華嚴經金師子章注
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齊現 所現萬法海印炳然。
悉皆相容不礙安立微細成辦 以理成事。
事法不定互相容攝安立同時。
故名微細相容安立門。
第八十世隔法異成門者謂此師子是有為之法念念生滅 喻真理随緣成諸事法各各不實也。
刹那之間分為三際謂有過去未來現在三際 總相之中分限不同。
總有三三之位以立九世 一即多多不壞則束為一段法門 一法門中無量門種種修短各各不同。
雖則九世有隔不同相由成立融通無礙同為一念 攝末歸本。
故号十世隔法異成門。
第九由心回轉善成門者謂金與師子或顯或隐或一或多各無自性由心回轉 法無定法。
随心轉變。
說理說事有成立 法本具足。
随機隐顯。
故名由心回轉善成門。
第十托事顯法生解門者謂說師子用表無明論此金體具彰真性 睹萬法相用顯真理。
若理事合論況阿賴耶識令生正解 即染而淨。
動淨俱泯方為正解。
故名托事顯法生解門。
第八括六相者 謂師子是總相五根差别是别相共一緣起是同相眼耳各不相到是為異相諸根合會是成相諸緣各住自位是壞相 顯法界中無孤單法。
随舉一相。
具此六相緣起。
集成各無自性。
一一相中含無盡相。
一一法中具無盡法。
第九成菩提者此雲道也覺也 略說唐言。
有此二義。
眼見師子之時一切有為諸法更不待壞本來寂滅 喻師子相不實。
當體是金不可壞也。
離諸取舍即于此路流入薩婆若海故名為道也 諸法無生。
畢竟空寂。
包含無外。
不拒衆流。
大道無邊。
悟則斯在。
是故睹此師子相。
便入一切智海。
更無異路。
薩婆若者此雲無生智也。
即了無始已來所有颠倒元無實有名之為覺 妄起諸颠倒。
都無有實體。
正覺若現前。
如空皆寂滅。
即外無纖塵。
内無識念也。
畢竟具一切種智名成菩提 一悟永悟。
一成永成。
大智現前更無餘物即成菩提也。
第十入涅槃者謂見師子與金二相俱盡 喻也。
煩惱不生好醜現前 身心相盡煩惱不生。
即大涅槃究竟玄寂。
心安如海 經雲。
若能安心如海。
中好醜皆空無所住。
妄想都盡無諸逼迫出纏離障永離苦源名為入涅槃也 妄盡全真。
無諸逼迫。
任逍遙出纏。
魔惱不相侵奪。
離障法門無無滞礙湛然寂靜常安樂。
利益群生出苦源。
我今稽首獲無餘。
一切有情同解脫。
肇公雲。
功流萬世而常存。
道通百劫而彌固。
成山假就于始箦修途托至于初步果以功業不可杇故也。
然三乘之教有次第故。
圓頓之理渾融無礙。
一法之上了一切法。
一行之中具一切行。
因該果海。
果徹因源。
果是即因之果。
因是即果之因。
平等無二相也。
經雲。
平等真法界無佛無衆生矣。
大方廣佛華嚴經金師子章一卷
悉皆相容不礙安立微細成辦 以理成事。
事法不定互相容攝安立同時。
故名微細相容安立門。
第八十世隔法異成門者謂此師子是有為之法念念生滅 喻真理随緣成諸事法各各不實也。
刹那之間分為三際謂有過去未來現在三際 總相之中分限不同。
總有三三之位以立九世 一即多多不壞則束為一段法門 一法門中無量門種種修短各各不同。
雖則九世有隔不同相由成立融通無礙同為一念 攝末歸本。
故号十世隔法異成門。
第九由心回轉善成門者謂金與師子或顯或隐或一或多各無自性由心回轉 法無定法。
随心轉變。
說理說事有成立 法本具足。
随機隐顯。
故名由心回轉善成門。
第十托事顯法生解門者謂說師子用表無明論此金體具彰真性 睹萬法相用顯真理。
若理事合論況阿賴耶識令生正解 即染而淨。
動淨俱泯方為正解。
故名托事顯法生解門。
第八括六相者 謂師子是總相五根差别是别相共一緣起是同相眼耳各不相到是為異相諸根合會是成相諸緣各住自位是壞相 顯法界中無孤單法。
随舉一相。
具此六相緣起。
集成各無自性。
一一相中含無盡相。
一一法中具無盡法。
第九成菩提者此雲道也覺也 略說唐言。
有此二義。
眼見師子之時一切有為諸法更不待壞本來寂滅 喻師子相不實。
當體是金不可壞也。
離諸取舍即于此路流入薩婆若海故名為道也 諸法無生。
畢竟空寂。
包含無外。
不拒衆流。
大道無邊。
悟則斯在。
是故睹此師子相。
便入一切智海。
更無異路。
薩婆若者此雲無生智也。
即了無始已來所有颠倒元無實有名之為覺 妄起諸颠倒。
都無有實體。
正覺若現前。
如空皆寂滅。
即外無纖塵。
内無識念也。
畢竟具一切種智名成菩提 一悟永悟。
一成永成。
大智現前更無餘物即成菩提也。
第十入涅槃者謂見師子與金二相俱盡 喻也。
煩惱不生好醜現前 身心相盡煩惱不生。
即大涅槃究竟玄寂。
心安如海 經雲。
若能安心如海。
中好醜皆空無所住。
妄想都盡無諸逼迫出纏離障永離苦源名為入涅槃也 妄盡全真。
無諸逼迫。
任逍遙出纏。
魔惱不相侵奪。
離障法門無無滞礙湛然寂靜常安樂。
利益群生出苦源。
我今稽首獲無餘。
一切有情同解脫。
肇公雲。
功流萬世而常存。
道通百劫而彌固。
成山假就于始箦修途托至于初步果以功業不可杇故也。
然三乘之教有次第故。
圓頓之理渾融無礙。
一法之上了一切法。
一行之中具一切行。
因該果海。
果徹因源。
果是即因之果。
因是即果之因。
平等無二相也。
經雲。
平等真法界無佛無衆生矣。
大方廣佛華嚴經金師子章一卷
