辯中邊論卷中
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迷故
為入四聖谛 修念住應知
論曰。
粗重由身而得顯了。
故觀察此入苦聖谛。
身以有粗重諸行為相故。
以諸粗重即行苦性。
由此聖觀有漏皆苦。
諸有漏受說為愛因。
故觀察此入集聖谛。
心是我執所依緣事。
故觀察此入滅聖谛。
怖我斷滅由斯離故。
觀察法故。
于染淨法遠離愚迷入道聖谛。
是故為入四聖谛理。
最初說修四念住觀。
已說修念住。
當說修正斷。
頌曰。
已遍知障治 一切種差别 為遠離修集 勤修四正斷 論曰。
前修念住。
已能遍知一切障治品類差别。
今為遠離所治障法。
及為修集能對治道。
于四正斷精勤修習。
如說已生惡不善法為令斷故。
乃至廣說。
已說修正斷。
當說修神足。
頌曰。
依住堪能性 為一切事成 滅除五過失 勤修八斷行 論曰。
依前所修離集精進。
心便安住有所堪能。
為勝事成修四神足。
是諸所欲勝事因故。
住謂心住。
此即等持故。
次正斷說四神足。
此堪能性。
謂能滅除五種過失修八斷行。
何者名為五種過失。
頌曰。
懈怠忘聖言 及惛沉掉舉 不作行作行 是五失應知 論曰。
應知此中惛沉掉舉合為一失。
若為除滅惛沉掉舉不作加行。
或已滅除惛沉掉舉。
複作加行俱為過失。
為除此五修八斷行。
雲何安立彼行相耶。
頌曰。
為斷除懈怠 修欲勤信安 即所依能依 及所因能果 為除餘四失 修念智思舍 記言覺沉掉 伏行滅等流 論曰。
為滅懈怠修四斷行。
一欲二正勤三信四輕安。
如次應知。
即所依等。
所依謂欲勤所依故。
能依謂勤依欲起故。
所因謂信是所依。
欲生起近因。
若信受彼便希望故。
能果謂安是能依。
勤近所生果。
勤精進者得勝定故。
為欲對治後四過失。
如數修餘四種斷行。
一念二正知三思四舍。
如次應知。
即記言等。
記言謂念能不忘境。
記聖言故。
覺沉掉者謂即正知。
由念記言。
便能随覺惛沉掉舉二過失故。
伏行謂思。
由能随覺沉掉失已。
為欲伏除發起加行。
滅等流者。
謂彼沉掉既斷滅已。
心便住舍平等而流。
已說修神足。
當說修五根。
所修五根雲何安立。
頌曰。
已種順解脫 複修五增上 謂欲行不忘 不散亂思擇 論曰。
由四神足心有堪能。
順解脫分善根滿已。
複應修習五種增上。
一欲增上。
二加行增上。
三不忘境增上。
四不散亂增上。
五思擇增上。
此五如次第即信等五根。
已說修五根。
當說修五力。
何者五力次第雲何。
頌曰。
即損障名力 因果立次第 論曰。
即前所說信等五根。
有勝勢用複說為力。
謂能伏滅不信障等。
亦不為彼所陵雜故。
此五次第依因果立。
以依前因引後果故。
謂若決定信有因果。
為得此果發勤精進。
勤精進已便住正念。
住正念已心則得定。
心得定已能如實知。
既如實知無事不辦。
故此次第依因果立。
如前所說。
順解脫分既圓滿已複修五根。
何位修習順決擇分。
為五根位五力位耶。
頌曰。
順決擇二二 在五根五力 論曰。
順決擇分中暖頂二種在五根位。
忍世第一法在五力位。
已說修五力。
當說修覺支。
所修覺支雲何安立。
頌曰。
覺支略有五 謂所依自性 出離并利益 及三無染支 論曰。
此支助覺故名覺支。
由此覺支位在見道。
廣有七種。
略為五支。
一覺所依支。
謂念。
二覺自性支。
謂擇法。
三覺出離支。
謂精進。
四覺利益支。
謂喜。
五覺無染支。
此複三種。
謂安定舍。
何故複說無染為三。
頌曰。
由因緣所依 自性義差别 故輕安定舍 說為無染支 論曰。
輕安即是無染因緣。
粗重為因生諸雜染。
輕安是彼近對治故。
