攝大乘論本卷中
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專一境。
便能如理簡擇諸法得入唯識。
菩薩依六波羅蜜多入唯識已。
證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。
是故于此設離六種波羅蜜多現起加行。
由于聖教得勝解故。
及由愛重随喜欣樂諸作意故。
恒常無間相應方便修習六種波羅蜜多速得圓滿。
此中有三頌。
已圓滿白法 及得利疾忍 菩薩于自乘 甚深廣大教 等覺唯分别 得無分别智 悕求勝解淨 故意樂清淨 前及此法流 皆得見諸佛 了知菩提近 以無難得故 由此三頌總顯清淨增上意樂。
有七種相。
謂資糧故。
堪忍故。
所緣故。
作意故。
自體故。
瑞相故。
勝利故。
如其次第諸句伽他應知顯示。
何因緣故波羅蜜多唯有六數。
成立對治所治障故。
證諸佛法所依處故。
随順成熟諸有情故。
為欲對治不發趣因故。
立施戒波羅蜜多。
不發趣因。
謂著财位及著室家。
為欲對治。
雖已發趣複退還因故。
立忍進波羅蜜多。
退還因者。
謂處生死有情違犯所生衆苦。
及于長時善品加行所生疲怠。
為欲對治。
雖已發趣不複退還而失壞因故。
立定慧波羅蜜多。
失壞因者。
謂諸散動及邪惡慧。
如是成立對治所治障故。
唯立六數。
又前四波羅蜜多是不散動因。
次一波羅蜜多不散動成就。
此不散動為依止故。
如實等覺諸法真義。
便能證得一切佛法。
如是證諸佛法所依處故。
唯立六數。
由施波羅蜜多故。
于諸有情能正攝受。
由戒波羅蜜多故。
于諸有情能不毀害。
由忍波羅蜜多故。
雖遭毀害而能忍受。
由精進波羅蜜多故。
能助經營彼所應作。
即由如是攝利因緣。
令諸有情于成熟事有所堪任。
從此已後心未定者令其得定。
心已定者令得解脫。
于開悟時彼得成熟。
如是随順成熟一切有情。
唯立六數應如是知。
此六種相雲何可見。
由六種最勝故。
一由所依最勝。
謂菩提心為所依故。
二由事最勝。
謂具足現行故。
三由處最勝。
謂一切有情利益安樂事為依處故。
四由方便善巧最勝。
謂無分别智所攝受故。
五由回向最勝。
謂回向無上正等菩提故。
六由清淨最勝。
謂煩惱所知二障無障所集起故。
若施是波羅蜜多耶。
設波羅蜜多是施耶。
有施非波羅蜜多。
應作四句。
如于其施。
如是于餘波羅蜜多亦作四句。
如應當知。
何因緣故如是六種波羅蜜多此次第說。
謂前波羅蜜多随順生後波羅蜜多故。
複次此諸波羅蜜多訓釋名言雲何可見。
于諸世間聲聞獨覺施等善根。
最為殊勝能到彼岸。
是故通稱波羅蜜多。
又能破裂悭吝貧窮。
及能引得廣大财位福德資糧。
故名為施。
又能息滅惡戒惡趣。
及能取得善趣等持。
故名為戒。
又能滅盡忿怒怨仇。
及能善住自他安隐故名為忍。
又能遠離所有懈怠惡不善法。
及能出生無量善法令其增長故名精進。
又能消除所有散動。
及能引得内心安住故名靜慮。
又能除遣一切見趣諸邪惡慧。
及能真實品别知法。
故名為慧。
雲何應知修習如是波羅蜜多。
應知此修略有五種。
一現起加行修。
二勝解修。
三作意修。
四方便善巧修。
五成所作事修。
此中四修如前已說。
成所作事修者。
謂諸如來任運佛事無有休息。
于其圓滿波羅蜜多。
複更修習六到彼岸。
又作意修者。
謂修六種意樂所攝愛重随喜欣樂作意。
一廣大意樂。
二長時意樂。
三歡喜意樂。
四荷恩意樂。
五大志意樂。
六純善意樂。
若諸菩薩乃至若幹無數大劫。
現證無上正等菩提。
經爾所時一一刹那。
假使頓舍一切身命。
以殑伽河沙等世界盛滿七寶。
奉施如來乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩布施意樂猶無厭足。
經爾所時一一刹那。
假使三千大千世界滿中熾火。
于四威儀常乏一切資生衆具。
戒忍精進靜慮般若心恒現行。
乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂猶無厭足。
是名菩薩廣大意樂。
又諸菩薩即于此中無厭意樂。
乃至安坐妙菩提座常無間息。
是名菩薩長時意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
由此所作深生歡喜。
蒙益有情所不能及。
是名菩薩歡喜意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
見彼于己有大恩德。
