瑜伽師地論釋一卷
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最勝子等諸菩薩造
三藏法師玄奘奉 诏譯
本地分中五識相應地之一。
敬禮天人大覺尊 福德智慧皆圓滿 無上文義真妙法 正知受學聖賢衆 稽首無勝大慈氏 普為利樂諸有情 廣采衆經真要義 略說五分瑜伽者 歸命法流妙定力 發起無著功德名 能于聖者無勝海 引出最極法甘露 餐受美音自滿足 複為饒益諸世間 等注無窮字花雨 榮潤牟尼如意樹 此論殊勝若蓮花 猶妙寶藏如大海 具顯諸乘廣大義 善釋其文無有遺 于此瑜伽大論中 我今随力釋少分 為令正法常無盡 利益安樂諸含識 今說此論。
所為雲何。
謂有二緣故說此論。
一為如來無上法教久住世故。
二為平等利益安樂諸有情故。
複有二緣故說此論。
一為如來甘露聖教已隐沒者。
憶念采集重開顯故。
未隐沒者。
問答決擇倍興盛故。
二為一切有情界中有種姓者。
各依自乘修出世善。
得三乘果。
出生死故。
無種姓者。
依人天乘。
修世間善。
得人天果。
脫惡趣故。
複有二緣故說此論。
一者或有于多說空不了義經。
如言計著撥無。
一切憎背有教。
為令随悟諸法有相。
解經密意舍無見故。
二者複有于多說有不了義經。
如言計著執有。
一切厭怖空教。
為令随悟諸法無相。
解經密意舍有見故。
複有二緣故說此論。
一為成就菩薩種姓補特伽羅。
唯依大教。
遍于諸乘文義行果。
生巧便智。
斷一切障。
修一切善。
證佛菩提。
窮未來際。
自他利樂無休廢故。
二為成就二乘種姓。
及無種性補特伽羅。
亦依大教。
各于自乘文義行果。
生巧便智。
斷煩惱障。
伏諸蓋纏。
修自分善。
得自乘果。
出離三界諸惡趣故。
複有二緣故說此論。
一者或有宿習。
無知猶豫颠倒。
執着外道小乘邪教。
故于大乘不能信解。
為善分别大乘法相。
令其信解了達。
決定離颠倒故。
二者複有聞諸契經種種意趣甚深難解。
其心迷亂诽毀不信。
為善開示令生信解饒益彼故。
複有二緣故說此論。
一為攝益樂略言論勤修行者。
采集衆經廣要法義。
略分别故。
二為攝益樂廣言論勤說法者。
于一一法。
開示無邊差别義故。
複有二緣故說此論。
一為開顯諸法實相。
問答決擇立正論故。
二為滅除一切妄執。
問答決擇破邪論故。
複有二緣故說此論。
一為顯了遍計所執情有理無。
依他起性圓成實性理有情無。
令舍增益損減執故。
二為顯了世間道理。
證得勝義法門差别。
令修二谛無倒解故。
複有二緣故說此論。
一為開闡随轉真實二種理門。
令知二藏三藏法教不相違故。
二為開闡因緣唯識無相真如四種理門。
令修觀行有差别故。
複有二緣故說此論。
一為示現境界差别。
令知諸法自性相狀位差别故。
二為示現修行差别令知三乘方便根本果差别故。
如是等類所為諸緣。
處處經論種種異說。
當知皆是此論所為。
今說此論所因雲何。
謂諸有情無始時來。
于一切法處中實相。
無知疑惑颠倒僻執。
起諸煩惱。
發有漏業。
輪回五趣。
受三大苦。
如來出世。
随其所宜。
方便為說種種妙法處中實相。
令諸有情知一切法。
如是如是空故非有。
如是如是有故非空。
了達諸法非空非有。
遠離疑惑颠倒僻執。
随其種姓。
起處中行。
漸次修滿。
随其所應。
永滅諸障。
得三菩提。
證寂滅樂。
佛涅槃後。
魔事紛起。
部執競興。
多著有見。
龍猛菩薩證極喜地。
采集大乘無相空教。
造中論等。
究暢真要。
除彼有見。
聖提婆等諸大論師。
造百論等。
弘闡大義。
由是衆生。
複著空見。
無著菩薩位登初地。
證法光定。
得大神通。
事大慈尊。
請說此論。
理無不窮。
事無不盡。
文無不釋。
義無不诠。
疑無不遣。
執無不破。
行無不修。
果無不證。
正為菩薩。
令于諸乘境行果等。
皆得善巧。
勤修大行。
證大菩提。
廣為有情。
常無倒說。
兼為餘乘。
令依自法。
修自分行。
得自果證。
如是略說此論所因。
今說瑜伽師地論者。
名義雲何。
謂一切乘境行果等所有諸法。
皆名瑜伽。
一切并有方便善巧相應義故。
境瑜伽者。
謂一切境。
無颠倒性。
不相違性。
能随順性。
趣究竟性。
與正理教。
行果相應故。
名瑜伽。
此境瑜伽。
雖通一切。
然諸經論。
就相随機。
種種異說。
或說諸法四種道理。
名為瑜伽。
觀待作用。
法爾證成。
總攝一切正道理故。
或說二十四不相應行中。
一名瑜伽。
因果相稱無乖違故。
此二并如決擇分等處處廣說。
或說雜染清淨無性。
