阿毗昙毗婆沙論 第三十四卷
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所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
或無處所。
四沙門果。
如上說。
或無處所者。
凡夫人。
離色愛時。
無處所離色愛人。
得正決定。
十五心頃。
無處所次第人。
不得言無處所。
所以者何。
道比忍畢竟斷此結。
道比智生時。
彼斷即為果攝。
色界系修道所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
或無處所。
阿羅漢阿羅漢果攝。
無處所者。
凡夫人。
離色愛。
無處所離色愛人。
得正決定。
見道中十五心頃。
道比智現在前。
無處所次第人。
離第四禅欲時。
最後解脫道無處所。
離空處愛時。
九無礙道。
九解脫道無處所。
乃至離無所有處愛時亦如是。
離非想非非想處愛時。
九無礙道。
八解脫道時。
及色界系修道所斷。
已斷已知結無處所無色界系。
見道所斷結種斷為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
四沙門果如上說。
此中不說凡夫人無處所。
所以者何。
無有凡夫人能離非想非非想處愛者。
次第人亦不得言無處所。
所以者何。
道比忍畢竟斷此結。
道比智現在前時。
彼斷即為果攝。
無色界系修道所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
唯阿羅漢果攝。
此中無離欲凡夫人。
所以者何。
無有凡夫人能離非想非非想處愛者。
次第人亦不得言無處所。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智生時。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果 結有五種。
謂見苦所斷種。
乃至修道所斷種。
問曰。
何故作此論。
答曰。
先分别煩惱在界有二種。
未分别五種。
今欲分别故而作此論。
見苦所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不應說凡夫人離欲。
次第人見苦時一心頃。
見集時四心頃。
見滅時四心頃。
見道時三心頃。
是時見苦所斷結種斷。
彼斷非果攝。
見集所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者此中無有凡夫人離欲。
次第人見集時一心頃。
見滅時四心頃。
見道時三心頃。
是時見集所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
見滅所斷結種斷。
彼斷何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見滅一心頃。
見道三心頃。
是時見滅所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
見道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
道比智忍畢竟斷此結。
道比智現在前。
彼斷即為果攝。
修道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智現在前。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果 結有九種。
苦法智所斷結種。
苦比智所斷結種。
集法智所斷結種。
集比智所斷結種。
滅法智所斷結種。
滅比智所斷結種。
道法智所斷結種。
道比智所斷結種。
修道所斷結種 問曰。
何故複作此論。
答曰。
先分别煩惱在界。
有二種有五種。
未分别對治斷種。
今欲分别故。
而作此論。
苦法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
次第人見苦三心頃。
見集四心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時苦法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
苦比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見苦一心頃。
見集四心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時苦比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
集法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見集三心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時集法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
集比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見集一心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時集比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
滅法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見滅三心頃。
見道三心頃。
是時滅法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
滅比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見滅一心頃。
見道三心頃。
是時滅比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
道法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見道二心頃。
是時道法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
道比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
四沙門果如上說。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
道比智畢竟斷此結。
道比智現在前。
彼斷即為果攝。
修道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智現在前。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果。
問曰。
為無礙道斷結。
為解脫道斷結耶。
若無礙道斷結者。
此文所說雲何通。
如說苦法智所斷結種。
乃至道比智所斷結種。
若解脫道斷結者。
智揵度說雲何通。
如說諸結見苦斷。
彼結苦智斷耶。
答言。
彼結苦忍斷。
諸結乃至見道斷。
彼結道智斷耶。
答言諸結道忍斷。
答曰。
應作是說。
諸結無礙道斷。
問曰。
若然者智犍度說善通。
此文所說雲何通。
如說苦法智所斷結種。
乃至廣說。
答曰。
此文應如是說。
結有九種。
