中應護心不應有愛嗔恚心。
十法欲界色界無色界無漏相應不相應善無為無記無為。
是謂十法。
五法法智緣。
雲何五。
欲界系相應不相應法無漏相應不相應法善無為法。
是為五法。
未知智緣七法。
何等七。
色界系相應不相應法。
無色界系相應不相應法。
無漏相應法不相應法善無為法。
他心智緣三法。
欲界系相應法。
色界系相應法。
無漏相應法。
等智緣十法。
欲界系相應法不相應法。
色界系相應法不相應法。
無色界系相應法不相應法。
無漏相應不相應法。
善無為法無記無為。
苦智習智各各六法緣。
三界系相應法不相應法。
是謂六法。
盡智緣一法。
善無為法。
道智緣二法。
無漏相應法不相應法。
滅智無生智緣九法。
除無記無為法。
自地煩惱自地使所使。
一切遍使自地他地中一切遍。
餘各自地使所使。
有二種法。
相應不相應法。
雲何相應法。
諸心心數法。
雲何不相應法。
得等十七法。
十七法者。
一成就。
二無想定。
三滅盡定。
四無想處。
五命根。
六種類。
七處得。
八物得。
九入得。
十生。
十一老。
十二住。
十三無常。
十四名衆。
十五字衆。
十六味衆。
十七凡夫性。
得諸法時心不相應法俱得是謂成就。
厭生死涅槃想。
四禅力多少時滅心心數法是謂無想定。
厭于勞辱息止想。
有想無想定力多少時滅心心數法是謂滅盡定。
生無想天中心心數法不行斷止是謂無想處。
四大諸根等相續不壞是謂命根。
種種生處他衆生身心語言相似是謂衆生種類。
到異方土所得。
是謂處得。
諸行雜物是謂物得。
得諸内外入是謂入得。
諸行起是生。
行熟是老。
是行未滅是住。
行滅是無常。
合字義是名衆。
合名說事是句衆。
合廣說是語衆。
未得聖無漏道是凡夫性。
是謂十七。
心不相應法是中幾善幾不善幾無記。
二善。
七無記。
八當分别。
無想定滅盡定是謂善。
無想處種類名衆句衆語衆命根凡夫性是謂無記。
成就生老住無常。
善中善不善中不善無記中無記。
處得物。
得入得有善不善無記。
幾欲界系幾色界系幾無色界系幾不系。
三欲界系。
二色界系。
一無色界系。
十一當分别。
或欲界系或色界系或無色界系有不系。
名衆句衆語衆是欲色界系。
無想定無想處是色界系。
滅盡定是無色界系。
成就命根種類處得物得入得凡夫性是三界系。
生老住無常欲界系法中欲界系。
色界系法中色界系。
無色界系法中無色界系。
不系法中是不系。
是中幾有漏幾無漏。
十三有漏。
四當分别。
生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。
得初無漏心。
是時舍凡夫性。
生他界時亦舍凡夫性得他界凡夫性。
離欲時第九解脫道中斷。
雲何三無為。
智緣盡非智緣盡虛空。
雲何智緣盡。
有漏無漏智慧力諸結使斷得解脫。
是謂智緣盡。
雲何非智緣盡。
未來因應生不生。
是謂非智緣盡。
雲何虛空。
無色處無對不可見。
是謂虛空。
共依因相應因共有因。
先生自似因未生後諸法因。
如是遍因亦次第緣。
衆生中報因。
一切有為法。
有為法果亦涅槃果。
何以故。
一切有為法因緣生涅槃道果。
諸相應法一緣中一時共行。
他相中非自相中。
心心數法無處無方土。
所以者何。
緣一切處故。
道生時諸結使欲滅。
是故欲生道得解脫。
不滅道時欲滅無礙道斷結使。
欲生解脫得解脫。
三愛欲愛有愛不有愛。
諸物求索是謂欲愛。
得時貪惜是謂有愛。
見斷求斷是謂不有愛。
思惟所斷三十七品。
除直思直語直業直命猗護。
餘殘是根法。
四念止一一現在前。
何以故。
分别緣諸法。
諸法他相應自不相應。
緣諸法中結使應離。
是為斷有斷未離。
