卷第二十七
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舍利弗阿毗昙論卷第二十七
姚秦罽賓三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等譯
緒分假結品之二
若人眠沒見疑戒道結中。
此人有幾結。
有十。
若人眠沒欲染嗔恚結中。
此人有幾結。
或十或七。
若人眠沒色染無色染無明慢掉結中。
此人有幾結。
或十或五。
若見結疑結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若戒道結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七。
若欲染結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六。
若嗔恚結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若色染無色染結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六。
若無明慢掉結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四(法人竟)。
若見結疑眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若戒道結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七。
若欲染結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六。
若嗔恚結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四。
若色染無色染結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六。
若無明結慢掉結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四。
若欲終非欲終終非終欲生非欲生生非生。
欲終謂最後心。
非欲終謂除最後心。
終謂最後心。
非終謂在此陰。
欲生謂初心。
非欲生謂除初心。
生謂在此陰。
非生謂未在此陰。
如是地獄畜生餓鬼人中天上。
欲界色界無色界。
若衆生于地獄中欲終眠沒幾結中。
若衆生于地獄中非欲終。
眠沒幾結中。
若衆生于地獄中終。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終眠沒幾結中。
若衆生于地獄中始生。
眠沒于幾結。
若衆生于地獄中非始生。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中生。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中非生。
眠沒幾結。
畜生餓鬼人中天上欲界色界無色界亦如是。
若衆生于地獄中欲終。
始生畜生眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
非生畜生中眠沒于幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
始生畜生時眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
始非生畜生眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
非生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非生畜生中眠沒幾結。
從地獄至餓鬼。
從地獄至人中。
從地獄至天上亦如是。
從畜生至餓鬼。
從畜生至人中。
從畜生至天上。
從畜生至地獄。
從餓鬼至人中。
從餓鬼至天上。
從餓鬼至地獄。
從餓鬼至畜生。
從人中至天上。
從人中至地獄。
從人中至畜生。
從人中至餓鬼。
從天上至地獄。
從天上至畜生。
從天上至餓鬼。
從天上至人中。
從欲界至色界。
從欲界至無色界。
從色界至無色界。
從色界至欲界。
從無色界至欲界。
從無色界至色界亦如是。
舍利弗阿毗昙論緒分行品第五 身行口行意行地。
雲何身行。
謂出入息。
是名身行。
雲何口行。
謂覺觀。
是名口行。
雲何意行。
謂想思。
是名意行。
身行地。
從有出入息身乃至第四禅。
是名身行地。
雲何非身行地。
從非出入息身第四禅若過。
是名非身行地。
雲何口行地。
欲界意識。
若色界不定。
若初禅及初禅間。
是名口行地。
雲何非口行地。
五識身若二禅若過。
是名非口行地。
雲何意行地。
除二定及一生若餘處。
是名意行地。
雲何非意行地。
二定及一生。
是名非意行地。
身行于何處生不滅。