苦法忍所斷結種。
乃至
為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
或無處所。
四沙門果。
如上說。
或無處所者。
凡夫人。
離色愛時。
無處所離色愛人。
得正決定。
十五心頃。
無處所次第人。
不得言無處所。
所以者何。
道比忍畢竟斷此結。
道比智生時。
彼斷即為果攝。
色界系修道所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
或無處所。
阿羅漢阿羅漢果攝。
無處所者。
凡夫人。
離色愛。
無處所離色愛人。
得正決定。
見道中十五心頃。
道比智現在前。
無處所次第人。
離第四禅欲時。
最後解脫道無處所。
離空處愛時。
九無礙道。
九解脫道無處所。
乃至離無所有處愛時亦如是。
離非想非非想處愛時。
九無礙道。
八解脫道時。
及色界系修道所斷。
已斷已知結無處所無色界系。
見道所斷結種斷為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
四沙門果如上說。
此中不說凡夫人無處所。
所以者何。
無有凡夫人能離非想非非想處愛者。
次第人亦不得言無處所。
所以者何。
道比忍畢竟斷此結。
道比智現在前時。
彼斷即為果攝。
無色界系修道所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
唯阿羅漢果攝。
此中無離欲凡夫人。
所以者何。
無有凡夫人能離非想非非想處愛者。
次第人亦不得言無處所。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智生時。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果 結有五種。
謂見苦所斷種。
乃至修道所斷種。
問曰。
何故作此論。
答曰。
先分别煩惱在界有二種。
未分别五種。
今欲分别故而作此論。
見苦所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
四沙門果攝。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不應說凡夫人離欲。
次第人見苦時一心頃。
見集時四心頃。
見滅時四心頃。
見道時三心頃。
是時見苦所斷結種斷。
彼斷非果攝。
見集所斷結種斷。
為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者此中無有凡夫人離欲。
次第人見集時一心頃。
見滅時四心頃。
見道時三心頃。
是時見集所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
見滅所斷結種斷。
彼斷何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見滅一心頃。
見道三心頃。
是時見滅所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
見道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
道比智忍畢竟斷此結。
道比智現在前。
彼斷即為果攝。
修道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智現在前。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果 結有九種。
苦法智所斷結種。
苦比智所斷結種。
集法智所斷結種。
集比智所斷結種。
滅法智所斷結種。
滅比智所斷結種。
道法智所斷結種。
道比智所斷結種。
修道所斷結種 問曰。
何故複作此論。
答曰。
先分别煩惱在界。
有二種有五種。
未分别對治斷種。
今欲分别故。
而作此論。
苦法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
次第人見苦三心頃。
見集四心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時苦法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
苦比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見苦一心頃。
見集四心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時苦比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
集法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見集三心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時集法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
集比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見集一心頃。
見滅四心頃。
見道三心頃。
是時集比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
滅法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見滅三心頃。
見道三心頃。
是時滅法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
滅比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
此中不說凡夫人離欲。
次第人見滅一心頃。
見道三心頃。
是時滅比智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
道法智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
或無處所。
四沙門果如上說。
無處所者。
凡夫人離欲。
無處所離欲人。
得正決定。
見道中十五心頃。
無處所次第人。
見道二心頃。
是時道法智所斷結種斷。
彼斷非沙門果攝。
道比智所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
四沙門果。
四沙門果如上說。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
道比智畢竟斷此結。
道比智現在前。
彼斷即為果攝。
修道所斷結種斷。
彼斷為何果攝。
答曰。
阿羅漢果攝。
此中不說凡夫人離欲。
亦不說次第人。
所以者何。
金剛喻定畢竟斷此結。
初盡智現在前。
彼斷即為果攝。
謂阿羅漢果。
問曰。
為無礙道斷結。
為解脫道斷結耶。
若無礙道斷結者。
此文所說雲何通。
如說苦法智所斷結種。
乃至道比智所斷結種。
若解脫道斷結者。
智揵度說雲何通。
如說諸結見苦斷。
彼結苦智斷耶。
答言。
彼結苦忍斷。
諸結乃至見道斷。
彼結道智斷耶。
答言諸結道忍斷。
答曰。
應作是說。
諸結無礙道斷。
問曰。
若然者智犍度說善通。
此文所說雲何通。
如說苦法智所斷結種。
乃至廣說。
答曰。
此文應如是說。
結有九種。
苦法忍所斷結種。
乃至