大慧普覺禅師法語 第十九卷
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謂我即今迷。
執迷待悟。
縱經塵劫。
亦不能得悟。
但舉話頭時。
略抖擻精神看。
是個甚麼道理 趙州雲。
佛之一字。
吾不喜聞。
佛字尚不喜聞。
想無閑工夫管閑事。
逐日波波地。
檢點他人也 古人提持此事。
或就理或就事。
或據時節。
或向上提持。
俱無定準。
教中所謂。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
是也 獻臣道友。
在富貴中。
不為富貴所迷。
知有此一段大事因緣。
決定透脫生死。
予得譴來衡陽。
與之相聚。
首尾四年。
隻同一日。
守官政事不苟簡。
凡百從寬。
廉謹重厚。
未嘗談人過惡。
此真佛菩薩所行之行也。
因以此軸求指示。
故書此二十六段似之。
亦以其純誠向道甚力故。
欲贊成之。
庶幾依此做工夫。
将來發明大事。
如楊大年張無盡諸大老。
作吾家内外護菩薩。
則予之言不虛發耳 示東峰居士(陳通判次仲) 欲學此道。
當于自己腳跟下理會。
才涉秋毫知見。
即蹉過腳跟下消息。
腳跟下消息通了。
種種知見無非盡是腳跟下事。
故祖師雲。
正說知見時。
知見即是心。
當心即知見。
知見即如今。
若如今不越一念。
向腳跟下。
頓亡知見。
便與祖師把手共行。
未能如是。
切忌向知見上着到。
士大夫學道。
利根者蹉過。
鈍根者難入。
難入則自生退屈。
蹉過則起謗無疑。
若要着中。
但将蹉過底。
移在難入處。
卻将難入底。
移在蹉過處。
自然怗怗地。
不作難入蹉過之解矣。
得如此了。
卻好向遮裡全身放下。
放下時亦不得作放下道理。
古德所謂放蕩長如癡兀人。
他家自有通人愛。
又清涼雲。
放曠任其去住。
靜鑒覺其源流。
語證則不可示人。
說理則非證不了。
而今人才聞恁麼說話。
将為實有恁麼事。
便道我證我悟。
将出呈似人不得。
一向說高禅。
七縱八橫。
胡說亂道。
謾神諕鬼。
将謂祖師門下事隻如此。
殊不知。
親證親悟底。
唯親證親悟底人。
不假言詞。
自然與之默默相契矣。
相契處亦不著作意和會。
如水入水。
似金博金。
舉一明三。
目機铢兩。
到這個田地。
方可說離言說相。
離文字相。
離心緣相。
不是強為。
法如是故。
近世叢林。
邪法橫生。
瞎衆生眼者。
不可勝數。
若不以古人公案舉覺提撕。
便如盲人放卻手中杖子。
一步也行不得。
将古德入道因緣。
各分門類雲。
這幾則是道眼因緣。
這幾則是透聲色因緣。
這幾則是亡情因緣。
從頭依次第逐。
則搏量蔔度。
下語商量。
縱有識得此病者。
将謂佛法禅道。
不在文字語言上。
即一切撥置噇卻現成。
粥飯了堆堆地。
坐在黑山下鬼窟裡。
喚作默而常照。
又喚作如大死底人。
又喚作父母未生時事。
又喚作空劫已前事。
又喚作威音那畔消息。
坐來坐去。
坐得骨臀生胝。
都不敢轉動。
喚作工夫相次純熟。
卻将許多閑言長語。
從頭作道理商量。
傳授一遍。
謂之宗旨。
方寸中依舊黑漫漫地。
本要除人我。
人我愈高。
本要滅無明。
無明愈大。
殊不知。
此事唯親證親悟。
始是究竟。
才有一言半句作奇特解玄妙解秘密解可傳可授。
便不是正法。
正法無傳無授。
唯我證爾證。
眼眼相對。
以心傳心。
令佛祖慧命相續不斷。
然後推己之餘。
為物作則。
故達磨雲。
吾本來茲土。
傳法救迷情。
一華開五葉。
結果自然成是也。
所謂傳法者。
乃心法也。
心法無形段。
所傳者前所雲我證爾證底是也。
若彼此不證。
向心外取證則有宗旨玄妙奇特可傳可授。
便有我會爾不會。
生輕薄想。
增長我見。
如來說為可憐愍者。
妙喜禅無難參易參之異。
隻要參禅人向未痾已前坐斷生死路頭。