不見自身于彼有恩。
是名菩薩荷恩意樂。
又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根。
深心回施一切有情。
令得可愛勝果異熟。
是名菩薩大志意樂。
又諸菩薩複以如是六到彼岸所集善根。
共諸有情回求無上正等菩提。
是名菩薩純善意樂。
如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。
又諸菩薩于餘菩薩六種意樂修習相應無量善根。
深心随喜。
如是菩薩修此六種意樂所攝随喜意樂。
又諸菩薩深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修。
亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離。
乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。
若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已。
但當能起一念信心。
尚當發生無量福聚。
諸惡業障亦當消滅。
何況菩薩。
此諸波羅蜜多差别雲何可見。
應知一一各有三品。
施三品者。
一法施。
二财施。
三無畏施。
戒三品者。
一律儀戒。
二攝善法戒。
三饒益有情戒。
忍三品者。
一耐怨害忍。
二安受苦忍。
三谛察法忍。
精進三品者。
一被甲精進。
二加行精進。
三無怯弱無退轉無喜足精進。
靜慮三品者。
一安住靜慮。
二引發靜慮。
三成所作事靜慮。
慧三品者。
一無分别加行慧。
二無分别慧。
三無分别後得慧。
如是相攝雲何可見。
由此能攝一切善法。
是其相故。
是随順故。
是等流故。
如是所治攝諸雜染雲何可見。
是此相故。
是此因故。
是此果故。
如是六種波羅蜜多所得勝利雲何可見。
謂諸菩薩流轉生死富貴攝故。
大生攝故。
大朋大屬之所攝故。
廣大事業加行成就之所攝故。
無諸惱害性薄塵垢之所攝故。
善知一切工論明處之所攝故。
勝生無罪。
乃至安坐妙菩提座。
常能現作一切有情一切義利。
是名勝利。
如是六種波羅蜜多互相決擇。
雲何可見。
世尊于此一切六種波羅蜜多。
或有處所以施聲說。
或有處所以戒聲說。
或有處所以忍聲說。
或有處所以勤聲說。
或有處所以定聲說。
或有處所以慧聲說。
如是所說有何意趣。
謂于一切波羅蜜多修加行中。
皆有一切波羅蜜多。
互相助成如是意趣。
此中有一嗢拖南頌。
數相及次第 訓詞修差别 攝所治功德 互決擇應知 攝大乘論本卷中
便能如理簡擇諸法得入唯識。
菩薩依六波羅蜜多入唯識已。
證得六種清淨增上意樂所攝波羅蜜多。
是故于此設離六種波羅蜜多現起加行。
由于聖教得勝解故。
及由愛重随喜欣樂諸作意故。
恒常無間相應方便修習六種波羅蜜多速得圓滿。
此中有三頌。
已圓滿白法 及得利疾忍 菩薩于自乘 甚深廣大教 等覺唯分别 得無分别智 悕求勝解淨 故意樂清淨 前及此法流 皆得見諸佛 了知菩提近 以無難得故 由此三頌總顯清淨增上意樂。
有七種相。
謂資糧故。
堪忍故。
所緣故。
作意故。
自體故。
瑞相故。
勝利故。
如其次第諸句伽他應知顯示。
何因緣故波羅蜜多唯有六數。
成立對治所治障故。
證諸佛法所依處故。
随順成熟諸有情故。
為欲對治不發趣因故。
立施戒波羅蜜多。
不發趣因。
謂著财位及著室家。
為欲對治。
雖已發趣複退還因故。
立忍進波羅蜜多。
退還因者。
謂處生死有情違犯所生衆苦。
及于長時善品加行所生疲怠。
為欲對治。
雖已發趣不複退還而失壞因故。
立定慧波羅蜜多。
失壞因者。
謂諸散動及邪惡慧。
如是成立對治所治障故。
唯立六數。
又前四波羅蜜多是不散動因。
次一波羅蜜多不散動成就。
此不散動為依止故。
如實等覺諸法真義。
便能證得一切佛法。
如是證諸佛法所依處故。
唯立六數。
由施波羅蜜多故。
于諸有情能正攝受。
由戒波羅蜜多故。
于諸有情能不毀害。
由忍波羅蜜多故。
雖遭毀害而能忍受。
由精進波羅蜜多故。
能助經營彼所應作。
即由如是攝利因緣。
令諸有情于成熟事有所堪任。
從此已後心未定者令其得定。
心已定者令得解脫。
于開悟時彼得成熟。
如是随順成熟一切有情。
唯立六數應如是知。
此六種相雲何可見。
由六種最勝故。
一由所依最勝。
謂菩提心為所依故。
二由事最勝。
謂具足現行故。
三由處最勝。
謂一切有情利益安樂事為依處故。
四由方便善巧最勝。
