大慧普覺禅師法說 第二十一卷
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内不見有能推之心。
外不見有所推之境。
便是這個道理也。
這個道理向事上觑則疾。
若向意根下思量蔔度。
則轉疎轉遠矣。
所以釋迦老子在法華會上。
隻度得個八歲底女人。
華嚴會上隻度得個童子。
涅槃會上隻度得個屠兒。
看他這三個成佛底樣子。
又何曾向外取證。
辛勤修學來。
佛亦隻言。
我今為汝保任此事終不虛也。
隻說為他保任而已。
且不說有法可傳令汝向外馳求然後成佛。
幸有如此體格。
何故不信。
苟能直下信得及。
不向外馳求。
亦不于心内取證。
則二六時中随處解脫。
何以故。
既不向外馳求。
則内心寂靜。
既不于心内取證。
則外境幽閑。
故祖師雲。
境緣無好醜。
好醜起于心。
心若不強名。
妄情從何起。
妄情既不起。
真心任遍知。
當知内心外境。
隻是一事。
切忌作兩般看。
記得沩山問仰山。
妙淨明心。
子作麼生會。
仰山雲。
山河大地日月星辰。
沩山雲。
汝隻得其事。
仰山雲。
和尚适來問甚麼。
沩山雲。
妙淨明心。
仰山雲。
喚作事得麼。
沩山雲。
如是如是。
觀使師重。
身生富貴之家。
不為富貴囚執。
而夙植德本。
自然知有此段不可思議事。
可以于生死岸頭為舟為航為憑為仗。
故時時退步。
肯向腳跟下推究。
乃為立道号曰妙淨居士。
師重勉之。
行住坐卧造次颠沛。
不可忘了妙淨明心之義。
妄念起時不必用力排遣。
隻舉僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
舉來舉去。
和這舉話底亦不見有。
隻這知不見有底亦不見有。
然後此語亦無所受。
蓦地于無所受處。
不覺失聲大笑。
一巡時便是歸家穩坐處也。
多言多語。
返相鈍置。
且截斷葛藤 示呂機宜(舜元) 是人知得世間有為虛妄不實底道理。
及至對境遇緣。
蓦地撞在面前。
不随他去。
則被伊穿卻鼻孔定也。
蓋無始時來。
熟處太熟。
生處太生。
雖暫識得破。
終是道力不能勝他業力。
且那個是業力熟處是。
那個是道力生處是。
然道力業力本無定度。
但看日用現行處。
隻有一個昧與不昧耳。
昧卻道力。
則被業力勝卻。
業力勝則觸途成滞。
觸途成滞則處處染着。
處處染着則以苦為樂。
故釋迦老子謂滿慈子曰。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中風動空澄日明雲暗。
衆生迷悶背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
這個是昧道力。
而被業力勝者。
釋迦老子又曰。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中一為無量無量為一。
小中現大大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
這個是現行處。
不昧道力而勝業力者。
然兩處皆歸虛妄。
若舍業力而執着道力。
則我說是人不會諸佛方便随宜說法。
何以故。
不見釋迦老子曰。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。
前所雲道力業力本無定度是也。
若是有智慧丈夫兒。
借道力為器仗。
攘除業力。
業力既除道亦虛妄。
所以道。
但以假名字。
引導于衆生。
未識得破時。
千難萬難。
識得破後有甚難易。
龐居士曰。
凡夫智量狹。
妄說有難易。
離相如虛空。
盡契諸佛智。
戒相亦如空。
迷人自作持。
病根不肯拔。
隻是弄花枝。
要識病根麼不是别物。
隻是個執難執易妄生取舍者。
這個病根拔不盡。
生死海裡浮沉。
直是無出頭時。
昔張拙秀才才被尊宿點着病源。
便解道。
斷除煩惱重增病。
趣向真如亦是邪。
随順世緣無挂礙。
涅槃生死是空花。
要得直截不疑佛祖不疑死生。
