大慧普覺禅師書 第二十六卷
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。
于一笑中千了百當。
方信山僧開口見膽。
無秋毫相欺。
亦不是争人我。
便對山僧忏悔。
此公現在彼。
請試問之。
還是也無。
道謙上座已往福唐。
不識已到彼否。
此子參禅吃辛苦更多。
亦嘗十餘年入枯禅。
近年始得個安樂處。
相見時試問渠。
如何做工夫。
曾為浪子偏憐客。
想必至誠吐露也 答李參政别紙(漢老) 富樞密頃在三衢時。
嘗有書來問道。
因而打葛藤一上。
落草不少。
尚爾滞在默照處。
定是遭邪師引入鬼窟裡無疑。
今又得書。
複執靜坐為佳。
其滞泥如此。
如何參得徑山禅。
今次答渠書。
又複縷縷葛藤。
不惜口業。
痛與刬除。
又不知肯回頭轉腦。
于日用中看話頭否。
先聖雲。
甯可破戒如須彌山。
不可被邪師熏一邪念。
如芥子許在情識中。
如油入麫永不可出。
此公是也如與之相見。
試取答渠底葛藤一觀。
因而作個方便救取此人。
四攝法中以同事攝為最強。
左右當大啟此法門。
令其信入。
不唯省得山僧一半力。
亦使渠信得及。
肯離舊窟也 答陳少卿(季任) 承谕。
欲留意此段大事因緣。
為根性極鈍。
若果如此。
當為左右賀也。
今時士大夫。
多于此事不能百了千當直下透脫者。
隻為根性太利知見太多。
見宗師才開口動舌。
早一時會了也。
以故返不如鈍根者。
無許多惡知惡覺。
蓦地于一機一境上一言一句下撞發。
便是達磨大師出頭來。
用盡百種神通。
也奈何他不得。
隻為他無道理可障。
利根者返被利根所障。
不能得啐地便折。
嚗地便破。
假饒于聰明知解上學得。
于自己本分事上。
轉不得力。
所以南泉和尚雲。
近日禅師太多。
覓個癡鈍人不可得。
章敬和尚曰。
至理亡言。
時人不悉。
強習他事。
以為功能。
不知自性元非塵境。
是個微妙大解脫門。
所有鑒覺不染不礙。
如是光明未曾休廢。
曩劫至今固無變易。
猶如日輪遠近斯照。
雖及衆色。
不與一切和合。
靈燭妙明非假鍛煉。
為不了故取于物象。
但如揑目妄起空華。
徒自疲勞枉經劫數。
若能返照。
無第二人。
舉措施為不虧實相。
左右自言根鈍。
試如此返照看。
能知鈍者還鈍也無。
若不回光返照。
隻守鈍根更生煩惱。
乃是向幻妄上重增幻妄。
空華上更添空華也。
但相聽能知根性鈍者。
決定不鈍。
雖不得守着這個鈍底。
然亦不得舍卻這個鈍底參。
取舍利鈍在人不在心。
此心與三世諸佛一體無二。
若有二則法不平等矣。
受教傳心但為虛妄。
求真覓實轉見參差。
但知得一體無二之心。
決定不在利鈍取舍之間。
則便當見月亡指直下一刀兩段。
若更遲疑思前算後。
則乃是空拳指上生實解。
根境法中虛揑怪。
于陰界中妄自囚執無有了時。
近年以來有一種邪師。
說默照禅。
教人十二時中是事莫管。
休去歇雲。
不得做聲。
恐落今時。
往往士大夫。
為聰明利根所使者。
多是厭惡鬧處。
乍被邪師輩指令靜坐。
卻見省力。
便以為是。
更不求妙悟。
隻以默然為極則。
某不惜口業。
力救此弊。
今稍有知非者。
願公隻向疑情不破處參。
行住坐卧不得放舍。
僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
這一字子。
便是個破生死疑心底刀子也。
這刀子[標-示+(革*月)]柄。
隻在當人手中。
教别人下手不得。
須是自家下手始得。
若舍得性命。
方肯自下手。
若舍性命不得。
且隻管在疑不破處崖将去。
蓦然自肯舍命一下便了。
那時方信靜時便是鬧時底。
鬧時便是靜時底。
語時便是默時底。
默時便是語時底。
不着問人。
亦自然不受邪師胡說亂道也。
至禱至禱。
昔朱世英。
嘗以書問雲庵真淨和尚雲。
佛法至妙。
日用如何用心。
如何體究。
