華嚴經明法品内立三寶章卷下
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。
先開後合。
開者俗谛緣起中有四義。
一諸緣有力義。
二無力義。
三無自性義。
四事成義。
真谛中亦有四義。
一空義。
二不空義。
三依持義。
四盡事義。
合者三門。
一合俗。
二合真。
三合二。
初者有三。
一約用。
謂有力無力無二故。
二約體。
謂性無性無二故。
三無礙。
謂體用無二唯一俗谛。
合真者亦三。
一約用。
謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。
二約體空不空無二故。
三無礙。
謂體用無二故。
三合二者有四門一約起用門。
謂真中依持義。
與俗中有力義無二故。
二約泯相門。
謂真中盡俗。
與俗中無力無二故。
三約顯實門。
謂真中不空義。
與俗中無性義無二故。
四成事門。
謂真中空義。
與俗。
中存事義無二故。
開合門竟。
理事即不即門者。
此中理事相即不相即。
無礙融通各有四句。
初不即中四句者。
一二事不相即。
以緣相事礙故。
二二事之理不相即。
以無二故。
三理事不相即。
以理靜非動故。
四事理不相即。
以事動非靜故。
二相即中四句者。
一事即理。
以緣起無性故。
二理即事。
以理随緣事得立故。
三二事之理相即。
以約诠會實故。
四二事相即。
以即理之事無别事。
是故事如理而無礙。
真妄心境門第八 真妄心境通有四句。
一約情有心境。
境謂空有相違。
以存二相故。
心謂二見不壞是妄情故。
或境上有空同性。
以俱是所執故。
心上亦同。
俱是妄見故。
二約法亦有心境。
境謂空有不二。
以俱融故。
心謂絕二見。
以見無二故。
或境上空有相違。
以全形奪故。
心上亦二。
謂随見一分餘分性不異故。
三以情就法說。
謂境即有無俱情有。
有無俱理無無二為一性。
或亦相違以全奪故。
心謂妄取情中有。
以是執心故。
或亦比知其理無以分有觀心故。
四以法就情說。
境即有無俱理有。
有無俱情無無二為一性。
或亦相違。
以全奪故。
心謂見理有以智故。
見情無以悲故。
或見無二心是一心故。
此上四門中。
約境各有四句。
心上各四句。
總有三十二句。
準思之。
能化所化融作十門第九 諸佛衆生緣起融通總有十門。
一分位門。
佛有二義。
一法身平等。
二報化差别。
此二是能化佛門。
衆生亦二義。
一所依如來藏。
二能依妄染。
此二是所化衆生門。
二理事門。
以佛法身與衆生如來藏。
無二性故。
為理法門也。
以佛報化與衆生妄染以相由是故。
是事法門也。
三以法身不異如來藏。
報化依染器而現。
是故總是衆生門也。
四以如來藏不異法身。
妄染是報化所翻。
是故總是佛門也。
五以事虛無體故。
理性不改故。
唯一理門。
六以理随緣故。
事無不存故。
唯一事門。
七以報化外攝妄染内攝理性。
唯報化門。
八以妄染能現報化複内攝真理故。
唯妄染門。
九此上諸義無礙現前是俱存門。
十此上諸義容融平等。
是俱泯門。
此十門應以六相準之。
入道方便門第十 作入道緣起要有三義。
一識病。
二揀境。
三定智。
初中有二。
一粗謂求名利等。
二細存見趣理等。
二揀境中二。
一對境。
謂情謂之境在邊等。
二真境有二。
一三乘境。
謂空有不二融通等。
二一乘境。
謂共盡緣起具德圓融等。
三定智中亦二。
一解謂能生正解。
仍解知解行别者是也。
二行謂不如所解。
以解不能至故。
無分别心行順法妄情等。
又此行依解成。
亦行現前其解必絕。
又約境。
以三空亂意揀之。
約行以無分别智互相揀之。
其義即見。
又入道方便略作四門。
一忏除宿障門。
二發菩提心門。
三受菩薩戒門。
四造修勝行門。
造修勝行有二途。
一始二終。
初中有三門。
一舍緣門。
二随緣門。
三成行門。
初中有六重。
一舍作惡業。
二舍親眷屬。
若出家舍門徒及生緣眷屬。
三舍名聞利養。
四舍身命。
五舍心念。
六舍。
此舍令絕能所無寄故。
二随緣門者。
