卷第二十九

法。

    離欲觀出息入息。

    及離欲觀出息入息覺知得悅喜。

    是謂學離欲觀出息。

    學離欲觀入息(十四事竟)。

     何謂學滅觀出息學滅觀入息。

    何謂滅想。

    如比丘或在樹下露處。

    如是思惟。

    若愛盡涅槃寂靜妙勝。

    如實人若想憶想。

    是名滅想。

    何謂觀。

    如實人觀正觀微觀分别解射。

    是名觀。

    比丘思惟法生滅想。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟不生滅想。

    善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生滅想。

    善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生滅觀。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生滅觀。

    善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生滅觀。

    善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生滅觀。

    出息入息善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生滅觀。

    出息入息善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生滅觀。

    出息入息善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生滅觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生滅觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生滅觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生滅想思惟法。

    若不生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟法生滅觀思惟法。

    若不生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟法生滅觀。

    出息入息思惟法。

    若不生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟應所修法。

    不思惟不應所修法。

    親近勝法不親近不勝法。

    滅觀出息入息。

    及滅觀出息入息覺知得悅喜。

    是名學滅觀出息學滅觀入息(十五事竟)。

     何謂學出世觀出息學出世觀入息。

    何謂出世想。

    如比丘或在樹下露處。

    如是思惟。

    舍一切流愛盡涅槃寂靜妙勝。

    如實人若想憶想。

    是名出世想。

    雲何觀。

    如實人若觀正觀微觀分别解射。

    是名觀。

    比丘思惟法生出世想。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生出世想。

    善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生出世想。

    善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生出世觀。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生出世觀。

    出息入息善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生出世觀。

    出息入息善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生出世觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    若思惟法不生出世觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    若法勝非勝能生出世觀。

    出息入息覺知。

    善取法相善思惟善解。

    比丘思惟法生出世想思惟。

    若不生不思惟。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟法生出世觀思惟法。

    若生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟生出世觀。

    出息入息思惟法。

    若不生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟法生出世觀。

    出息入息覺知思惟法。

    若不生不思惟法。

    親近勝法不親近不勝法。

    比丘思惟應所修法。

    不思惟不應所修法。

    親近勝法不親近不勝法。

    出世觀出息入息。

    及出世觀出息入息覺知得悅喜。

    是謂學出世觀出息學出世觀入息。

    是名共念出息入息定。

    何謂共念出息入息。

    出謂出息。

    入謂入息。

    若以出息為境界念。

    若以入息為境界念。

    定共住共滅。

    若有系念于出息系念于入息心得共住。

    是名共念出息入息(十六事竟)。

     何謂共不淨想定。

    如比丘觀察自身。

    從頂至足從足至頂。

    乃至皮膚皆是不淨。

    謂骨齒爪發薄皮厚皮。

    血肉筋脈脾腎心肺。

    大小便利涕唾膿血。

    膏肪腦膜淚汗骨髓。

    如明眼人觀倉中谷胡麻麥豆種種别異。

    如是比丘觀自身。

    從頂至足皆是不淨。

    如實人若想憶想。

    是謂不淨想。

    若定此想共生共住共滅。

    是名共不淨想定。

    複次比丘。

    思惟骨知骨解骨受骨。

    乃至思惟淚汗知淚汗解淚汗受淚汗。

    如實人若想憶想。

    是名共不淨想定。

    複次比丘觀四大身。

    此身有地大水火風大。

    如屠牛師屠師弟子。

    屠牛四分。

    若坐若立觀此四分。

    如是比丘觀四大身。

    有地大水火風大。

    觀此諸大各各相違。

    此身諸大依于外大。

    飲食長養羸劣不堅。

    念念摩滅暫住不久。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘觀身盡空俱空。

    以念遍知解行。

    猶如竹[竺-二+韋]盡空俱空。

    如是比丘觀身盡空俱空。

    以念遍知解行。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘觀身如癰瘡。

    身有九瘡津漏門。

    所出津漏皆是不淨津漏。

    是胎始膜是腐敗是臭穢。

    是可惡津漏。

    眼出眵淚膿血津漏耳出耵聍膿血津漏。

    鼻出涕唾膿血津漏。

    口出涎唾膿血津漏。

    二處出便利膿血津漏。

    如人癰瘡幹痂久住。

    如是九瘡津漏門所出。

    皆是不淨津漏。

    是胎始膜是腐敗。

    是臭穢是可惡津漏。

    乃至如摩诃迦葉所說。

    四大身是衰耗相違津漏。

    衆病居處衆苦依處。

    愛護身者如愛護死屍。

    壽命短促。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘若見死屍棄在冢間。

    若一日至三日。

    觀自身如是法如是相未離是法。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘若見死屍棄在冢間。

    若一日二日膀脹青瘀。

    觀自身如是法如是相。

    未離是法。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘若見死屍棄在冢間。

    若一日至三日。

    為烏鳥虎狼若幹諸獸之所食啖。

    觀自身如是法如是相。

    未離是法。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘若見死屍。

    骨節相連青赤爛壞。

    膿血不淨臭穢可惡。

    觀自身如是法如是相。

    未離是法。

    如實人若想憶想。

    乃至是名共不淨想定。

    複次比丘若見死屍。

    骨節相連血肉已離筋脈