大慧普覺禅師書 第二十七卷

是病。

    不續是藥。

    不怕念起。

    唯恐覺遲。

    佛者覺也。

    為其常覺故。

    謂之大覺。

    亦謂之覺王。

    然皆從凡夫中做得出來。

    彼既丈夫。

    我甯不爾。

    百年光景能得幾時。

    念念如救頭然。

    做好事尚恐做不辦。

    況念念在塵勞中而不覺也。

    可畏可畏。

    近收呂居仁四月初書。

    報曾叔夏劉彥禮死。

    居仁雲。

    交遊中。

    時複抽了一兩人。

    直是可畏。

    渠迩來為此事甚切。

    亦以瞥地回頭稍遲為恨。

    比已作書答之雲。

    隻以末後知非底一念為正。

    不問遲速也。

    知非底一念。

    便是成佛作祖底基本。

    破魔網底利器。

    出生死底路頭也。

    願公亦隻如此做工夫。

    做得工夫漸熟。

    則日用二六時中便覺省力矣。

    覺得省力時。

    不要放緩。

    隻就省力處崖将去。

    崖來崖去和這省力處。

    亦不知有時不争多也。

    但隻看個無宇。

    莫管得不得。

    至禱至禱 又 伏承。

    杜門息交。

    世事一切闊略。

    唯朝夕以某向所舉話頭提撕。

    甚善甚善。

    既辦此心。

    當以悟為則。

    若自生退屈。

    謂根性陋劣。

    更求入頭處。

    正是含元殿裡問長安。

    在甚處爾。

    正提撕時是阿誰。

    能知根性陋劣底又是阿誰。

    求入頭處底又是阿誰。

    妙喜不避口業。

    分明為居士說破。

    隻是個汪彥章。

    更無兩個。

    隻有一個汪彥章。

    更那裡得個提撕底知根性陋劣底求入頭處底來。

    當知皆是汪彥章影子。

    并不幹他汪彥章事。

    若是真個汪彥章。

    根性必不陋劣。

    必不求入頭處。

    但隻信得自家主人公及。

    并不消得許多勞攘。

    昔有僧問仰山。

    禅宗頓悟畢竟入門的意如何。

    山曰。

    此意極難。

    若是祖宗門下上根上智。

    一聞千悟。

    得大總持。

    此根人難得。

    其有根微智劣。

    所以古德道。

    若不安禅靜慮。

    到這裡總須茫然。

    僧曰。

    除此格外。

    還别有方便令學人得入也無。

    山曰。

    别有别無。

    令汝心不安。

    我今問汝。

    汝是甚處人。

    曰幽州人。

    山曰。

    汝還思彼處否。

    曰常思。

    山曰。

    彼處樓台林苑人馬骈阗。

    汝返思思底。

    還有許多般也無。

    曰某甲到這裡一切不見有。

    山曰。

    汝解猶在境。

    信位即是。

    人位即不是。

    妙喜已是老婆心切。

    須着更下個注腳。

    人位即是汪彥章。

    信位即是知根性陋劣。

    求入頭處底。

    若于正提撕話頭時。

    返思能提撕底。

    還是汪彥章否。

    到這裡間不容發。

    若伫思停機。

    則被影子惑矣。

    請快着精彩。

    不可忽不可忽。

    記得前書中嘗寫去。

    得息心。

    且息心已。

    過去底事。

    或善或惡。

    或逆或順。

    都莫理會。

    現在事得省便省。

    一刀兩段不要遲疑。

    未來事自然不相續矣。

    不識曾如此觑捕否。

    這個便是第一省力做工夫處也。

    至禱至禱 又 伏承。

    第五令嗣。

    以疾不起。

    父子之情。

    千生百劫恩愛習氣之所流注。

    想當此境界。

    無有是處。

    五濁世中種種虛幻。

    無一真實。

    請行住坐卧常作是觀。

    則日久月深。

    漸漸消磨矣。

    然正煩惱時。

    子細揣摩窮诘。

    從甚麼處起。

    若窮起處不得。

    現今煩惱底。

    卻從甚麼處得來。

    正煩惱時。

    是有是無。

    是虛是實。

    窮來窮去。

    心無所之。

    要思量但思量。

    要哭但哭。

    哭來哭去。

    思量來思量去。

    抖擻得藏識中許多恩愛習氣盡時。

    自然如水歸水。

    還我個本來無煩惱無思量無憂無喜底去耳。

    入得世間。

    出世無餘。

    世間法則佛法。

    佛法則世間法也。

    父子天性一而已。

    若子喪而父不煩惱不思量。

    如父喪而子不煩惱不思量。

    還得也無。

    若硬止遏哭時又不敢哭。

    思量時又不敢思量。

    是特欲逆天理滅天性揚聲止響潑油救火耳。

    正當煩惱時。

    總不是外事。

    且不得作外邊想。

    永嘉雲。

    無明實性即佛性。

    幻化空身即法身。

    是真語實語不诳不妄等語。

    恁麼見得了。

    要思量要煩惱。

    亦不可得。

    作是觀者名為正觀。

    若他觀者名為邪觀。

    邪正未分。

    正好着力。

    此是妙喜決定義無智人前莫說 答夏運使 示谕。

    道契則霄壤共處。

    趣異則觌面楚越。

    誠哉是言。

    即此乃不傳之妙。

    左右發意。

    欲作妙喜書。

    未操觚拂紙。

    已兩手分付了也。

    又何待堅忍究竟。

    以俟他日耶。

    此個道理。

    唯證者方默默相契。

    難與俗子言。

    延平乃閩嶺佳處。

    左右能自調伏不為逆順關棙子所轉。

    便是大解脫人。

    此人能轉一切關棙子。

    日用活鱍鱍地。

    拘牽惹絆他不得。

    苟若直下便恁麼承當。

    自然無一毫毛于我作障。

    古德有言。

    佛說一切法。

    為度一切心。

    我無一切心。

    何用一切法。

    又懶融雲。

    恰恰用心時。

    恰恰無心用。

    曲談名相勞。

    直說無繁重。

    無心恰恰用。

    常用恰恰無。

    今說無心處。

    不與有心殊。

    非特懶融如是。

    妙喜與左右亦在其中。

    其中事難拈出似人前。

    所謂默默相契是也