雲何斷未離。
得苦智未得習智。
習谛所斷。
苦谛所斷。
緣三谛中得二不壞信。
苦谛習谛盡谛法戒不壞信。
道谛中得四不壞信。
一切心數法随心行。
共一緣故。
如是無教戒生住老壞随心行。
一切有漏法應斷何以故。
罪垢故。
一切有漏無漏法應知。
何以故。
智緣一切法過去未來諸法遠。
何以故。
不辦事故。
現在諸法近。
何以故。
辦事故。
無為亦近。
何以故。
疾得故。
一切有漏法見處五見緣故。
極多少成就十九根情不壞。
有二根亦複見谛人不壞情未離欲。
是謂十九。
最少八根斷善根。
漸命終有殘身根。
亦複無色界凡夫更樂三事合情緣識。
是更樂五種。
有對增語明無明非明非無明。
五識相應是謂有對。
意識相應是謂增語。
染污更樂是謂無明。
無漏更樂是謂明不染污。
有漏更樂是謂非明非無明。
兩道得果。
一斷結使。
二得解脫。
阿羅漢報心般涅槃。
一切法放舍故。
四有生有死有本有中有。
初生得五陰是謂生有。
死時五陰是謂死有。
除生死五陰中間是謂本有。
死已能到諸趣五陰是謂中有。
苦習谛智忍緣諸法是謂厭。
厭物緣故。
四谛中諸智忍是為離欲。
欲滅故。
三有漏欲有無明。
欲界除無明餘殘煩惱。
是謂欲有漏。
色無色界除無明餘殘煩惱是有有漏。
三界系癡是無明漏。
是諸漏一切盡。
是時得一切苦盡。
得一切智甘露味。
得道聖人名瞿沙造 阿毗昙甘露味論卷下
若谛苦見苦斷。
如是谛習盡道見習盡道斷見盜。
若苦谛中計有樂淨等見苦斷。
如是習盡道中計有樂淨等見習盡道斷。
戒盜非道求涅槃。
及非因見因是戒盜。
見苦見道斷。
六修得修行修斷修除修分别修律儀修。
雲何得修。
未曾得善法功德而得。
得已諸餘功德亦得。
雲何修行。
曾得諸功德今現在行。
雲何斷修。
善法斷諸結使。
雲何除修。
能卻諸不善法。
雲何分别修。
分别觀身實相。
雲何律儀修。
六情染污塵緣勝故。
五根憂根初禅滅。
無餘苦根二禅滅。
無餘喜根三禅滅。
無餘樂根四禅滅。
無餘護根無想三昧滅。
無餘三界。
斷界無欲界盡界。
除愛結諸餘煩惱斷是謂斷界。
愛結斷是謂無欲界。
諸餘法斷是謂盡界。
滅淫欲得心解脫。
滅愚癡得慧解脫。
内外入不相系。
淫欲是能系。
譬兩牛為轭所系。
以是故愛不愛塵中應護心不應有愛嗔恚心。
十法欲界色界無色界無漏相應不相應善無為無記無為。
是謂十法。
五法法智緣。
雲何五。
欲界系相應不相應法無漏相應不相應法善無為法。
是為五法。
未知智緣七法。
何等七。
色界系相應不相應法。
無色界系相應不相應法。
無漏相應法不相應法善無為法。
他心智緣三法。
欲界系相應法。
色界系相應法。
無漏相應法。
等智緣十法。
欲界系相應法不相應法。
色界系相應法不相應法。
無色界系相應法不相應法。
無漏相應不相應法。
善無為法無記無為。
苦智習智各各六法緣。
三界系相應法不相應法。
是謂六法。
盡智緣一法。
善無為法。
道智緣二法。
無漏相應法不相應法。
滅智無生智緣九法。
除無記無為法。
自地煩惱自地使所使。
一切遍使自地他地中一切遍。
餘各自地使所使。
有二種法。
相應不相應法。
雲何相應法。
諸心心數法。
雲何不相應法。
得等十七法。
十七法者。
一成就。
二無想定。
三滅盡定。
四無想處。
五命根。
六種類。
七處得。
八物得。
九入得。
十生。
十一老。
十二住。
十三無常。
十四名衆。
十五字衆。
十六味衆。
十七凡夫性。
得諸法時心不相應法俱得是謂成就。
厭生死涅槃想。
四禅力多少時滅心心數法是謂無想定。
厭于勞辱息止想。
有想無想定力多少時滅心心數法是謂滅盡定。
生無想天中心心數法不行斷止是謂無想處。