名為瑜伽。
除違契順最為勝故。
如大梵問契經等說。
諸瑜伽師。
觀無少法可令其生及可令滅。
亦
敬禮天人大覺尊 福德智慧皆圓滿 無上文義真妙法 正知受學聖賢衆 稽首無勝大慈氏 普為利樂諸有情 廣采衆經真要義 略說五分瑜伽者 歸命法流妙定力 發起無著功德名 能于聖者無勝海 引出最極法甘露 餐受美音自滿足 複為饒益諸世間 等注無窮字花雨 榮潤牟尼如意樹 此論殊勝若蓮花 猶妙寶藏如大海 具顯諸乘廣大義 善釋其文無有遺 于此瑜伽大論中 我今随力釋少分 為令正法常無盡 利益安樂諸含識 今說此論。
所為雲何。
謂有二緣故說此論。
一為如來無上法教久住世故。
二為平等利益安樂諸有情故。
複有二緣故說此論。
一為如來甘露聖教已隐沒者。
憶念采集重開顯故。
未隐沒者。
問答決擇倍興盛故。
二為一切有情界中有種姓者。
各依自乘修出世善。
得三乘果。
出生死故。
無種姓者。
依人天乘。
修世間善。
得人天果。
脫惡趣故。
複有二緣故說此論。
一者或有于多說空不了義經。
如言計著撥無。
一切憎背有教。
為令随悟諸法有相。
解經密意舍無見故。
二者複有于多說有不了義經。
如言計著執有。
一切厭怖空教。
為令随悟諸法無相。
解經密意舍有見故。
複有二緣故說此論。
一為成就菩薩種姓補特伽羅。
唯依大教。
遍于諸乘文義行果。
生巧便智。
斷一切障。
修一切善。
證佛菩提。
窮未來際。
自他利樂無休廢故。
二為成就二乘種姓。
及無種性補特伽羅。
亦依大教。
各于自乘文義行果。
生巧便智。
斷煩惱障。
伏諸蓋纏。
修自分善。
得自乘果。
出離三界諸惡趣故。
複有二緣故說此論。
一者或有宿習。
無知猶豫颠倒。
執着外道小乘邪教。
故于大乘不能信解。
為善分别大乘法相。
令其信解了達。
決定離颠倒故。
二者複有聞諸契經種種意趣甚深難解。
其心迷亂诽毀不信。
為善開示令生信解饒益彼故。
複有二緣故說此論。
一為攝益樂略言論勤修行者。
采集衆經廣要法義。
略分别故。
二為攝益樂廣言論勤說法者。
于一一法。
開示無邊差别義故。
複有二緣故說此論。
一為開顯諸法實相。
問答決擇立正論故。
二為滅除一切妄執。
問答決擇破邪論故。
複有二緣故說此論。
一為顯了遍計所執情有理無。
依他起性圓成實性理有情無。
令舍增益損減執故。
二為顯了世間道理。
證得勝義法門差别。
令修二谛無倒解故。
複有二緣故說此論。
一為開闡随轉真實二種理門。
令知二藏三藏法教不相違故。
二為開闡因緣唯識無相真如四種理門。
令修觀行有差别故。
複有二緣故說此論。
一為示現境界差别。
令知諸法自性相狀位差别故。
二為示現修行差别令知三乘方便根本果差别故。
如是等類所為諸緣。
處處經論種種異說。
當知皆是此論所為。
今說此論所因雲何。
謂諸有情無始時來。
于一切法處中實相。
無知疑惑颠倒僻執。
起諸煩惱。
發有漏業。
輪回五趣。
受三大苦。
如來出世。
随其所宜。
方便為說種種妙法處中實相。
令諸有情知一切法。
如是如是空故非有。
如是如是有故非空。
了達諸法非空非有。
遠離疑惑颠倒僻執。
随其種姓。
起處中行。
漸次修滿。
随其所應。
永滅諸障。
得三菩提。
證寂滅樂。
佛涅槃後。
魔事紛起。
部執競興。
多著有見。
龍猛菩薩證極喜地。
采集大乘無相空教。
造中論等。
究暢真要。
除彼有見。
聖提婆等諸大論師。
造百論等。
弘闡大義。
由是衆生。
複著空見。
無著菩薩位登初地。
證法光定。
得大神通。
事大慈尊。
請說此論。
理無不窮。
事無不盡。
文無不釋。
義無不诠。
疑無不遣。
執無不破。
行無不修。
果無不證。
正為菩薩。
令于諸乘境行果等。
皆得善巧。
勤修大行。
證大菩提。
廣為有情。
常無倒說。
兼為餘乘。
令依自法。
修自分行。
得自果證。
如是略說此論所因。
今說瑜伽師地論者。
名義雲何。
謂一切乘境行果等所有諸法。
皆名瑜伽。
一切并有方便善巧相應義故。
境瑜伽者。
謂一切境。
無颠倒性。
不相違性。
能随順性。
趣究竟性。
與正理教。
行果相應故。
名瑜伽。
此境瑜伽。
雖通一切。
然諸經論。
就相随機。
種種異說。
或說諸法四種道理。
名為瑜伽。
觀待作用。
法爾證成。
總攝一切正道理故。
或說二十四不相應行中。
一名瑜伽。
因果相稱無乖違故。
此二并如決擇分等處處廣說。
或說雜染清淨無性。
名為瑜伽。
除違契順最為勝故。
如大梵問契經等說。
諸瑜伽師。
觀無少法可令其生及可令滅。
亦
