六十頌如理論
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龍樹菩薩造
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯
歸命三世寂默主 宣說緣生正法語
若了諸法離緣生 所作法行如是離
離有無二邊 智者無所依
甚深無所緣 緣生義成立
若謂法無性 即生諸過失
智者應如理 伺察法有性
若有性實得 如愚者分别
無性即無因 解脫義何立
不可說有性 不可說無性
了知性無性 大智如理說
涅盤與生死 勿觀别異性
非涅槃生死 二性有差别
生死及涅槃 二俱無所有
若了知生死 此即是涅槃
破彼生有性 分别滅亦然
如幻所作事 滅現前無實
若滅有所壞 知彼是有為
現法尚無得 複何知壞法
彼諸蘊不滅 染盡即涅槃
若了知滅性 彼即得解脫
若生法滅法 二俱不可得
正智所觀察 從無明緣生
若見法寂靜 諸所作亦然
知此最勝法 獲法智無邊
緣生性可見 是義非無見
此中微妙性 非緣生分别
佛正覺所說 有說非無因
若盡煩惱源 即破輪回相
諸法決定行 見有作有取
前後際雲何 從緣所安立
雲何前已生 彼後複别轉
故前後邊際 如世幻所見
雲何幻可生 雲何有所著
癡者于幻中 求幻而為實
前際非後際 執見故不舍
智觀性無性 如幻焰影像
若謂生非滅 是有為分别
而彼緣生輪 随轉無所現
若已生未生 彼自性無生
若自性無生 生名雲何得
因寂即法盡 此盡不可得
若自性無盡 盡名雲何立
無少法可生 無少法可滅
彼生滅二道 随事随義現
