卷第十

法。

    複次非定順法。

    若思惟法定不生。

    是名非定順法。

    複次定順法。

    若思惟法定生。

    是名定順法。

    善取法相善思惟善解。

    是謂善取順不順法。

    相善思惟善解。

    是名九方便。

     雲何如來十力。

    處非處智如來力。

    過去未來現在業受業處因報智如來力。

    他衆生他人根勝非勝智如來力。

    他衆生他人若幹解智如來力。

    若幹界無量世界智如來力。

    一切道至處智如來力。

    禅解脫定入定垢淨起智如來力。

    憶念宿命證智如來力。

    衆生生死證智如來力。

    有漏盡智如來力。

    何謂處非處如來力。

    雲何處非處。

    非處謂身行惡口行惡意行惡。

    謂受愛喜适意報非處。

    若身行惡口行惡意行惡。

    受不喜不愛不适意報有是處。

    非處謂身行善口行善意行善。

    謂受不愛不喜不适意報非處。

    若身行善口行善意行善。

    受愛喜适意報有是處。

    非處謂身行不善口行不善意行不善。

    成就謗聖人邪見業。

    故彼因緣身壞命終。

    生善道人天中非處。

    若身行不善口行不善意行不善。

    成就謗聖人邪見行。

    緣邪見業故彼因緣故身壞命終。

    生惡道地獄中有是處。

    非處若身善行口善行意善行。

    成就不謗聖人正見行。

    緣正見業因緣故。

    身壞命終生惡道地獄中非處。

    若身善行口善行意善行。

    成就不謗聖人正見行。

    緣行正見業因緣故。

    身壞命終。

    生善道人天中有是處。

    非處若見具足人故斷母命無有是處。

    是處若凡夫人故斷母命有是處。

    非處若見具足人。

    故斷父命。

    無有是處。

    是處若凡夫人故斷父命有是處。

    非處若見具足人。

    故斷羅漢聲聞命無是處。

    是處若凡夫人。

    故斷羅漢命有是處。

    非處若見具足人破衆僧。

    無有是處。

    是處若凡夫人破衆僧有是處。

    非處若見具足人。

    于如來身惡心出血無有是處。

    是處若凡夫人。

    于如來身惡心出血有是處。

    非處若見具足人。

    于是法外求餘尊勝。

    無有是處。

    是處若凡夫人。

    于是法外求餘尊勝有是處。

    非處若見具足人。

    于是法外求餘受供養者。

    無有是處。

    是處若凡夫人。

    于是法外求餘受供養者有是處。

    非處若見具足人。

    于是法外求餘沙門婆羅門說正見。

    無有是處。

    是處若凡夫人。

    于是法外求餘沙門婆羅門說正見有是處。

    非處若見具足人。

    于是法外若餘沙門婆羅門說法。

    贊言此一切智一切見。

    無有是處。

    是處若凡夫人。

    于是法外若餘沙門婆羅門說法。

    贊言此一切智一切見有是處。

    非處若見具足人。

    若于是法外若有沙門婆羅門。

    異緣實我世常。

    此實餘虛妄。

    我世非常。

    此實餘虛妄。

    我世常非常。

    此實餘虛妄。

    我世非常非無常。

    此實餘虛妄。

    我世有邊。

    此實餘虛妄。

    我世無邊。

    此實餘虛妄。

    我世有邊無邊。

    此實餘虛妄。

    我世非有邊非無邊。

    此實餘虛妄。

    命是身。

    此實餘虛妄。

    身是命。

    此實餘虛妄。

    身命異。

    此實餘虛妄。

    無命無身。

    此實餘虛妄。

    有如去涅槃。

    此實餘虛妄。

    無如去涅槃。

    此實餘虛妄。

    有如去無如去涅槃。

    此實餘虛妄。

    非有如去非無如去涅槃。

    此實餘虛妄。

    異緣實為真實。

    無有是處。

    是處若凡夫人。

    若于是法外。

    若沙門婆羅門有異緣實我世常。

    此實餘虛妄。

    乃至非有如去非無如去涅槃。

    異緣實為真實有是處。

    非處。

     舍利弗阿毗昙論卷第十