大乘法界無差别論
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甘雨随時降
一切諸善苗 因此而生長
此偈中義與前相反。
應知則是清淨法身。
遠離客塵衆患故。
成就自性功德故。
證斯法者則名如來應正等覺。
于常住寂靜清涼不思議涅盤界。
恒受安樂。
為一切衆生之所歸仰。
雲何一性。
頌曰。
此即是法身 亦即是如來 如是亦即是 聖谛第一義 涅盤不異佛 猶如冷即水 功德不相離 故無異涅盤 若如來法身異涅盤者。
經中不應作如是說。
如彼頌曰。
衆生界清淨 應知即法身 法身即涅盤 涅盤即如來 複次如有經言。
世尊。
即此阿耨多羅三藐三菩提名涅盤界。
即此涅盤界名如來法身。
世尊。
無異如來無異法身。
言如來者即法身也。
複次應知。
此亦不異苦滅谛。
是故經言。
非以苦壞名苦滅谛。
言苦滅者。
以從本已來無作無起。
無生無滅。
無盡離盡。
常恒不變無有斷絕。
自性清淨。
遠離一切煩惱藏。
具足過恒河沙不離不脫智不思議諸佛法。
是故說名如來法身世尊。
即此如來法身。
未離煩惱藏。
說名如來藏。
世尊。
如來藏智。
是如來空智。
世尊。
如來藏者。
一切聲聞獨覺。
本所不見本所不證。
唯佛世尊。
永壞一切煩惱藏。
具修一切苦滅道之所證得。
是故當知。
佛與涅盤無有差别。
譬如冷觸不異于水。
複次應知。
唯有一乘道若不爾者。
異此應有餘涅盤故。
同一法界豈有下劣涅盤勝妙涅盤耶。
亦不可言由下中上勝劣諸因而得一果。
以現見因差别果亦差别故。
是故經言。
世尊。
實無勝劣差别法證得涅盤世尊。
平等諸法證于涅盤。
世尊。
平等智。
平等解脫。
平等解脫見。
證得涅盤。
是故世尊。
涅盤界者名為一味。
所謂平等味解脫味也。
大乘法界無差别論 此論丹藏與國宋二藏不同。
此則丹本。
有五字四句二十四頌。
間挾七言一偈。
離為十二段。
段段各釋。
吾祖賢首疏。
所釋者。
此本也。
按彼國宋兩本。
有七字四句二十偈。
一舉并出。
後方次第釋之。
其初偈曰。
法界不生亦不滅。
無老病死無蘊過。
由彼發勝菩提心。
是故我今稽首禮者是也。
今按開元錄。
及賢首疏。
并以此論為單譯。
而國宋兩本與此丹本文雖有異。
義則無殊。
必是開元之後。
後代重譯也。
但未詳何代何人之譯。
此須待勘。
二藏直以為提雲般若譯者錯耳。
應知則是清淨法身。
遠離客塵衆患故。
成就自性功德故。
證斯法者則名如來應正等覺。
于常住寂靜清涼不思議涅盤界。
恒受安樂。
為一切衆生之所歸仰。
雲何一性。
頌曰。
此即是法身 亦即是如來 如是亦即是 聖谛第一義 涅盤不異佛 猶如冷即水 功德不相離 故無異涅盤 若如來法身異涅盤者。
經中不應作如是說。
如彼頌曰。
衆生界清淨 應知即法身 法身即涅盤 涅盤即如來 複次如有經言。
世尊。
即此阿耨多羅三藐三菩提名涅盤界。
即此涅盤界名如來法身。
世尊。
無異如來無異法身。
言如來者即法身也。
複次應知。
此亦不異苦滅谛。
是故經言。
非以苦壞名苦滅谛。
言苦滅者。
以從本已來無作無起。
無生無滅。
無盡離盡。
常恒不變無有斷絕。
自性清淨。
遠離一切煩惱藏。
具足過恒河沙不離不脫智不思議諸佛法。
是故說名如來法身世尊。
即此如來法身。
未離煩惱藏。
說名如來藏。
世尊。
如來藏智。
是如來空智。
世尊。
如來藏者。
一切聲聞獨覺。
本所不見本所不證。
唯佛世尊。
永壞一切煩惱藏。
具修一切苦滅道之所證得。
是故當知。
佛與涅盤無有差别。
譬如冷觸不異于水。
複次應知。
唯有一乘道若不爾者。
異此應有餘涅盤故。
同一法界豈有下劣涅盤勝妙涅盤耶。
亦不可言由下中上勝劣諸因而得一果。
以現見因差别果亦差别故。
是故經言。
世尊。
實無勝劣差别法證得涅盤世尊。
平等諸法證于涅盤。
世尊。
平等智。
平等解脫。
平等解脫見。
證得涅盤。
是故世尊。
涅盤界者名為一味。
所謂平等味解脫味也。
大乘法界無差别論 此論丹藏與國宋二藏不同。
此則丹本。
有五字四句二十四頌。
間挾七言一偈。
離為十二段。
段段各釋。
吾祖賢首疏。
所釋者。
此本也。
按彼國宋兩本。
有七字四句二十偈。
一舉并出。
後方次第釋之。
其初偈曰。
法界不生亦不滅。
無老病死無蘊過。
由彼發勝菩提心。
是故我今稽首禮者是也。
今按開元錄。
及賢首疏。
并以此論為單譯。
而國宋兩本與此丹本文雖有異。
義則無殊。
必是開元之後。
後代重譯也。
但未詳何代何人之譯。
此須待勘。
二藏直以為提雲般若譯者錯耳。