有四重。
一還随前六事而守心不染。
二凡于一切堪情下至微少堪處。
皆應覺知不受勿有少染。
三于一切違境。
乃至斷命等怨。
皆應守心歡喜忍受。
四凡所作行遠離巧僞虛詐。
乃至一念亦不令有。
三成行門者。
一起六波羅蜜行(一一雲雲)。
二四無量行(一一雲雲)。
三十大願行(一一雲雲)。
願行有二。
一諸未起行策令起。
二已起行持令不退。
皆由願力即通法行也。
二終者亦三門。
初舍門者。
即止行也。
觀諸法平等一相。
諸緣皆絕雲雲。
二随緣門者即觀行也。
還就事中起大悲大願等行雲雲。
三成行門者。
即止觀俱行雙融無礙。
成無住行。
真俗境不殊悲智心不别。
又此境而不别也。
又明菩薩住不住行。
說有二門。
一開二合。
開中亦二。
初不住。
後明住不住亦二。
一不住生死。
二不住涅槃。
初中亦二。
一由見生死過患故不可住。
二生死見本空故無可住。
二不住涅槃亦二。
一見涅槃本自有。
故不待住。
二由不異生死故不住。
又智理無别故。
能所絕故無能住也。
二明住亦二。
初住生死者亦二。
一由見過患起大悲故。
住為除纏故也。
二見空故住不怖故也又二。
一見過生厭故住。
二見空則涅槃住。
此即常在生死恒住涅槃也。
二住涅槃者亦二。
一常證理故住。
二常化衆生故住。
以所化衆生即涅槃故。
第二合中有四。
初合生死涅槃以無二故。
無偏住。
故雲無住。
又即住此無二之處。
故亦雲住。
二合住不住二行者。
良由以不住為住住為不住。
唯一無分别行。
故無二也。
三合行境二門者。
以法界法門絕能所故。
平等法性唯一味故。
無境行之異也。
四合前開與此合無二無别唯一無礙法門。
是故不礙開而恒合。
不壞合而恒開無二相故。
且言說所不能至也。
若更以句數分别。
有四重四句。
一唯不住生死即是。
二唯不住涅槃亦是。
三俱不住亦是。
四俱非不住亦是。
二唯住亦四句。
返上思之。
三唯住生死唯不住生死。
俱不俱皆是可知。
四唯住涅槃唯不住涅槃。
俱不俱亦唯之。
此上十六門門皆全得。
得一即不假餘。
餘門仍不壞。
是故無障無礙。
多即多一即一。
随智取舍思之。
華嚴經明法品内立三寶章卷下
先開後合。
開者俗谛緣起中有四義。
一諸緣有力義。
二無力義。
三無自性義。
四事成義。
真谛中亦有四義。
一空義。
二不空義。
三依持義。
四盡事義。
合者三門。
一合俗。
二合真。
三合二。
初者有三。
一約用。
謂有力無力無二故。
二約體。
謂性無性無二故。
三無礙。
謂體用無二唯一俗谛。
合真者亦三。
一約用。
謂依持成俗即是奪俗全盡無二故。
二約體空不空無二故。
三無礙。
謂體用無二故。
三合二者有四門一約起用門。
謂真中依持義。
與俗中有力義無二故。
二約泯相門。
謂真中盡俗。
與俗中無力無二故。
三約顯實門。
謂真中不空義。
與俗中無性義無二故。
四成事門。
謂真中空義。
與俗。
中存事義無二故。
開合門竟。
理事即不即門者。
此中理事相即不相即。
無礙融通各有四句。
初不即中四句者。
一二事不相即。
以緣相事礙故。
二二事之理不相即。
以無二故。
三理事不相即。
以理靜非動故。
四事理不相即。
以事動非靜故。
二相即中四句者。
一事即理。
以緣起無性故。
二理即事。
以理随緣事得立故。
三二事之理相即。
以約诠會實故。
四二事相即。
以即理之事無别事。
是故事如理而無礙。
真妄心境門第八 真妄心境通有四句。
一約情有心境。
境謂空有相違。
以存二相故。
心謂二見不壞是妄情故。
或境上有空同性。
以俱是所執故。
心上亦同。
俱是妄見故。
二約法亦有心境。
境謂空有不二。
以俱融故。
心謂絕二見。
以見無二故。
或境上空有相違。
以全形奪故。
心上亦二。
謂随見一分餘分性不異故。
三以情就法說。
謂境即有無俱情有。
有無俱理無無二為一性。
或亦相違以全奪故。
心謂妄取情中有。
以是執心故。
或亦比知其理無以分有觀心故。
四以法就情說。
境即有無俱理有。
有無俱情無無二為一性。
或亦相違。
以全奪故。
心謂見理有以智故。