直下不疑佛不疑祖不疑生不疑死。
難參易參。
差别在人。
不
執迷待悟。
縱經塵劫。
亦不能得悟。
但舉話頭時。
略抖擻精神看。
是個甚麼道理 趙州雲。
佛之一字。
吾不喜聞。
佛字尚不喜聞。
想無閑工夫管閑事。
逐日波波地。
檢點他人也 古人提持此事。
或就理或就事。
或據時節。
或向上提持。
俱無定準。
教中所謂。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
是也 獻臣道友。
在富貴中。
不為富貴所迷。
知有此一段大事因緣。
決定透脫生死。
予得譴來衡陽。
與之相聚。
首尾四年。
隻同一日。
守官政事不苟簡。
凡百從寬。
廉謹重厚。
未嘗談人過惡。
此真佛菩薩所行之行也。
因以此軸求指示。
故書此二十六段似之。
亦以其純誠向道甚力故。
欲贊成之。
庶幾依此做工夫。
将來發明大事。
如楊大年張無盡諸大老。
作吾家内外護菩薩。
則予之言不虛發耳 示東峰居士(陳通判次仲) 欲學此道。
當于自己腳跟下理會。
才涉秋毫知見。
即蹉過腳跟下消息。
腳跟下消息通了。
種種知見無非盡是腳跟下事。
故祖師雲。
正說知見時。
知見即是心。
當心即知見。
知見即如今。
若如今不越一念。
向腳跟下。
頓亡知見。
便與祖師把手共行。
未能如是。
切忌向知見上着到。
士大夫學道。
利根者蹉過。
鈍根者難入。
難入則自生退屈。
蹉過則起謗無疑。
若要着中。
但将蹉過底。
移在難入處。
卻将難入底。
移在蹉過處。
自然怗怗地。
不作難入蹉過之解矣。
得如此了。
卻好向遮裡全身放下。
放下時亦不得作放下道理。
古德所謂放蕩長如癡兀人。
他家自有通人愛。
又清涼雲。
放曠任其去住。
靜鑒覺其源流。
語證則不可示人。
說理則非證不了。
而今人才聞恁麼說話。
将為實有恁麼事。
便道我證我悟。
将出呈似人不得。
一向說高禅。
七縱八橫。
胡說亂道。
謾神諕鬼。
将謂祖師門下事隻如此。
殊不知。
親證親悟底。
唯親證親悟底人。
不假言詞。
自然與之默默相契矣。
相契處亦不著作意和會。
如水入水。
似金博金。
舉一明三。
目機铢兩。
到這個田地。
方可說離言說相。
離文字相。
離心緣相。
不是強為。
法如是故。
近世叢林。
邪法橫生。
瞎衆生眼者。
不可勝數。
若不以古人公案舉覺提撕。
便如盲人放卻手中杖子。
一步也行不得。
将古德入道因緣。
各分門類雲。
這幾則是道眼因緣。
這幾則是透聲色因緣。
這幾則是亡情因緣。
從頭依次第逐。
則搏量蔔度。
下語商量。
縱有識得此病者。
将謂佛法禅道。
不在文字語言上。
即一切撥置噇卻現成。
粥飯了堆堆地。
坐在黑山下鬼窟裡。
喚作默而常照。
又喚作如大死底人。
又喚作父母未生時事。
又喚作空劫已前事。
又喚作威音那畔消息。
坐來坐去。
坐得骨臀生胝。
都不敢轉動。
喚作工夫相次純熟。
卻将許多閑言長語。
從頭作道理商量。
傳授一遍。
謂之宗旨。
方寸中依舊黑漫漫地。
本要除人我。
人我愈高。
本要滅無明。
無明愈大。
殊不知。
此事唯親證親悟。
始是究竟。
才有一言半句作奇特解玄妙解秘密解可傳可授。
便不是正法。
正法無傳無授。
唯我證爾證。
眼眼相對。
以心傳心。
令佛祖慧命相續不斷。
然後推己之餘。
為物作則。
故達磨雲。
吾本來茲土。
傳法救迷情。
一華開五葉。
結果自然成是也。
所謂傳法者。
乃心法也。
心法無形段。
所傳者前所雲我證爾證底是也。
若彼此不證。
向心外取證則有宗旨玄妙奇特可傳可授。
便有我會爾不會。
生輕薄想。
增長我見。
如來說為可憐愍者。
妙喜禅無難參易參之異。
隻要參禅人向未痾已前坐斷生死路頭。
直下不疑佛不疑祖不疑生不疑死。
難參易參。
差别在人。
不