望慈悲指示。
真淨曰。
佛法至妙無二但未至于妙。
則互有長短。
苟至于妙。
于一笑中千了百當。
方信山僧開口見膽。
無秋毫相欺。
亦不是争人我。
便對山僧忏悔。
此公現在彼。
請試問之。
還是也無。
道謙上座已往福唐。
不識已到彼否。
此子參禅吃辛苦更多。
亦嘗十餘年入枯禅。
近年始得個安樂處。
相見時試問渠。
如何做工夫。
曾為浪子偏憐客。
想必至誠吐露也 答李參政别紙(漢老) 富樞密頃在三衢時。
嘗有書來問道。
因而打葛藤一上。
落草不少。
尚爾滞在默照處。
定是遭邪師引入鬼窟裡無疑。
今又得書。
複執靜坐為佳。
其滞泥如此。
如何參得徑山禅。
今次答渠書。
又複縷縷葛藤。
不惜口業。
痛與刬除。
又不知肯回頭轉腦。
于日用中看話頭否。
先聖雲。
甯可破戒如須彌山。
不可被邪師熏一邪念。
如芥子許在情識中。
如油入麫永不可出。
此公是也如與之相見。
試取答渠底葛藤一觀。
因而作個方便救取此人。
四攝法中以同事攝為最強。
左右當大啟此法門。
令其信入。
不唯省得山僧一半力。
亦使渠信得及。
肯離舊窟也 答陳少卿(季任) 承谕。
欲留意此段大事因緣。
為根性極鈍。
若果如此。
當為左右賀也。
今時士大夫。
多于此事不能百了千當直下透脫者。
隻為根性太利知見太多。
見宗師才開口動舌。
早一時會了也。
以故返不如鈍根者。
無許多惡知惡覺。
蓦地于一機一境上一言一句下撞發。
便是達磨大師出頭來。
用盡百種神通。
也奈何他不得。
隻為他無道理可障。
利根者返被利根所障。
不能得啐地便折。
嚗地便破。
假饒于聰明知解上學得。
于自己本分事上。
轉不得力。
所以南泉和尚雲。
近日禅師太多。
覓個癡鈍人不可得。
章敬和尚曰。
至理亡言。
時人不悉。
強習他事。
以為功能。
不知自性元非塵境。
是個微妙大解脫門。
所有鑒覺不染不礙。
如是光明未曾休廢。
曩劫至今固無變易。
猶如日輪遠近斯照。
雖及衆色。
不與一切和合。
靈燭妙明非假鍛煉。
為不了故取于物象。
但如揑目妄起空華。
徒自疲勞枉經劫數。
若能返照。
無第二人。
舉措施為不虧實相。
左右自言根鈍。
試如此返照看。
能知鈍者還鈍也無。
若不回光返照。
隻守鈍根更生煩惱。
乃是向幻妄上重增幻妄。
空華上更添空華也。
但相聽能知根性鈍者。
決定不鈍。
雖不得守着這個鈍底。
然亦不得舍卻這個鈍底參。
取舍利鈍在人不在心。
此心與三世諸佛一體無二。
若有二則法不平等矣。
受教傳心但為虛妄。
求真覓實轉見參差。
但知得一體無二之心。
決定不在利鈍取舍之間。
則便當見月亡指直下一刀兩段。
若更遲疑思前算後。
則乃是空拳指上生實解。
根境法中虛揑怪。
于陰界中妄自囚執無有了時。
近年以來有一種邪師。
說默照禅。
教人十二時中是事莫管。
休去歇雲。
不得做聲。
恐落今時。
往往士大夫。
為聰明利根所使者。
多是厭惡鬧處。
乍被邪師輩指令靜坐。
卻見省力。
便以為是。
更不求妙悟。
隻以默然為極則。
某不惜口業。
力救此弊。
今稍有知非者。
願公隻向疑情不破處參。
行住坐卧不得放舍。
僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
這一字子。
便是個破生死疑心底刀子也。
這刀子[標-示+(革*月)]柄。
隻在當人手中。
教别人下手不得。
須是自家下手始得。
若舍得性命。
方肯自下手。
若舍性命不得。
且隻管在疑不破處崖将去。
蓦然自肯舍命一下便了。
那時方信靜時便是鬧時底。
鬧時便是靜時底。
語時便是默時底。
默時便是語時底。
不着問人。
亦自然不受邪師胡說亂道也。
至禱至禱。
昔朱世英。
嘗以書問雲庵真淨和尚雲。
佛法至妙。
日用如何用心。
如何體究。
望慈悲指示。
真淨曰。
佛法至妙無二但未至于妙。
則互有長短。
苟至于妙。
