顯揚聖教論頌
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功用 毀謗于大我
不修清淨善 故成三過失
遠離不思議 思可思議處
具八種功德 故如理應思
諸佛之所說 遍知等無違
五因二因故 于此不應思
攝勝決擇品第十一
數相别有處 邊際與生起
想善巧攝等 勝決擇諸事
心性有二種 異熟及與轉
初阿賴耶識 種子二應知
執受初明了 種子業身受
無心定命終 無皆不應理
所緣境相應 更互二因性
識等俱流轉 雜染污還滅
所依境界力 建立心差别
複由七種行 難了相應知
所緣無自在 住惡所依止
随緣力所轉 心系縛應知
散亂及安住 六種十五種
緣境界六等 所治心非一
依多境了别 各為自業生
心法不應思 相似境轉故
引心三分别 領位審了相
得失等營為 名作意等業
上界無香味 大造随可得
極微無自體 非實有七事
微和合不離 善惡無自然
三相想外無 法處色十二
當知不相應 皆假施設有
假有性六種 彼皆二過故
三過因非五 因相略系合
相依處差别 建立有多種
心所緣等故 清淨所緣故
四種離系故 建立八無為
三界應當知 十二相差别
所治及能治 唯能損伏種
法王海醎味 欲惡趣長壽
多世界共一 各二種因緣
意相應四惑 遍行而俱起
無記最後滅 随所生彼性
一切生相續 現起及與緣
随眠境粗重 各差别二十
随順自生故 種子故事故
生四過失故 不淨三因故
業思及思已 差别有十三
彼果六三位 業決定五種
自業等四種 此先熟亦四
複九種當知 即二種差别
命終定不定 中夭由六因
明了位三心 中有或有無
依餘有所緣 染污心生起
于四種生中 及三界五趣
當知世俗谛 意解義及說
淨所緣彼性 方便名勝義
當知是四種 染淨之所攝
未見未經受 如病病滅因
當知是四谛 各四相四行
遍知等四種 因果性差别
彼覺無乖诤 法爾證亦然
谛三種唯善 複二種應知
當知七依止 三種所依性
彼善巧二種 四句等廣說
靜慮數障分 及彼廣建立
遠離于苦動 後後分勝異
近分喜有動 唯初能盡漏
亦二種緣聲 八等至舍八
現法安樂住 能入于現觀
贊說想解脫 四種因當知
愛味等當知 十種六三種
退相續障治 各多種差别
利根及生轉 當知無有退
依下地發定 離欲後生故
依二乘大乘 由二十七相
正方便當知 建立于覺分
身等三差别 彼影像随觀
由聞等三智 念法無迷惑
彼所治九種 作意當知二
修差别有三 二種無失壞
為斷于沉掉 相應道二種
觀察舍煩惱 及為盡三愛
為斷增上慢 味所依颠倒
及三心趣入 修習于念住
由根等差别 建立五唯二
假設五應知 三事成圓滿
證轉依不起 二因果無退
三因故斷常 三果三因記
建立諸功德 由十七增上
彼差别無邊 治所治障故
思惟義樂苦 作意及安住
艱難與相貌 殊特非殊特
種性如來說 多佛與二乘
五種及十種 六六種道理
諸佛妙功能 彼果土清淨
解脫與法身 等不思無上
雖不用加行 先願力所引
依無為發起 所作無二相
宣說諸事法 别解脫分别
諸法相十一 是經律本藏
諸相與斷滅 無失壞方便
彼二果差别 是諸經略義
略說瑜伽道 緣所聞正法
奢摩他與觀 依影像成就
顯揚聖教論頌
