華嚴發菩提心章
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唐法藏述
華嚴發菩提心章凡例
此章别有異本。
而文畫多纰謬。
字句頗缺脫。
今以梅尾南都諸本随義參訂改正。
筆削非私意也。
每值文有大異系之鳌頭。
法界義鏡曰。
香象大師菩提心章載法界觀門以明發心相。
故今章明第四表德中有五門。
自第一真空觀至第三周遍含容觀全舉彼觀文耳也。
又如圓超疏鈔錄凝然華嚴宗要義永超東域傳燈錄及高山寺藏目等皆标為賢首撰也世别有題為華嚴三昧章者。
然其文大同此章。
今謂是乃後學誤以今章殘編為三昧章者耶。
故探玄記說十重唯識。
曰上來所明約教就解而說。
若就觀行亦有十重。
如一卷華嚴三昧中說雲。
然考世所題為三昧章者。
總無其文。
故知彼非其于探玄記所指者必矣。
正德四年納錦绫山曼陀羅院 華嚴發菩提心章 魏國西寺沙門法藏述 發心第一 簡教第二 顯過第三 表德第四 初中問曰。
雲何名為發菩提心。
答曰。
依起信論有三種心。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂修一切諸善行故。
三者大悲心。
救度一切苦衆生故。
依此三心各曲開十門。
就初直心中具有十心。
一者廣大心。
謂誓願觀一切法悉如如故。
二者甚深心。
謂誓願觀真如要盡源底故。
三者方便心。
謂推求簡擇趣真方便故。
四者堅固心。
謂設逢極苦樂受此觀心不舍離故。
五者無間心。
謂觀此真如理盡未來際不覺其久故。
六者折伏心。
謂若失念煩惱暫起。
即覺察折伏令盡使觀心相續故。
七者善巧心。
謂觀真理不礙随事巧修萬行故。
八者不二心。
謂随事萬行與一味真理融無二故。
九者無礙心。
謂理事既全融不二。
還令全理之事互相即入故。
十者圓明心。
謂頓觀法界全一全多同時顯現無障無礙故。
第二深心中亦具十心。
一者廣大心。
謂于遍法界一切行門誓當修習學故。
二者修行心。
謂于此無邊行海對緣修造故。
三者究竟心。
謂凡所修學要當成就乃至菩提故。
四者忍苦心。
謂能忍大苦修諸難行不以為難故。
五者無厭足心。
謂頓修多行情無厭足故。
六者無疲倦心。
謂于一一難行多時勇悍無疲倦故。
七者常心。
謂于一一行各盡未來際。
念念相續恒不斷故。
八者不求果報心。
謂修此諸行不求人天二乘果故。
九者歡喜心。
謂凡修諸行稱本求心皆大歡喜故。
十者不颠倒心。
謂凡所修行皆離二乘俱絕三輪故。
第三大悲心中亦具十心。
一者廣大心。
謂于一切衆生皆立誓願。
将度脫故。
二者最勝心。
謂度彼要當得佛果故。
三者巧方便心。
謂求度衆生巧方便法要當成熟故。
四者忍苦心。
謂堪忍代彼一切衆生受大苦故。
五者無厭足心。
謂于一一難化衆生化以無量方便無厭足故。
六者無疲倦心。
謂化難化衆生設于無量劫荷負衆生苦不以為勞故。
七者常心。
謂于一一衆生盡未來際念念無間不休息故。
八者不求恩報心。
謂于諸衆生作此廣大饒益終不希望毛端恩報故。
九者歡喜心。
謂令衆生得安樂時。
通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二乘及大涅槃等樂故。
十者不颠倒心。
謂不見能化及所化故。
第二簡教者。
問。
衆生修行為要籍受持聖教方成行耶。
為要須舍教法行方成立耶。
答。
通辨此義略有十類衆生。
一者自有衆生元不識教。
懸舍聖言師自妄心。
或随邪友違教修行以為心要。
外現威儀内實朽懶。
巧僞诳惑。
是魔徒黨。
此為最惡人也。
二者自有衆生亦背聖教不讀經典。
唯以質直心随逐前巧僞人。
謂為出要。
勤苦修行竟無所益。
此雖勝于前類猶非好人也。
此上二人俱舍聖教不得義理。
三者自有衆生聞前二人背教為損。
即便唯讀聖言不解義意。
莫知修行。
唯以巧僞傍依聖教求名求利。
違自所誦順妄背真。
此雖不舍聖言猶非好人也。
四者自有衆生雖受持讀誦唯逐文句。
不知義理不解修行。
唯以直心讀誦為業。
雖無巧僞勝過前人猶非究竟。
此上二人俱不舍聖教而不得義理也。
五者自有衆生讀誦聖教分知解行。
随力修行。
多讀文句少有修行。
雖是好人猶未究竟。
六者自有衆生廣尋聖教遍知解行。
漸略聖言。
而順教修行。
取意專修不複多讀。
此雖複勝前猶非究竟。
七者自有衆生受持聖教深會其意。
亡筌得實。
唯在修行不複尋言。
雖舍教筌猶非究竟。
八者自有衆生尋教得旨。
知一切法無不稱性。
是故于文字教法亦不待舍離。
持此順稱之教則為正行。
此雖不舍教而得真猶非究竟。
九者自有衆生常受持稱性之言教。
遂得于教不舍不著。
恒觀絕言之真理乃得于理亦不舍亦不滞。