謂無分别智所攝受故。
五由回向最勝。
謂回向無上正等菩提故。
六由清淨最勝。
謂煩惱所知二障無障所集起故。
若施是波羅蜜多耶。
設波羅蜜多是施耶。
有施非波羅蜜多。
應作四句。
如于其施。
如是于餘波羅蜜多亦作四句。
如應當知。
何因緣故如是六種波羅蜜多此次第說。
謂前波羅蜜多随順生後波羅蜜多故。
複次此諸波羅蜜多訓釋名言雲何可見。
于諸世間聲聞獨覺施等善根。
最為殊勝能到彼岸。
是故通稱波羅蜜多。
又能破裂悭吝貧窮。
及能引得廣大财位福德資糧。
故名為施。
又能息滅惡戒惡趣。
及能取得善趣等持。
故名為戒。
又能滅盡忿怒怨仇。
及能善住自他安隐故名為忍。
又能遠離所有懈怠惡不善法。
及能出生無量善法令其增長故名精進。
又能消除所有散動。
及能引得内心安住故名靜慮。
又能除遣一切見趣諸邪惡慧。
及能真實品别知法。
故名為慧。
雲何應知修習如是波羅蜜多。
應知此修略有五種。
一現起加行修。
二勝解修。
三作意修。
四方便善巧修。
五成所作事修。
此中四修如前已說。
成所作事修者。
謂諸如來任運佛事無有休息。
于其圓滿波羅蜜多。
複更修習六到彼岸。
又作意修者。
謂修六種意樂所攝愛重随喜欣樂作意。
一廣大意樂。
二長時意樂。
三歡喜意樂。
四荷恩意樂。
五大志意樂。
六純善意樂。
若諸菩薩乃至若幹無數大劫。
現證無上正等菩提。
經爾所時一一刹那。
假使頓舍一切身命。
以殑伽河沙等世界盛滿七寶。
奉施如來乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩布施意樂猶無厭足。
經爾所時一一刹那。
假使三千大千世界滿中熾火。
于四威儀常乏一切資生衆具。
戒忍精進靜慮般若心恒現行。
乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩所有戒忍精進靜慮般若意樂猶無厭足。
是名菩薩廣大意樂。
又諸菩薩即于此中無厭意樂。
乃至安坐妙菩提座常無間息。
是名菩薩長時意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
由此所作深生歡喜。
蒙益有情所不能及。
是名菩薩歡喜意樂。
又諸菩薩以其六種波羅蜜多饒益有情。
見彼于己有大恩德。
不見自身于彼有恩。
是名菩薩荷恩意樂。
又諸菩薩即以如是六到彼岸所集善根。
深心回施一切有情。
令得可愛勝果異熟。
是名菩薩大志意樂。
又諸菩薩複以如是六到彼岸所集善根。
共諸有情回求無上正等菩提。
是名菩薩純善意樂。
如是菩薩修此六種意樂所攝愛重作意。
又諸菩薩于餘菩薩六種意樂修習相應無量善根。
深心随喜。
如是菩薩修此六種意樂所攝随喜意樂。
又諸菩薩深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修。
亦願自身與此六種到彼岸修恒不相離。
乃至安坐妙菩提座。
如是菩薩修此六種意樂所攝欣樂作意。
若有聞此菩薩六種意樂所攝作意修已。
但當能起一念信心。
尚當發生無量福聚。
諸惡業障亦當消滅。
何況菩薩。
此諸波羅蜜多差别雲何可見。
應知一一各有三品。
施三品者。
一法施。
二财施。
三無畏施。
戒三品者。
一律儀戒。
二攝善法戒。
三饒益有情戒。
忍三品者。
一耐怨害忍。
二安受苦忍。
三谛察法忍。
精進三品者。
一被甲精進。
二加行精進。
三無怯弱無退轉無喜足精進。
靜慮三品者。
一安住靜慮。
二引發靜慮。
三成所作事靜慮。
慧三品者。
一無分别加行慧。
二無分别慧。
三無分别後得慧。
如是相攝雲何可見。
由此能攝一切善法。
是其相故。
是随順故。
是等流故。
如是所治攝諸雜染雲何可見。
是此相故。
是此因故。
是此果故。
如是六種波羅蜜多所得勝利雲何可見。
謂諸菩薩流轉生死富貴攝故。
大生攝故。
大朋大屬之所攝故。
廣大事業加行成就之所攝故。
無諸惱害性薄塵垢之所攝故。
善知一切工論明處之所攝故。
勝生無罪。
乃至安坐妙菩提座。
常能現作一切有情一切義利。
是名勝利。
如是六種波羅蜜多互相決擇。
雲何可見。
世尊于此一切六種波羅蜜多。
或有處所以施聲說。
或有處所以戒聲說。
或有處所以忍聲說。
或有處所以勤聲說。
或有處所以定聲說。
或有處所以慧聲說。
如是所說有何意趣。
謂于一切波羅蜜多修加行中。
皆有一切波羅蜜多。
互相助成如是意趣。
此中有一嗢拖南頌。
數相及次第 訓詞修差别 攝所治功德 互決擇應知 攝大乘論本卷中