見情無以悲故。
或見無二心是一心故。
此上四門中。
約境各有四句。
心上各四句。
總有三十二句。
準思之。
能化所化融作十門第九 諸佛衆生緣起融通總有十門。
一分位門。
佛有二義。
一法身平等。
二報化差别。
此二是能化佛門。
衆生亦二義。
一所依如來藏。
二能依妄染。
此二是所化衆生門。
二理事門。
以佛法身與衆生如來藏。
無二性故。
為理法門也。
以佛報化與衆生妄染以相由是故。
是事法門也。
三以法身不異如來藏。
報化依染器而現。
是故總是衆生門也。
四以如來藏不異法身。
妄染是報化所翻。
是故總是佛門也。
五以事虛無體故。
理性不改故。
唯一理門。
六以理随緣故。
事無不存故。
唯一事門。
七以報化外攝妄染内攝理性。
唯報化門。
八以妄染能現報化複内攝真理故。
唯妄染門。
九此上諸義無礙現前是俱存門。
十此上諸義容融平等。
是俱泯門。
此十門應以六相準之。
入道方便門第十 作入道緣起要有三義。
一識病。
二揀境。
三定智。
初中有二。
一粗謂求名利等。
二細存見趣理等。
二揀境中二。
一對境。
謂情謂之境在邊等。
二真境有二。
一三乘境。
謂空有不二融通等。
二一乘境。
謂共盡緣起具德圓融等。
三定智中亦二。
一解謂能生正解。
仍解知解行别者是也。
二行謂不如所解。
以解不能至故。
無分别心行順法妄情等。
又此行依解成。
亦行現前其解必絕。
又約境。
以三空亂意揀之。
約行以無分别智互相揀之。
其義即見。
又入道方便略作四門。
一忏除宿障門。
二發菩提心門。
三受菩薩戒門。
四造修勝行門。
造修勝行有二途。
一始二終。
初中有三門。
一舍緣門。
二随緣門。
三成行門。
初中有六重。
一舍作惡業。
二舍親眷屬。
若出家舍門徒及生緣眷屬。
三舍名聞利養。
四舍身命。
五舍心念。
六舍。
此舍令絕能所無寄故。
二随緣門者。
有四重。
一還随前六事而守心不染。
二凡于一切堪情下至微少堪處。
皆應覺知不受勿有少染。
三于一切違境。
乃至斷命等怨。
皆應守心歡喜忍受。
四凡所作行遠離巧僞虛詐。
乃至一念亦不令有。
三成行門者。
一起六波羅蜜行(一一雲雲)。
二四無量行(一一雲雲)。
三十大願行(一一雲雲)。
願行有二。
一諸未起行策令起。
二已起行持令不退。
皆由願力即通法行也。
二終者亦三門。
初舍門者。
即止行也。
觀諸法平等一相。
諸緣皆絕雲雲。
二随緣門者即觀行也。
還就事中起大悲大願等行雲雲。
三成行門者。
即止觀俱行雙融無礙。
成無住行。
真俗境不殊悲智心不别。
又此境而不别也。
又明菩薩住不住行。
說有二門。
一開二合。
開中亦二。
初不住。
後明住不住亦二。
一不住生死。
二不住涅槃。
初中亦二。
一由見生死過患故不可住。
二生死見本空故無可住。
二不住涅槃亦二。
一見涅槃本自有。
故不待住。
二由不異生死故不住。
又智理無别故。
能所絕故無能住也。
二明住亦二。
初住生死者亦二。
一由見過患起大悲故。
住為除纏故也。
二見空故住不怖故也又二。
一見過生厭故住。
二見空則涅槃住。
此即常在生死恒住涅槃也。
二住涅槃者亦二。
一常證理故住。
二常化衆生故住。
以所化衆生即涅槃故。
第二合中有四。
初合生死涅槃以無二故。
無偏住。
故雲無住。
又即住此無二之處。
故亦雲住。
二合住不住二行者。
良由以不住為住住為不住。
唯一無分别行。
故無二也。
三合行境二門者。
以法界法門絕能所故。
平等法性唯一味故。
無境行之異也。
四合前開與此合無二無别唯一無礙法門。
是故不礙開而恒合。
不壞合而恒開無二相故。
且言說所不能至也。
若更以句數分别。
有四重四句。
一唯不住生死即是。
二唯不住涅槃亦是。
三俱不住亦是。
四俱非不住亦是。
二唯住亦四句。
返上思之。
三唯住生死唯不住生死。
俱不俱皆是可知。
四唯住涅槃唯不住涅槃。
俱不俱亦唯之。
此上十六門門皆全得。
得一即不假餘。
餘門仍不壞。
是故無障無礙。
多即多一即一。
随智取舍思之。
華嚴經明法品内立三寶章卷下