從非出入息身至有出入息身。
若于第四禅起。
于此處身行生不滅。
身行于何處滅不生。
從出入息身至非出入息身。
若入第四禅。
于此處身行滅不生。
身行于何處生滅。
若有出入息處。
于此處身行生滅。
身行于何處行不生不滅。
于非出入息身中。
若第四禅若過。
是名身行不生不滅。
口行于何處生不滅。
從離五識身至意識。
從第二禅起。
于此處口行生不滅。
口行于何處滅不生。
從離意識至五識身。
若入第二禅。
于此處口行滅不生。
口行于何處生滅。
若有覺觀處。
于此處口行生滅。
口行于何處。
不生不滅。
于五識身中若第二禅若過。
于此處口行不生不滅。
意行于何處生不滅。
于二定起。
若一生處命終。
于此處意行生不滅。
意行于何處滅不生。
若入二定及一生處。
于此處意行滅不生。
意行于何處生滅。
若意行于此處意行生滅。
意行于何處不生不滅。
若于二定至一生處是。
于此處意行不生不滅。
舍利弗阿毗昙論緒分觸品第六 愚者無明覆。
愛煩惱和合。
由是法故聚集成身。
彼名色緣二法生觸。
今當集假觸正門。
身觸心觸乃至十八觸。
是名觸法。
雲何身觸。
若觸身識相應。
是名身觸。
雲何心觸。
若觸意識相應。
是名心觸。
複次若五識相應眼耳鼻舌身識。
是名身觸。
若心意識相應是名心觸。
雲何名觸。
若觸心觸。
是名名觸。
雲何對觸。
若觸身觸。
是名對觸。
雲何愛觸。
若觸欲染相應。
是名愛觸。
雲何恚觸。
若觸惱相應。
是名恚觸。
雲何明觸。
若觸聖智相應。
是名明觸。
雲何無明觸。
若觸不善非智相應。
是名無明觸。
雲何明分觸若觸明分生明能令廣大。
是名明分觸。
雲何無明分觸。
若觸無明分生無明能令廣大。
是名無明分觸。
複次若觸聖忍相應。
是名明分觸。
若觸非聖煩惱相應。
是名無明分觸。
複次若觸聖得智果。
是名明分觸。
若觸非聖若善無記。
是名無明分觸。
雲何聖觸。
若觸無漏。
是名聖觸。
雲何非聖觸。
若觸有漏。
是名非聖觸。
雲何有漏觸。
若觸有染。
是名有漏觸。
雲何無漏觸。
若觸無染。
是名無漏觸。
雲何有染觸。
若觸有求。
是名有染觸。
雲何無染觸。
若觸無求。
是名無染觸。
雲何有求觸。
若觸當取。
是名有求觸。
雲何無求觸。
若觸非當取。
是名無求觸。
雲何當取觸。
若觸有取。
是名當取觸。
雲何非當取觸。
若觸無取。
是名非當取觸。
雲何有取觸。
若觸有勝。
是名有取觸。
雲何無取觸。
若觸無勝。
是名無取觸。
雲何有勝觸。
若觸有取。
是名有勝觸。
雲何無勝觸。
若觸無取。
是名無勝觸。
複次若此觸有餘勝妙。
是名有勝觸。
若此觸更無餘勝妙。
是名無勝觸。
複次若如來所生觸。
于一切法無礙知見。
乃至自在成就。
除此觸若餘觸。
是名有勝觸。
若上所除觸。
此人有幾結。
有十。
若人眠沒欲染嗔恚結中。
此人有幾結。
或十或七。
若人眠沒色染無色染無明慢掉結中。
此人有幾結。
或十或五。
若見結疑結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若戒道結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七。
若欲染結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六。
若嗔恚結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若色染無色染結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六。
若無明慢掉結眠沒法中。
此法中有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四(法人竟)。
若見結疑眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五。
若戒道結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七。
若欲染結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六。
若嗔恚結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四。
若色染無色染結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六。
若無明結慢掉結眠沒人法中。
此人法有幾結。
或十或九或八或七或六或五或四。
若欲終非欲終終非終欲生非欲生生非生。
欲終謂最後心。
非欲終謂除最後心。
終謂最後心。
非終謂在此陰。
欲生謂初心。
非欲生謂除初心。
生謂在此陰。
非生謂未在此陰。
如是地獄畜生餓鬼人中天上。
欲界色界無色界。
若衆生于地獄中欲終眠沒幾結中。
若衆生于地獄中非欲終。
眠沒幾結中。
若衆生于地獄中終。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終眠沒幾結中。
