大乘法界無差别論二
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異相不染性 亦名常和合
有無義一性 略說有十二
菩提心之名 應知其次第
釋曰。
此是論體。
其中先示菩提心果。
次明功能。
從彼因起。
因既起已即自性施設相貌異名差别。
随受身處不被污染故。
說為常和合。
無别善法相應。
住煩惱中名為無義。
出纏清淨名為有義。
亦名一性俱涅槃故。
十二種義次第應知。
于中何者是菩提心果。
所謂諸佛寂滅涅槃是也。
亦非餘者。
何以故。
微細習氣悉已斷故。
言無生者。
意成諸蘊本不生故。
言無老者。
寂滅功能增長殊勝至邊際故。
言無病者。
一切煩惱習障及所知障俱永斷故。
言無死者。
不思議變易無終盡故。
言無蘊者。
無始無明住地悉以斷故。
言無過者。
一切身口意業無過失故。
亦能超過一切諸功能故。
彼由何得從菩提心。
最勝方便不退失因。
而能證得涅槃果故。
何者名涅槃界。
所謂諸佛不可思議法界之性轉依法身。
是涅槃界也。
是故我今頂禮彼不思議菩提之心。
因果增長漸漸明盛。
如初月故。
複次菩提心種子者。
一切世間善法谷生所依住處。
如大地故。
一切聖者法寶出處。
如大海故。
一切諸佛道樹之所從生。
次第之因如種子故。
此是菩提心之果也。
複次何以得知彼因相應。
如轉輪王子。
言淨信者。
即是菩提心種。
言勝智者。
即最勝般若能了一切。
名之為母。
三摩地者。
以定為胎。
一切善法安住其中。
安樂為體。
言大悲者。
于諸衆生起大悲故。
于生死中不疲倦故。
及能圓滿一切種智。
養菩提心。
為乳母故。
複次彼因和合菩提之心。
應知有二。
何者為二。
一謂煩惱所染污相。
二謂白法自性之相。
于中染者。
彼自性清淨常心不染。
而為客塵煩惱覆障染污。
猶如火等自性清淨為灰泥雲塵等障蔽。
譬如火與寶珠虛空及水自性不染。
若離灰等。
火等自性皆得清淨。
一切衆生亦複如是。
自性之心皆同清淨。
為貪等煩惱之所染污。
若離貪等則心得清淨。
複雲何知白法之相亦皆清淨。
自性清淨一切白法之所依止。
一切白法亦從彼生。
如蘇迷盧山出生寶故。
菩提之心亦複如是。
一切技藝皆得圓滿。
獲得四種大波羅蜜多。
是故說為如來法身。
如經中說。
世尊。
如來法身是常波羅蜜。
樂波羅蜜。
我波羅蜜。
淨波羅蜜。
彼如來法身。
為煩惱
此是論體。
其中先示菩提心果。
次明功能。
從彼因起。
因既起已即自性施設相貌異名差别。
随受身處不被污染故。
說為常和合。
無别善法相應。
住煩惱中名為無義。
出纏清淨名為有義。
亦名一性俱涅槃故。
十二種義次第應知。
于中何者是菩提心果。
所謂諸佛寂滅涅槃是也。
亦非餘者。
何以故。
微細習氣悉已斷故。
言無生者。
意成諸蘊本不生故。
言無老者。
寂滅功能增長殊勝至邊際故。
言無病者。
一切煩惱習障及所知障俱永斷故。
言無死者。
不思議變易無終盡故。
言無蘊者。
無始無明住地悉以斷故。
言無過者。
一切身口意業無過失故。
亦能超過一切諸功能故。
彼由何得從菩提心。
最勝方便不退失因。
而能證得涅槃果故。
何者名涅槃界。
所謂諸佛不可思議法界之性轉依法身。
是涅槃界也。
是故我今頂禮彼不思議菩提之心。
因果增長漸漸明盛。
如初月故。
複次菩提心種子者。
一切世間善法谷生所依住處。
如大地故。
一切聖者法寶出處。
如大海故。
一切諸佛道樹之所從生。
次第之因如種子故。
此是菩提心之果也。
複次何以得知彼因相應。
如轉輪王子。
言淨信者。
即是菩提心種。
言勝智者。
即最勝般若能了一切。
名之為母。
三摩地者。
以定為胎。
一切善法安住其中。
安樂為體。
言大悲者。
于諸衆生起大悲故。
于生死中不疲倦故。
及能圓滿一切種智。
養菩提心。
為乳母故。
複次彼因和合菩提之心。
應知有二。
何者為二。
一謂煩惱所染污相。
二謂白法自性之相。
于中染者。
彼自性清淨常心不染。
而為客塵煩惱覆障染污。
猶如火等自性清淨為灰泥雲塵等障蔽。
譬如火與寶珠虛空及水自性不染。
若離灰等。
火等自性皆得清淨。
一切衆生亦複如是。
自性之心皆同清淨。
為貪等煩惱之所染污。
若離貪等則心得清淨。
複雲何知白法之相亦皆清淨。
自性清淨一切白法之所依止。
一切白法亦從彼生。
如蘇迷盧山出生寶故。
菩提之心亦複如是。
一切技藝皆得圓滿。
獲得四種大波羅蜜多。
是故說為如來法身。
如經中說。
世尊。
如來法身是常波羅蜜。
樂波羅蜜。
我波羅蜜。
淨波羅蜜。
彼如來法身。
為煩惱