四大諸根等相續不壞是謂命根。
種種生處他衆生身心語言相似是謂衆生種類。
到異方土所得。
是謂處得。
諸行雜物是謂物得。
得諸内外入是謂入得。
諸行起是生。
行熟是老。
是行未滅是住。
行滅是無常。
合字義是名衆。
合名說事是句衆。
合廣說是語衆。
未得聖無漏道是凡夫性。
是謂十七。
心不相應法是中幾善幾不善幾無記。
二善。
七無記。
八當分别。
無想定滅盡定是謂善。
無想處種類名衆句衆語衆命根凡夫性是謂無記。
成就生老住無常。
善中善不善中不善無記中無記。
處得物。
得入得有善不善無記。
幾欲界系幾色界系幾無色界系幾不系。
三欲界系。
二色界系。
一無色界系。
十一當分别。
或欲界系或色界系或無色界系有不系。
名衆句衆語衆是欲色界系。
無想定無想處是色界系。
滅盡定是無色界系。
成就命根種類處得物得入得凡夫性是三界系。
生老住無常欲界系法中欲界系。
色界系法中色界系。
無色界系法中無色界系。
不系法中是不系。
是中幾有漏幾無漏。
十三有漏。
四當分别。
生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。
得初無漏心。
是時舍凡夫性。
生他界時亦舍凡夫性得他界凡夫性。
離欲時第九解脫道中斷。
雲何三無為。
智緣盡非智緣盡虛空。
雲何智緣盡。
有漏無漏智慧力諸結使斷得解脫。
是謂智緣盡。
雲何非智緣盡。
未來因應生不生。
是謂非智緣盡。
雲何虛空。
無色處無對不可見。
是謂虛空。
共依因相應因共有因。
先生自似因未生後諸法因。
如是遍因亦次第緣。
衆生中報因。
一切有為法。
有為法果亦涅槃果。
何以故。
一切有為法因緣生涅槃道果。
諸相應法一緣中一時共行。
他相中非自相中。
心心數法無處無方土。
所以者何。
緣一切處故。
道生時諸結使欲滅。
是故欲生道得解脫。
不滅道時欲滅無礙道斷結使。
欲生解脫得解脫。
三愛欲愛有愛不有愛。
諸物求索是謂欲愛。
得時貪惜是謂有愛。
見斷求斷是謂不有愛。
思惟所斷三十七品。
除直思直語直業直命猗護。
餘殘是根法。
四念止一一現在前。
何以故。
分别緣諸法。
諸法他相應自不相應。
緣諸法中結使應離。
是為斷有斷未離。
雲何斷未離。
得苦智未得習智。
習谛所斷。
苦谛所斷。
緣三谛中得二不壞信。
苦谛習谛盡谛法戒不壞信。
道谛中得四不壞信。
一切心數法随心行。
共一緣故。
如是無教戒生住老壞随心行。
一切有漏法應斷何以故。
罪垢故。
一切有漏無漏法應知。
何以故。
智緣一切法過去未來諸法遠。
何以故。
不辦事故。
現在諸法近。
何以故。
辦事故。
無為亦近。
何以故。
疾得故。
一切有漏法見處五見緣故。
極多少成就十九根情不壞。
有二根亦複見谛人不壞情未離欲。
是謂十九。
最少八根斷善根。
漸命終有殘身根。
亦複無色界凡夫更樂三事合情緣識。
是更樂五種。
有對增語明無明非明非無明。
五識相應是謂有對。
意識相應是謂增語。
染污更樂是謂無明。
無漏更樂是謂明不染污。
有漏更樂是謂非明非無明。
兩道得果。
一斷結使。
二得解脫。
阿羅漢報心般涅槃。
一切法放舍故。
四有生有死有本有中有。
初生得五陰是謂生有。
死時五陰是謂死有。
除生死五陰中間是謂本有。
死已能到諸趣五陰是謂中有。
苦習谛智忍緣諸法是謂厭。
厭物緣故。
四谛中諸智忍是為離欲。
欲滅故。
三有漏欲有無明。
欲界除無明餘殘煩惱。
是謂欲有漏。
色無色界除無明餘殘煩惱是有有漏。
三界系癡是無明漏。
是諸漏一切盡。
是時得一切苦盡。
得一切智甘露味。
得道聖人名瞿沙造 阿毗昙甘露味論卷下