所依謂定自性即舍故。
此無染義别有三。
說修覺支已。
當說修道支。
所修道
粗重由身而得顯了。
故觀察此入苦聖谛。
身以有粗重諸行為相故。
以諸粗重即行苦性。
由此聖觀有漏皆苦。
諸有漏受說為愛因。
故觀察此入集聖谛。
心是我執所依緣事。
故觀察此入滅聖谛。
怖我斷滅由斯離故。
觀察法故。
于染淨法遠離愚迷入道聖谛。
是故為入四聖谛理。
最初說修四念住觀。
已說修念住。
當說修正斷。
頌曰。
已遍知障治 一切種差别 為遠離修集 勤修四正斷 論曰。
前修念住。
已能遍知一切障治品類差别。
今為遠離所治障法。
及為修集能對治道。
于四正斷精勤修習。
如說已生惡不善法為令斷故。
乃至廣說。
已說修正斷。
當說修神足。
頌曰。
依住堪能性 為一切事成 滅除五過失 勤修八斷行 論曰。
依前所修離集精進。
心便安住有所堪能。
為勝事成修四神足。
是諸所欲勝事因故。
住謂心住。
此即等持故。
次正斷說四神足。
此堪能性。
謂能滅除五種過失修八斷行。
何者名為五種過失。
頌曰。
懈怠忘聖言 及惛沉掉舉 不作行作行 是五失應知 論曰。
應知此中惛沉掉舉合為一失。
若為除滅惛沉掉舉不作加行。
或已滅除惛沉掉舉。
複作加行俱為過失。
為除此五修八斷行。
雲何安立彼行相耶。
頌曰。
為斷除懈怠 修欲勤信安 即所依能依 及所因能果 為除餘四失 修念智思舍 記言覺沉掉 伏行滅等流 論曰。
為滅懈怠修四斷行。
一欲二正勤三信四輕安。
如次應知。
即所依等。
所依謂欲勤所依故。
能依謂勤依欲起故。
所因謂信是所依。
欲生起近因。
若信受彼便希望故。
能果謂安是能依。
勤近所生果。
勤精進者得勝定故。
為欲對治後四過失。
如數修餘四種斷行。
一念二正知三思四舍。
如次應知。
即記言等。
記言謂念能不忘境。
記聖言故。
覺沉掉者謂即正知。
由念記言。
便能随覺惛沉掉舉二過失故。
伏行謂思。
由能随覺沉掉失已。
為欲伏除發起加行。
滅等流者。
謂彼沉掉既斷滅已。
心便住舍平等而流。
已說修神足。
當說修五根。
所修五根雲何安立。
頌曰。
已種順解脫 複修五增上 謂欲行不忘 不散亂思擇 論曰。
由四神足心有堪能。
順解脫分善根滿已。
複應修習五種增上。
一欲增上。
二加行增上。
三不忘境增上。
四不散亂增上。
五思擇增上。
此五如次第即信等五根。
已說修五根。
當說修五力。
何者五力次第雲何。
頌曰。
即損障名力 因果立次第 論曰。
即前所說信等五根。
有勝勢用複說為力。
謂能伏滅不信障等。
亦不為彼所陵雜故。
此五次第依因果立。
以依前因引後果故。
謂若決定信有因果。
為得此果發勤精進。
勤精進已便住正念。
住正念已心則得定。
心得定已能如實知。
既如實知無事不辦。
故此次第依因果立。
如前所說。
順解脫分既圓滿已複修五根。
何位修習順決擇分。
為五根位五力位耶。
頌曰。
順決擇二二 在五根五力 論曰。
順決擇分中暖頂二種在五根位。
忍世第一法在五力位。
已說修五力。
當說修覺支。
所修覺支雲何安立。
頌曰。
覺支略有五 謂所依自性 出離并利益 及三無染支 論曰。
此支助覺故名覺支。
由此覺支位在見道。
廣有七種。
略為五支。
一覺所依支。
謂念。
二覺自性支。
謂擇法。
三覺出離支。
謂精進。
四覺利益支。
謂喜。
五覺無染支。
此複三種。
謂安定舍。
何故複說無染為三。
頌曰。
由因緣所依 自性義差别 故輕安定舍 說為無染支 論曰。
輕安即是無染因緣。
粗重為因生諸雜染。
輕安是彼近對治故。
所依謂定自性即舍故。
此無染義别有三。
說修覺支已。
當說修道支。
所修道