俱起二行故。
經曰。
聖說法聖默然者是其事也。
此雖理事無礙二行俱起猶非究
而文畫多纰謬。
字句頗缺脫。
今以梅尾南都諸本随義參訂改正。
筆削非私意也。
每值文有大異系之鳌頭。
法界義鏡曰。
香象大師菩提心章載法界觀門以明發心相。
故今章明第四表德中有五門。
自第一真空觀至第三周遍含容觀全舉彼觀文耳也。
又如圓超疏鈔錄凝然華嚴宗要義永超東域傳燈錄及高山寺藏目等皆标為賢首撰也世别有題為華嚴三昧章者。
然其文大同此章。
今謂是乃後學誤以今章殘編為三昧章者耶。
故探玄記說十重唯識。
曰上來所明約教就解而說。
若就觀行亦有十重。
如一卷華嚴三昧中說雲。
然考世所題為三昧章者。
總無其文。
故知彼非其于探玄記所指者必矣。
正德四年納錦绫山曼陀羅院 華嚴發菩提心章 魏國西寺沙門法藏述 發心第一 簡教第二 顯過第三 表德第四 初中問曰。
雲何名為發菩提心。
答曰。
依起信論有三種心。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂修一切諸善行故。
三者大悲心。
救度一切苦衆生故。
依此三心各曲開十門。
就初直心中具有十心。
一者廣大心。
謂誓願觀一切法悉如如故。
二者甚深心。
謂誓願觀真如要盡源底故。
三者方便心。
謂推求簡擇趣真方便故。
四者堅固心。
謂設逢極苦樂受此觀心不舍離故。
五者無間心。
謂觀此真如理盡未來際不覺其久故。
六者折伏心。
謂若失念煩惱暫起。
即覺察折伏令盡使觀心相續故。
七者善巧心。
謂觀真理不礙随事巧修萬行故。
八者不二心。
謂随事萬行與一味真理融無二故。
九者無礙心。
謂理事既全融不二。
還令全理之事互相即入故。
十者圓明心。
謂頓觀法界全一全多同時顯現無障無礙故。
第二深心中亦具十心。
一者廣大心。
謂于遍法界一切行門誓當修習學故。
二者修行心。
謂于此無邊行海對緣修造故。
三者究竟心。
謂凡所修學要當成就乃至菩提故。
四者忍苦心。
謂能忍大苦修諸難行不以為難故。
五者無厭足心。
謂頓修多行情無厭足故。
六者無疲倦心。
謂于一一難行多時勇悍無疲倦故。
七者常心。
謂于一一行各盡未來際。
念念相續恒不斷故。
八者不求果報心。
謂修此諸行不求人天二乘果故。
九者歡喜心。
謂凡修諸行稱本求心皆大歡喜故。
十者不颠倒心。
謂凡所修行皆離二乘俱絕三輪故。
第三大悲心中亦具十心。
一者廣大心。
謂于一切衆生皆立誓願。
将度脫故。
二者最勝心。
謂度彼要當得佛果故。
三者巧方便心。
謂求度衆生巧方便法要當成熟故。
四者忍苦心。
謂堪忍代彼一切衆生受大苦故。
五者無厭足心。
謂于一一難化衆生化以無量方便無厭足故。
六者無疲倦心。
謂化難化衆生設于無量劫荷負衆生苦不以為勞故。
七者常心。
謂于一一衆生盡未來際念念無間不休息故。
八者不求恩報心。
謂于諸衆生作此廣大饒益終不希望毛端恩報故。
九者歡喜心。
謂令衆生得安樂時。
通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二乘及大涅槃等樂故。
十者不颠倒心。
謂不見能化及所化故。
第二簡教者。
問。
衆生修行為要籍受持聖教方成行耶。
為要須舍教法行方成立耶。
答。
通辨此義略有十類衆生。
一者自有衆生元不識教。
懸舍聖言師自妄心。
或随邪友違教修行以為心要。
外現威儀内實朽懶。
巧僞诳惑。
是魔徒黨。
此為最惡人也。
二者自有衆生亦背聖教不讀經典。
唯以質直心随逐前巧僞人。
謂為出要。
勤苦修行竟無所益。
此雖勝于前類猶非好人也。
此上二人俱舍聖教不得義理。
三者自有衆生聞前二人背教為損。
即便唯讀聖言不解義意。
莫知修行。
唯以巧僞傍依聖教求名求利。
違自所誦順妄背真。
此雖不舍聖言猶非好人也。
四者自有衆生雖受持讀誦唯逐文句。
不知義理不解修行。
唯以直心讀誦為業。
雖無巧僞勝過前人猶非究竟。
此上二人俱不舍聖教而不得義理也。
五者自有衆生讀誦聖教分知解行。
随力修行。
多讀文句少有修行。
雖是好人猶未究竟。
六者自有衆生廣尋聖教遍知解行。
漸略聖言。
而順教修行。
取意專修不複多讀。
此雖複勝前猶非究竟。
七者自有衆生受持聖教深會其意。
亡筌得實。
唯在修行不複尋言。
雖舍教筌猶非究竟。
八者自有衆生尋教得旨。
知一切法無不稱性。
是故于文字教法亦不待舍離。
持此順稱之教則為正行。
此雖不舍教而得真猶非究竟。
九者自有衆生常受持稱性之言教。
遂得于教不舍不著。
恒觀絕言之真理乃得于理亦不舍亦不滞。
俱起二行故。
經曰。
聖說法聖默然者是其事也。
此雖理事無礙二行俱起猶非究