大慧普覺禅師普說 第十四卷
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大慧普覺禅師普說第十四卷
徑山能仁禅院住持嗣法
慧日禅師臣蘊聞 上進
黃德用請普說。
師雲。
邵武高士黃端夫。
信向佛乘知有此事。
捐家财起庵一所。
以圜悟揭名。
屢有書來乞。
分楊岐一枝佛法去。
彼為衆生作大利益。
雲門不敢容易諾之。
又托吳元昭學士。
再三懇禱。
亦未敢輕許。
不幸端夫忽爾化去。
聞啟手足時。
呼其二子。
再三囑之曰。
若為吾于雲門。
請得一本分住庵人。
則死無遺恨矣。
言訖長往。
二子不忘遺訓。
求元昭學士。
撰疏遣專使。
請彌光禅人作庵主。
見其至誠。
遂令應命。
今德用昆仲。
特詣當庵揮金辦供命山僧普說。
舉揚宗旨。
以答諸聖加被之恩。
且喚甚麼作宗旨。
宗旨又如何舉揚。
近代佛法可傷。
邪師說法。
如恒河沙。
各立門風各說奇特。
逐旋揑合疑誤後昆。
不可勝數。
參禅者既不具擇法眼。
為師者又道眼不明。
以至如是。
雲門初與元昭不相識。
頃在江西見渠跋所施華嚴梵行品。
自言于梵行品有悟入處。
不疑天下老師舌頭。
那時已得其要領。
即與兄弟說。
此人隻悟得個無梵行而已。
已被邪師印破面門了也。
雲門若見。
須盡力救他。
及乎在長樂相見。
便來咨問入室。
即時将渠悟入處隻兩句斷了曰。
公所悟者。
永嘉所謂豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍耳。
更為渠引梵行品中錯證據處曰。
于身無所取。
于修無所著。
于法無所住。
過去已滅。
未來未至。
現在空寂。
無作業者。
無受報者。
此世不移動。
彼世不改變。
此中何法名為梵行。
梵行從何處來。
誰之所有。
體為是誰。
由誰而作。
為是有為是無。
為是色為非色。
為是受為非受。
為是想為非想。
為是行為非行。
為是識為非識。
如是觀察。
梵行法不可得故。
若依此引證謂無梵行。
是真梵行。
則是謗大般若。
入地獄如箭射。
更為渠說。
而今諸方邪師輩。
各各自言。
得無上菩提。
各說異端。
欺胡謾漢。
将古人入道因緣。
妄生穿鑿。
或者以無言無說良久默然。
為空劫已前事。
教人休去歇去。
歇教如土木瓦石相似。
去又怕人道坐在黑山下鬼窟裡随後便引祖師語證據雲。
了了常知故。
言之不可及。
歇得如土木瓦石相似時。
不是冥然無知。
直是惺惺曆曆。
行住坐卧。
時時管帶。
但隻如此修行。
久久自契本心矣。
或者以脫去情塵不立窠臼為門戶。
凡古人公案舉了。
早會了也。
或師家問不是心不是佛不是物。
爾作麼生會。
便雲。
和尚不妨惺惺。
或雲。
和尚甚麼處去來。
或雲。
不可矢上更加尖。
或雲。
謾卻多少人。
或再舉一遍雲。
不是心不是佛不是物。
凡問他古人因緣。
皆向舉起處承當。
擊石火閃電光處會。
舉了便會了。
凡有所問皆不受。
喚作脫灑自在得大快樂。
或者以三界唯心萬法唯識為主宰。
引一類古人相似處作證明。
以眼見耳聞為得力處。
凡通入處。
未有不由見物而悟者。
未有不由聞聲而悟者。
凡有施設。
仿效古人相似處。
有人問話。
隻黏定學家問頭便答。
謂之言下合無生。
正如福州人聯麻相似。
喚作綿密不落情塵。
如僧問古德。
如何出得三界去。
雲把将三界來為爾出。
或雲喚甚麼作三界。
或雲。
會得這僧問頭。
出三界也不難。
如僧問法眼。
如何是曹源一滴水。
答雲。
是曹源一滴水。
慧超咨和尚。
如何是佛。
答雲。
汝是慧超。
引如此之類作證。
乃全是全不是。
又如論藥山夜間示衆雲。
我有一句子。
待特牛生兒。
即向汝道。
有僧出衆雲。
特牛已生兒也。
