大乘法界無差别論二
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得解脫。
喻若蓮華。
邪見羅網葉所覆故。
亦如真金。
堕于疑惑不淨穢故。
猶如滿月。
我慢羅睺之所吞故。
如清池水。
貪欲塵垢之所濁故。
喻彼金山。
為嗔恚泥所塗染故。
如太虛空。
愚癡之雲遍滿遮故。
如日未出。
無明住地之所障故。
六處大蘊胎藏中住。
如器世間相未成故。
如是無雨緣未合故。
蓮花金滿月 池水金山空 如日大地雲 佛性客塵染 煩惱覆功能 佛事無由作 略說九譬喻 染淨翻應知 由此如來法身亦複如是。
一切煩惱客塵離障盡故。
自性功能具足故。
得成應供一切衆生同共受用。
證得常住寂靜清涼不思議涅槃界。
所謂說如來應正等覺。
非異如來法身外别有涅槃。
又如所說。
衆生界得清淨時。
應知即是法身。
法身即是涅槃界。
涅槃即是如來。
如經中說。
世尊。
無上正等覺者即是涅槃。
世尊。
涅槃界者即是如來法身。
世尊法身之外無别如來。
世尊。
如來者即是法身。
此無有異也。
即是苦滅等。
是故經言。
世尊。
非壞法故名為苦滅。
然苦滅者無始無作無生無起無滅無盡離盡。
常住不動寂靜自性清淨。
破一切煩惱[穀-禾+卵]。
過殑伽河沙不離不脫不思議佛法具足。
說如來法身。
世尊。
此是如來藏。
未脫煩惱[穀-禾+卵]。
名如來藏。
世尊。
如來藏者。
是諸如來空智。
世尊。
如來藏。
一切聲聞緣覺所不能見。
先未曾見。
昔未曾得。
唯有如來得證。
及破一切煩惱[穀-禾+卵]。
修習一切苦滅道。
是故如水與冷。
覺性與涅槃無二無别故。
或說一乘性欲。
或不涅槃。
又說同一法界。
或小涅槃或中涅槃或大涅槃不爾。
下中上因中轉果應為一也。
因既差别果亦差别。
是故言。
世尊。
無有下中上者得涅槃。
世尊。
平等法者。
平等智者。
平等解脫者。
解脫知見者。
證得涅槃。
是故世尊。
涅槃界一味等味所謂明解脫味。
大乘法界無差别論一卷 此是國宋藏。
所謂法界無差别論。
提雲般若譯者。
今按開元錄及賢首疏。
則彼丹本五言二十四頌者。
真是提雲般若所譯。
而賢首疏所譯者。
又此論。
錄及疏中并為單譯。
而國宋兩本與彼丹本。
文雖有異義則無殊。
必是開元之後。
後代重譯。
但未知何代何人之譯。
此須待勘。
而二藏直以此為提雲般若譯者錯也。
喻若蓮華。
邪見羅網葉所覆故。
亦如真金。
堕于疑惑不淨穢故。
猶如滿月。
我慢羅睺之所吞故。
如清池水。
貪欲塵垢之所濁故。
喻彼金山。
為嗔恚泥所塗染故。
如太虛空。
愚癡之雲遍滿遮故。
如日未出。
無明住地之所障故。
六處大蘊胎藏中住。
如器世間相未成故。
如是無雨緣未合故。
蓮花金滿月 池水金山空 如日大地雲 佛性客塵染 煩惱覆功能 佛事無由作 略說九譬喻 染淨翻應知 由此如來法身亦複如是。
一切煩惱客塵離障盡故。
自性功能具足故。
得成應供一切衆生同共受用。
證得常住寂靜清涼不思議涅槃界。
所謂說如來應正等覺。
非異如來法身外别有涅槃。
又如所說。
衆生界得清淨時。
應知即是法身。
法身即是涅槃界。
涅槃即是如來。
如經中說。
世尊。
無上正等覺者即是涅槃。
世尊。
涅槃界者即是如來法身。
世尊法身之外無别如來。
世尊。
如來者即是法身。
此無有異也。
即是苦滅等。
是故經言。
世尊。
非壞法故名為苦滅。
然苦滅者無始無作無生無起無滅無盡離盡。
常住不動寂靜自性清淨。
破一切煩惱[穀-禾+卵]。
過殑伽河沙不離不脫不思議佛法具足。
說如來法身。
世尊。
此是如來藏。
未脫煩惱[穀-禾+卵]。
名如來藏。
世尊。
如來藏者。
是諸如來空智。
世尊。
如來藏。
一切聲聞緣覺所不能見。
先未曾見。
昔未曾得。
唯有如來得證。
及破一切煩惱[穀-禾+卵]。
修習一切苦滅道。
是故如水與冷。
覺性與涅槃無二無别故。
或說一乘性欲。
或不涅槃。
又說同一法界。
或小涅槃或中涅槃或大涅槃不爾。
下中上因中轉果應為一也。
因既差别果亦差别。
是故言。
世尊。
無有下中上者得涅槃。
世尊。
平等法者。
平等智者。
平等解脫者。
解脫知見者。
證得涅槃。
是故世尊。
涅槃界一味等味所謂明解脫味。
大乘法界無差别論一卷 此是國宋藏。
所謂法界無差别論。
提雲般若譯者。
今按開元錄及賢首疏。
則彼丹本五言二十四頌者。
真是提雲般若所譯。
而賢首疏所譯者。
又此論。
錄及疏中并為單譯。
而國宋兩本與彼丹本。
文雖有異義則無殊。
必是開元之後。
後代重譯。
但未知何代何人之譯。
此須待勘。
而二藏直以此為提雲般若譯者錯也。