但常放教方寸虛豁豁地事來則随時撥置。
如水之定如鑒之明。
好惡妍醜到來。
外不見有所推之境。
便是這個道理也。
這個道理向事上觑則疾。
若向意根下思量蔔度。
則轉疎轉遠矣。
所以釋迦老子在法華會上。
隻度得個八歲底女人。
華嚴會上隻度得個童子。
涅槃會上隻度得個屠兒。
看他這三個成佛底樣子。
又何曾向外取證。
辛勤修學來。
佛亦隻言。
我今為汝保任此事終不虛也。
隻說為他保任而已。
且不說有法可傳令汝向外馳求然後成佛。
幸有如此體格。
何故不信。
苟能直下信得及。
不向外馳求。
亦不于心内取證。
則二六時中随處解脫。
何以故。
既不向外馳求。
則内心寂靜。
既不于心内取證。
則外境幽閑。
故祖師雲。
境緣無好醜。
好醜起于心。
心若不強名。
妄情從何起。
妄情既不起。
真心任遍知。
當知内心外境。
隻是一事。
切忌作兩般看。
記得沩山問仰山。
妙淨明心。
子作麼生會。
仰山雲。
山河大地日月星辰。
沩山雲。
汝隻得其事。
仰山雲。
和尚适來問甚麼。
沩山雲。
妙淨明心。
仰山雲。
喚作事得麼。
沩山雲。
如是如是。
觀使師重。
身生富貴之家。
不為富貴囚執。
而夙植德本。
自然知有此段不可思議事。
可以于生死岸頭為舟為航為憑為仗。
故時時退步。
肯向腳跟下推究。
乃為立道号曰妙淨居士。
師重勉之。
行住坐卧造次颠沛。
不可忘了妙淨明心之義。
妄念起時不必用力排遣。
隻舉僧問趙州。
狗子還有佛性也無。
州雲無。
舉來舉去。
和這舉話底亦不見有。
隻這知不見有底亦不見有。
然後此語亦無所受。
蓦地于無所受處。
不覺失聲大笑。
一巡時便是歸家穩坐處也。
多言多語。
返相鈍置。
且截斷葛藤 示呂機宜(舜元) 是人知得世間有為虛妄不實底道理。
及至對境遇緣。
蓦地撞在面前。
不随他去。
則被伊穿卻鼻孔定也。
蓋無始時來。
熟處太熟。
生處太生。
雖暫識得破。
終是道力不能勝他業力。
且那個是業力熟處是。
那個是道力生處是。
然道力業力本無定度。
但看日用現行處。
隻有一個昧與不昧耳。
昧卻道力。
則被業力勝卻。
業力勝則觸途成滞。
觸途成滞則處處染着。
處處染着則以苦為樂。
故釋迦老子謂滿慈子曰。
汝以色空相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中風動空澄日明雲暗。
衆生迷悶背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
這個是昧道力。
而被業力勝者。
釋迦老子又曰。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中一為無量無量為一。
小中現大大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
這個是現行處。
不昧道力而勝業力者。
然兩處皆歸虛妄。
若舍業力而執着道力。
則我說是人不會諸佛方便随宜說法。
何以故。
不見釋迦老子曰。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
若取非法相。
即着我人衆生壽者。
是故不應取法。
不應取非法。
前所雲道力業力本無定度是也。
若是有智慧丈夫兒。
借道力為器仗。
攘除業力。
業力既除道亦虛妄。
所以道。
但以假名字。
引導于衆生。
未識得破時。
千難萬難。
識得破後有甚難易。
龐居士曰。
凡夫智量狹。
妄說有難易。
離相如虛空。
盡契諸佛智。
戒相亦如空。
迷人自作持。
病根不肯拔。
隻是弄花枝。
要識病根麼不是别物。
隻是個執難執易妄生取舍者。
這個病根拔不盡。
生死海裡浮沉。
直是無出頭時。
昔張拙秀才才被尊宿點着病源。
便解道。
斷除煩惱重增病。
趣向真如亦是邪。
随順世緣無挂礙。
涅槃生死是空花。
要得直截不疑佛祖不疑死生。
但常放教方寸虛豁豁地事來則随時撥置。
如水之定如鑒之明。
好惡妍醜到來。
