大慧普覺禅師普說 第十五卷

供奉。

    甚麼處來。

    奉曰。

    城南來。

    國師曰。

    城南草作何色。

    奉曰。

    作黃色。

    國師乃問童子。

    城南草作何色。

    童子曰。

    作黃色。

    國師曰。

    隻這童子亦可簾前賜紫對禦談玄爾道。

    國師說老婆禅拖泥帶水得麼。

    為複隻這些子。

    為複别更有在。

    一日肅宗帝請看戲。

    國師曰。

    檀越有甚心情看戲法雲圓通禅師曰。

    且道。

    國師在甚處着到。

    妙喜敢問諸人。

    且道。

    圓通禅師在甚處着到。

    于斯見得。

    三老相去不遠。

    肅宗帝又問。

    如何是十身調禦。

    國師直拔向他道。

    檀越蹋毗盧頂上行。

    更問甚麼十身調禦。

    諸人要見忠國師麼。

    隻在爾眼睛裡。

    開眼也蹉過。

    合眼也蹉過。

    既在眼睛裡。

    為甚麼卻蹉過。

    妙喜恁麼道。

    亦蹉過不少。

    爾更看他有個無情說法話。

    老漢尋常不曾說。

    今日已是不識好惡。

    不避口業。

    盡情為諸人抖擻。

    為他雪屈。

    且不得作義理會。

    僧問。

    如何是古佛心。

    國師曰。

    牆壁瓦礫是。

    師雲。

    恁麼答話。

    若玄妙解路。

    心不絕命根不斷。

    大法不明。

    決定不敢如此。

    四楞塌地一棒一喝一挨一拶。

    擊石火閃電光卻易。

    這般說話卻難入作。

    前所謂家活大門戶大。

    法性寬波瀾闊。

    命根斷方能如是。

    僧曰。

    牆壁瓦礫豈不是無情。

    國師曰。

    是。

    僧曰無情還解說法否。

    國師曰。

    常說熾然說無間歇。

    僧曰。

    某甲為甚麼不聞。

    國師曰。

    汝自不聞。

    不可妨他聞者也。

    僧曰。

    未審甚麼人得聞。

    國師曰。

    諸聖得聞。

    僧曰。

    和尚還聞否。

    國師曰。

    我不聞。

    僧曰。

    和尚既不聞。

    争知無情解說法。

    國師曰。

    賴我不聞。

    我若聞。

    則齊于諸聖。

    汝即不聞我說法。

    僧曰。

    恁麼則衆生無分也。

    國師曰。

    我為衆生說。

    不為諸聖說。

    僧曰。

    衆生聞後如何。

    國師曰。

    即非衆生。

    師雲。

    奇哉爾看他。

    轉辘辘地不滞在一隅。

    不負他來問。

    賴我不聞。

    我若聞則齊于諸聖。

    汝即不聞我說法。

    爾喚作郎當得麼。

    不是得諸佛諸祖心髓。

    如何轉得。

    爾莫喚作無得失。

    這個是無得失中有得失。

    有得失中無得失。

    喚作入泥入水。

    騎賊馬趕賊隊。

    借婆帔子拜婆年。

    難奈何。

    又僧問。

    發心出家本拟求佛。

    未審如何用心即得成佛。

    國師曰。

    無心可用即得成佛。

    師雲。

    這僧難容。

    恰如個鼠粘子相似。

    這個老子軟頑。

    又撞着這僧軟頑粘住。

    便問。

    無心可用阿誰成佛。

    國師曰。

    無心自成佛。

    成佛亦無心。

    僧曰。

    佛有大不可思議。

    為能度衆生。

    若也無心。

    阿誰度衆生。

    國師曰。

    無心是真度生。

    若見有生可度者。

    即是有心。

    宛然生滅。

    僧曰。

    今既無心。

    能仁出世說許多教迹。

    豈可虛言。

    國師曰。

    佛說教亦無心。

    僧曰。

    說法無心。

    應是無說。

    國師曰。

    說即無無即說僧曰。

    說法無心造業有心否。

    國師曰。

    無心即無業。

    今既有業。

    心即生滅。

    何得無心。

    僧曰。

    無心即成佛。

    和尚即今成佛未。

    國師曰。

    心尚自無。

    誰言成佛。

    若有佛可成。

    還是有心。

    有心即有漏。

    何處得無心。

    僧曰。

    既無佛可成。

    和尚還得佛用否。

    國師曰。

    心尚自無。

    用從何有。

    僧曰。

    茫然都無莫落斷見否。

    國師曰。

    本來無見。

    阿誰道斷。

    僧曰。

    本來無見。

    莫落空否。

    國師曰。

    無空可落。

    僧曰。

    有可堕否。

    國師曰。

    空既是無。

    堕從何立。

    僧曰。

    能所俱無。

    忽有人持刀來取命。

    為是有是無。

    國師曰。

    是無。

    僧曰。

    痛否。

    國師曰。

    痛亦無。

    僧曰。

    痛既無。

    死後生何道。

    國師曰。

    無死無生亦無道。

    僧曰。

    既得無物自在。

    饑寒所逼若為用心。

    國師曰。

    饑即吃飯寒即着衣。

    僧曰。

    知饑知寒。

    應是有心。

    國師曰。

    我問汝有心。

    心作何體段。

    僧遲疑良久覓心與饑寒體段。

    了不可得。

    遂依實供通曰。

    心無體段。

    國師曰。

    汝既知無體段。

    即是本來無心。

    何得言有。

    僧曰。

    山中逢見虎狼。

    如何用心。

    國師曰。

    見如不見。

    來如不來。

    彼即無心。

    惡獸不能加害。

    僧曰。

    寂然無事。

    獨脫無心。

    名為何物。

    國師曰。

    名金剛大士。

    師喝一喝雲。

    好人不肯做卻要屎裡卧。

    僧曰。

    金剛大士有何體段。

    國師曰。

    本無形段。

    師雲。

    何不早恁麼道。

    僧曰。

    既無形段。

    喚何物作金剛大士。

    國師曰。

    喚作無形段金剛大士。

    僧曰。

    金剛大士有何功德。

    國師曰。

    一念與金剛相應。

    能滅殑伽沙劫生死重罪。

    得見殑伽沙諸佛。

    其金剛大士功德無量。

    非口所說。

    非意所陳。

    假使殑伽沙劫住世說。

    亦不可得盡。

    這僧當下大悟。

    如睡夢覺。

    如蓮華開。

    似這般底便是金剛圈栗棘蓬。

    爾若吞不得透不得。

    不見古人行履處。

    定起謗無疑。

    透得這裡。

    方能作大舟航。

    不着此岸。

    不着彼岸。

    不住中流。

    善知識下得這般腳手入得這般窠窟。

    方始為得人師家。

    若不具許多差别眼目。

    如心性解路上得個入處底。

    定不愛擊石火閃電光。

    卻愛這般說話。

    又卻錯做實法會了。

    如一機一境一棒一喝上得個入處底。

    定不愛這般說話。

    又是錯會了。

    真所謂所見不同互有得失。

    教中所謂菩薩見水如甘露。

    天人見水如琉璃。

    凡夫見水是水。

    餓鬼見水如膿血是也。

    或有個愛高禅底衲子。

    出來道。

    妙喜有如是等見耶。

    即向他道。