自是和尚不道。
藥山雲。
點燈來。
其僧便歸衆。
後來法燈出語雲。
且道。
生底是牯牛是牸牛。
自代雲。
雙生也。
商量時亦作言下作無生會。
藥山雲。
我有一句子。
待特牛生兒便是道了也。
所以這僧領得便出來道。
特牛已生兒也。
自是和尚不道。
直是綿密不露鋒铓。
法燈征雲且道。
生底是牯牛是牸牛。
又自代雲。
雙生也。
亦隻作言下合無生會雲。
他自問牯牛牸牛。
乃自代雲。
雙生也。
更無少剩。
佛眼也觑不見。
将此等語。
作以的破的不露鋒铓不費氣力會。
又如古人指一片石問學者雲。
此一片石。
在心内在心外。
答雲。
在心内。
古德雲。
爾着甚死急。
心内着一片石。
衆中商量雲。
不合以内外答他若以内外答。
則法有少剩矣。
出語雲。
大好一片石。
或雲。
痛領一問。
或雲。
喚甚麼作一片石。
或雲。
諾諾。
或雲。
在法堂前。
或雲。
謝師指示。
或雲。
和尚還識羞麼。
或雲。
鈍置殺人。
凡答如此話。
隻以一句包卻。
謂之綿密。
謂之不走。
作如此之見。
叢林甚多。
或者謂一切語言總不幹事。
凡舉覺時先大瞠卻眼如小兒患天吊見神見鬼一般。
隻于瞠眉努眼處領略。
更錯引古人言句證據曰。
舉不顧即差互。
拟思量何劫悟。
舉時須要以眼顧視。
隻是以古人言句提撕一遍。
喚作不在言句上。
如柏樹子洗缽盂麻三斤之類。
若過得一個時。
餘者撥牌子過。
更不費力。
如此之類。
比擊石火閃電光底。
隻添得個瞠眉努眼而已。
亦各各自謂得祖師巴鼻。
莫謗他古人好。
如舉僧問雲門。
如何是透法身句。
門雲。
北鬥裡藏身。
爾作麼生會。
學者即大瞠卻眼雲。
北鬥裡藏身。
師家或權為沮抑學者。
又連叫數聲雲。
北鬥裡藏身。
北鬥裡藏身。
以謂把得定作得主。
不受轉喚。
師家奈何不下。
亦喚作實頭。
方始問其意旨如何。
遂下語雲。
佛眼也觑不見。
或雲。
舉頭天外看。
或問。
如何是祖師西來意。
庭前柏樹子。
即下語雲。
一枝南一枝北。
或雲。
能為萬象主。
不逐四時凋。
已上盡在
師雲。
邵武高士黃端夫。
信向佛乘知有此事。
捐家财起庵一所。
以圜悟揭名。
屢有書來乞。
分楊岐一枝佛法去。
彼為衆生作大利益。
雲門不敢容易諾之。
又托吳元昭學士。
再三懇禱。
亦未敢輕許。
不幸端夫忽爾化去。
聞啟手足時。
呼其二子。
再三囑之曰。
若為吾于雲門。
請得一本分住庵人。
則死無遺恨矣。
言訖長往。
二子不忘遺訓。
求元昭學士。
撰疏遣專使。
請彌光禅人作庵主。
見其至誠。
遂令應命。
今德用昆仲。
特詣當庵揮金辦供命山僧普說。
舉揚宗旨。
以答諸聖加被之恩。
且喚甚麼作宗旨。
宗旨又如何舉揚。
近代佛法可傷。
邪師說法。
如恒河沙。
各立門風各說奇特。
逐旋揑合疑誤後昆。
不可勝數。
參禅者既不具擇法眼。
為師者又道眼不明。
以至如是。
雲門初與元昭不相識。
頃在江西見渠跋所施華嚴梵行品。
自言于梵行品有悟入處。
不疑天下老師舌頭。
那時已得其要領。
即與兄弟說。
此人隻悟得個無梵行而已。
已被邪師印破面門了也。
雲門若見。
須盡力救他。
及乎在長樂相見。
便來咨問入室。
即時将渠悟入處隻兩句斷了曰。
公所悟者。
永嘉所謂豁達空撥因果。
莽莽蕩蕩招殃禍耳。
更為渠引梵行品中錯證據處曰。
于身無所取。
于修無所著。
于法無所住。
過去已滅。
未來未至。
現在空寂。
無作業者。
無受報者。
此世不移動。
彼世不改變。
此中何法名為梵行。
梵行從何處來。
誰之所有。
體為是誰。
由誰而作。
為是有為是無。
為是色為非色。
為是受為非受。
為是想為非想。
為是行為非行。
為是識為非識。
如是觀察。
梵行法不可得故。
若依此引證謂無梵行。
是真梵行。