若衆生于地獄中始生。
眠沒于幾結。
若衆生于地獄中非始生。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中生。
眠沒幾結。
若衆生于地獄中非生。
眠沒幾結。
畜生餓鬼人中天上欲界色界無色界亦如是。
若衆生于地獄中欲終。
始生畜生眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中欲終。
非生畜生中眠沒于幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
始生畜生時眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非欲終。
始非生畜生眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中終。
非生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非始生畜生中眠沒幾結。
若衆生于地獄中非終。
非生畜生中眠沒幾結。
從地獄至餓鬼。
從地獄至人中。
從地獄至天上亦如是。
從畜生至餓鬼。
從畜生至人中。
從畜生至天上。
從畜生至地獄。
從餓鬼至人中。
從餓鬼至天上。
從餓鬼至地獄。
從餓鬼至畜生。
從人中至天上。
從人中至地獄。
從人中至畜生。
從人中至餓鬼。
從天上至地獄。
從天上至畜生。
從天上至餓鬼。
從天上至人中。
從欲界至色界。
從欲界至無色界。
從色界至無色界。
從色界至欲界。
從無色界至欲界。
從無色界至色界亦如是。
舍利弗阿毗昙論緒分行品第五 身行口行意行地。
雲何身行。
謂出入息。
是名身行。
雲何口行。
謂覺觀。
是名口行。
雲何意行。
謂想思。
是名意行。
身行地。
從有出入息身乃至第四禅。
是名身行地。
雲何非身行地。
從非出入息身第四禅若過。
是名非身行地。
雲何口行地。
欲界意識。
若色界不定。
若初禅及初禅間。
是名口行地。
雲何非口行地。
五識身若二禅若過。
是名非口行地。
雲何意行地。
除二定及一生若餘處。
是名意行地。
雲何非意行地。
二定及一生。
是名非意行地。
身行于何處生不滅。
從非出入息身至有出入息身。
若于第四禅起。
于此處身行生不滅。
身行于何處滅不生。
從出入息身至非出入息身。
若入第四禅。
于此處身行滅不生。
身行于何處生滅。
若有出入息處。
于此處身行生滅。
身行于何處行不生不滅。
于非出入息身中。
若第四禅若過。
是名身行不生不滅。
口行于何處生不滅。
從離五識身至意識。
從第二禅起。
于此處口行生不滅。
口行于何處滅不生。
從離意識至五識身。
若入第二禅。
于此處口行滅不生。
口行于何處生滅。
若有覺觀處。
于此處口行生滅。
口行于何處。
不生不滅。
于五識身中若第二禅若過。
于此處口行不生不滅。
意行于何處生不滅。
于二定起。
若一生處命終。
于此處意行生不滅。
意行于何處滅不生。
若入二定及一生處。
于此處意行滅不生。
意行于何處生滅。
若意行于此處意行生滅。
意行于何處不生不滅。
若于二定至一生處是。
于此處意行不生不滅。
舍利弗阿毗昙論緒分觸品第六 愚者無明覆。
愛煩惱和合。
由是法故聚集成身。
彼名色緣二法生觸。
今當集假觸正門。
身觸心觸乃至十八觸。
是名觸法。
雲何身觸。
若觸身識相應。
是名身觸。
雲何心觸。
若觸意識相應。
是名心觸。
複次若五識相應眼耳鼻舌身識。
是名身觸。
若心意識相應是名心觸。
雲何名觸。
若觸心觸。
是名名觸。
雲何對觸。
若觸身觸。
是名對觸。
雲何愛觸。
若觸欲染相應。
是名愛觸。
雲何恚觸。
若觸惱相應。
是名恚觸。
雲何明觸。
若觸聖智相應。
是名明觸。
雲何無明觸。
若觸不善非智相應。
是名無明觸。
雲何明分觸若觸明分生明能令廣大。
是名明分觸。
雲何無明分觸。
若觸無明分生無明能令廣大。
是名無明分觸。
複次若觸聖忍相應。
是名明分觸。
若觸非聖煩惱相應。
是名無明分觸。
複次若觸聖得智果。
是名明分觸。
若觸非聖若善無記。
是名無明分觸。
雲何聖觸。
若觸無漏。
是名聖觸。
雲何非聖觸。
若觸有漏。
是名非聖觸。
雲何有漏觸。
若觸有染。
是名有漏觸。
雲何無漏觸。
若觸無染。
是名無漏觸。
雲何有染觸。
若觸有求。
是名有染觸。
雲何無染觸。
若觸無求。
是名無染觸。
雲何有求觸。
若觸當取。
是名有求觸。
雲何無求觸。
若觸非當取。
是名無求觸。
雲何當取觸。
若觸有取。
是名當取觸。
雲何非當取觸。
若觸無取。
是名非當取觸。
雲何有取觸。
若觸有勝。
是名有取觸。
雲何無取觸。
若觸無勝。
是名無取觸。
雲何有勝觸。
若觸有取。
是名有勝觸。
雲何無勝觸。
若觸無取。
是名無勝觸。
複次若此觸有餘勝妙。
是名有勝觸。
若此觸更無餘勝妙。
是名無勝觸。
複次若如來所生觸。
于一切法無礙知見。
乃至自在成就。
除此觸若餘觸。
是名有勝觸。
若上所除觸。
