六十頌如理論
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知生即知滅 知滅知無常
無常性若知 不得諸法底
諸法從緣生 雖生即離滅
如到彼岸者 即見大海事
若自心不了 異生執我性
性無性颠倒 即生諸過失
諸法是無常 苦空及無我
此中見法離 智觀性無性
無住無所緣 無根亦不立
從無明種生 離初中後際
癡闇大惡城 如芭蕉不實
如乾闼婆城 皆世幻所見
此界梵王初 佛如實正說
後諸聖無妄 說亦無差别
世間癡所闇 愛相續流轉
智者了諸愛 而平等善說
初說諸法有 于有求實性
後求性亦無 即無著性離
若不知離義 随聞即有著
而所作福業 凡愚者自破
如先平等說 彼諸業真實
自性若了知 此說即無生
我如是所說 皆依佛言教
如其所宣揚 即蘊處界法
大種等及識 所說皆平等
彼智現證時 無妄無分别
此一若如實 佛說為涅槃
此最勝無妄 無智即分别
若心有散亂 與諸魔作便
若如實離過 此即無所生
如是無明緣 佛為世間說
若世無分别 此雲何無生
若無明可滅 滅已即非生
生滅名乖違 無智起分别
有因即有生 無緣即無住
離緣若有性 此有亦何得
若有性可取 即說有生住
此中疑複多 謂有法可住
若菩提可證 即處處常語
若住性可取 此說還有生
若謂法有實 無智作是說
若謂法有處 取亦不可得
法無生無我 智悟入實性
常無常等相 皆由心起見
若成立多性 即成欲實性
彼雲何非此 常得生過失
若成立一性 所欲如水月
