俱舍論實義疏卷第一(揔二萬八千偈)

及回施福 自他俱利不唐捐 如是雖說自利從因及果亦能利他人。

    有頌言。

     乳母甘膳用資身　　為子獲安非為己 佛修福智趣菩提　　本為利生非為自 頌雲。

     時雨雖普降　　無種芽不生 佛雖化世間　　緣阙不得果 又頌。

     善知識者誰　　謂佛令生智 離放逸惡行　　違此即舍離 對法宜如生得惠與聞惠為因。

    聞惠與思為因。

    思惠與修惠為因。

    修惠與漏惠為因。

    漏惠與涅槃為因。

    以此義故得名對法。

    以能增長聞等惠故。

    或諸有為悉皆棄舍。

    唯樂涅槃故名殊勝。

    苦集道谛為涅槃惠。

    佛教依法不依人。

    頌曰。

     若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便 由惑世間漂有海　　因此德佛說對法 論曰。

    若離擇法無勝方便能滅諸惑。

    佛告阿難。

    我在依于我。

    我滅度無别所依。

    應依杖經。

    勿令忘失。

     佛雲。

    老耄出家持吾三藏。

    甚為難得。

    三藏一經二律三雜藏。

     昔迦葉佛時有一苾刍。

    聰明博學具閑三藏。

    嘗以語業毀罵出家在家人等。

    為鸱鸺魚狗諸禽獸等。

    命終之後。

    承此業報。

    生于海中。

    受大魚身。

    其形甚大。

    有十八頭具受衆苦。

    世尊出世猶未得脫。

    後有漁人。

    其數一千。

    困捕魚次。

    網著此魚。

    曳之不出。

    後數千人同共曳出。

    見其異類多頭形貌可怖。

    世尊觀見知具報終。

    遂将大衆至彼海岸敷座。

    坐已呼彼魚雲。

    三藏。

    汝豈不是過去佛時三藏苾刍。

    彼魚聞已涕淚盈目。

    爾時世尊為說宿因。

    其魚生悔更不飲啖。

    因茲命終生于天上。

    于彼時中聞法之衆各于自乘獲大法利。

     五蘊不能攝一切法。

    是故不依五蘊而說先有染後要其淨。

    淨彼染故以先說有漏之法後說無漏。

    無為頌。

     苾刍意寂靜　　于事得永斷 能盡生死際　　更不受後有