則是謗大般若。
入地獄如箭射。
更為渠說。
而今諸方邪師輩。
各各自言。
得無上菩提。
各說異端。
欺胡謾漢。
将古人入道因緣。
妄生穿鑿。
或者以無言無說良久默然。
為空劫已前事。
教人休去歇去。
歇教如土木瓦石相似。
去又怕人道坐在黑山下鬼窟裡随後便引祖師語證據雲。
了了常知故。
言之不可及。
歇得如土木瓦石相似時。
不是冥然無知。
直是惺惺曆曆。
行住坐卧。
時時管帶。
但隻如此修行。
久久自契本心矣。
或者以脫去情塵不立窠臼為門戶。
凡古人公案舉了。
早會了也。
或師家問不是心不是佛不是物。
爾作麼生會。
便雲。
和尚不妨惺惺。
或雲。
和尚甚麼處去來。
或雲。
不可矢上更加尖。
或雲。
謾卻多少人。
或再舉一遍雲。
不是心不是佛不是物。
凡問他古人因緣。
皆向舉起處承當。
擊石火閃電光處會。
舉了便會了。
凡有所問皆不受。
喚作脫灑自在得大快樂。
或者以三界唯心萬法唯識為主宰。
引一類古人相似處作證明。
以眼見耳聞為得力處。
凡通入處。
未有不由見物而悟者。
未有不由聞聲而悟者。
凡有施設。
仿效古人相似處。
有人問話。
隻黏定學家問頭便答。
謂之言下合無生。
正如福州人聯麻相似。
喚作綿密不落情塵。
如僧問古德。
如何出得三界去。
雲把将三界來為爾出。
或雲喚甚麼作三界。
或雲。
會得這僧問頭。
出三界也不難。
如僧問法眼。
如何是曹源一滴水。
答雲。
是曹源一滴水。
慧超咨和尚。
如何是佛。
答雲。
汝是慧超。
引如此之類作證。
乃全是全不是。
又如論藥山夜間示衆雲。
我有一句子。
待特牛生兒。
即向汝道。
有僧出衆雲。
特牛已生兒也。
自是和尚不道。
藥山雲。
點燈來。
其僧便歸衆。
後來法燈出語雲。
且道。
生底是牯牛是牸牛。
自代雲。
雙生也。
商量時亦作言下作無生會。
藥山雲。
我有一句子。
待特牛生兒便是道了也。
所以這僧領得便出來道。
特牛已生兒也。
自是和尚不道。
直是綿密不露鋒铓。
法燈征雲且道。
生底是牯牛是牸牛。
又自代雲。
雙生也。
亦隻作言下合無生會雲。
他自問牯牛牸牛。
乃自代雲。
雙生也。
更無少剩。
佛眼也觑不見。
将此等語。
作以的破的不露鋒铓不費氣力會。
又如古人指一片石問學者雲。
此一片石。
在心内在心外。
答雲。
在心内。
古德雲。
爾着甚死急。
心内着一片石。
衆中商量雲。
不合以内外答他若以内外答。
則法有少剩矣。
出語雲。
大好一片石。
或雲。
痛領一問。
或雲。
喚甚麼作一片石。
或雲。
諾諾。
或雲。
在法堂前。
或雲。
謝師指示。
或雲。
和尚還識羞麼。
或雲。
鈍置殺人。
凡答如此話。
隻以一句包卻。
謂之綿密。
謂之不走。
作如此之見。
叢林甚多。
或者謂一切語言總不幹事。
凡舉覺時先大瞠卻眼如小兒患天吊見神見鬼一般。
隻于瞠眉努眼處領略。
更錯引古人言句證據曰。
舉不顧即差互。
拟思量何劫悟。
舉時須要以眼顧視。
隻是以古人言句提撕一遍。
喚作不在言句上。
如柏樹子洗缽盂麻三斤之類。
若過得一個時。
餘者撥牌子過。
更不費力。
如此之類。
比擊石火閃電光底。
隻添得個瞠眉努眼而已。
亦各各自謂得祖師巴鼻。
莫謗他古人好。
如舉僧問雲門。
如何是透法身句。
門雲。
北鬥裡藏身。
爾作麼生會。
學者即大瞠卻眼雲。
北鬥裡藏身。
師家或權為沮抑學者。
又連叫數聲雲。
北鬥裡藏身。
北鬥裡藏身。
以謂把得定作得主。
不受轉喚。
師家奈何不下。
亦喚作實頭。
方始問其意旨如何。
遂下語雲。
佛眼也觑不見。
或雲。
舉頭天外看。
或問。
如何是祖師西來意。
庭前柏樹子。
即下語雲。
一枝南一枝北。
或雲。
能為萬象主。
不逐四時凋。
已上盡在
