華嚴經内章門等雜孔目卷第四
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終兩位。
為其法式。
中間諸義。
準即可知。
又回心法。
對彼五乘。
亦有始終不等。
如窮子一人長者遣使。
方便與直等。
義當從人天及大衆部已去。
乃至初教。
如舍利弗回心等位。
義當初教已去。
乃至頓教。
及終教已下。
仍回心分齊。
多種不等。
或有從闡提入聲聞者。
從聲聞回向緣覺及初教者。
或有聲聞回向直進及終教者。
或有回心向頓教及一乘者。
如是五乘機性。
上下不同。
回心亦别。
如是之義。
準之可解。
于中所有教分解行理事人法教義等差别不同。
接引前機。
如是之義。
準亦可知。
問下經明回心。
大智舍利弗等。
佛出世已在其他國。
異時異處。
方與目連等入其佛法。
因何華嚴經會第二七日。
佛未移動。
即有大智舍利弗等五百聲聞。
并有舍利弗弟子六千比丘。
其祇洹林。
及普光法堂。
并未建立。
因何具述。
在于經文。
答如來依解脫德。
建立一乘故。
下經雲。
于一微塵中。
建立三世一切佛轉法輪。
當知。
今所成一乘教者。
即是其事。
依九世入智。
融九世法。
成其十世。
謂過去過去世。
過去現在世。
過去未來世。
現在過去世現在現在世。
現在未來世。
未來過去世。
未來現在世。
未來未來世。
三世相即。
及與相入。
成其十世。
當第二七日時。
如是等法。
皆悉現前。
廣說如經離世間品。
若欲識華嚴經無盡教義者。
當依六相因陀羅微細智。
及陀羅尼自在法智知。
餘義如别章。
賢聖善知識章 賢聖者。
順理名賢。
得理是聖。
在物先知。
亦為衆情所識故名知識。
賢聖之義。
教有三位。
一二十七賢聖。
謂初随信行。
二随法行。
三無相行。
四須陀洹。
五行斯陀含。
六斯陀含。
七行阿那含。
八中陰滅那含。
九生滅那含。
十不行滅。
十一行滅。
十二樂慧上行。
十三樂定上行。
十四轉世。
十五現滅。
十六信解脫。
十七見得。
十八身證。
十九退相羅漢。
二十守相。
二十一死相。
二十二可進相。
二十三住相。
二十四不壞相。
二十五慧解脫相。
二十六俱解脫相。
二十七不退相。
初有十八人。
是學人。
次有九人。
是無學人。
就學人中。
初三人是須陀洹行。
次一人是須陀洹果。
次一人斯陀含行。
次一人斯陀含果。
次一人阿那含行。
次十一人阿那含果。
此十一人。
亦是阿羅漢行。
此是小乘。
亦同于初教。
二次有四十二賢聖。
謂十解．十行．十回向．十地．等覺．妙覺。
四十一是因。
一是果。
此義在三乘。
局在直進及終教。
上之二位賢聖知識。
若為一乘教所目。
即屬于一乘。
三依其别教。
有四十五知識。
大位有三。
一位位及理行有四十五知識。
廣如入法界品。
二主伴相資有一百十三。
據起化分齊實行境界。
則有三千大千世界微塵數知識。
問如大品經。
薩陀波侖求善知識。
昙無竭菩薩是何知識。
答昙無竭。
義當熟教信位終心直進教十回向。
二教般若成就信究竟不退處。
與物為軌。
是三乘義。
非一乘位。
于三乘中。
在十信終心解行位前。
知識有十義。
如離世間品說。
名十種知識。
所以說十者。
欲顯無量故。
所以将十種為知識義。
答為知識教興意。
在攝物故也。
餘義如别章。
四親近章 親近義者。
亦通三乘小乘及以一乘。
小乘者。
親近知識。
自求解脫。
三乘為救衆生。
為衆生故。
取其菩提。
及顯法性故。
初教即空。
終教即如。
一乘别教。
即有十義成。
四親近。
一須識知識。
二須識所說。
三須識魔事。
四自戒成就。
五須具精進。
六須敬善知識。
七須起求法心。
八心向正法。
九成其深心。
十得明了法。
此之十門。
一一皆具十門。
如離世間品說。
所以皆說十門者。
為應一乘無盡法故。
餘義如别章。
釋四十五知識文中意章 就四十五知識文内。
初一知識。
依一乘别教為回心人。
說十大心。
及為善财。
分别廣說。
諸佛十正法。
成信行義。
廣說如文。
自下十解法。
就此文内。
第一知識。
約一乘别教。
說見佛義。
第二知識。
約一乘别教。
觀察大海。
得正緣起。
蓮華上佛。
說圓教義。
第三知識。
約一乘别教。
說如意神通義。
第四知識。
約一乘别教。
從其口中。
放大光雲攝集自在義。
第五知識。
約一乘别教。
入攝一切佛刹無量旋陀羅尼。
廣作利益義。
第六知識。
約一乘别教。
入滅盡定。
廣作利益義。
第七知識。
約一乘别教。
普莊嚴園林。
普現其身。
作利益義。
第八知識。
約一乘别教。
上位下加。
執手現事。
成利益義。
第九知識。
約一乘别教。
成返道法。
登刀山投火聚。
成利益義。
第十知識。
約一乘别教。
現其法堂。
及顯身相。
成利益義。
得普門陀羅尼等。
百萬阿僧祇陀羅尼門。
以為眷屬。
成解脫究竟相。
自下十行相。
第一知識。
約一乘别教。
于城都聚落村邑市裡等。
别教普處。
以成其行。
現别教身相威儀節分。
以會普賢菩薩願行之力。
成陀羅尼無盡之行利益也。
即性舍所成。
第二知識。
約一乘别教。
成其别行三聚戒文方便利益義。
即性戒所成。
第三知識。
約一乘别教。
依四無量方便之門。
現其色身。
以事食資導。
成其因果契理益義。
即性忍所成。
第四知識。
約一乘别教。
精進增上。
顯其勝堂眷屬殊異。
成大莊嚴自在施行。
成利益事。
即性進所成。
第五知識。
約一乘别教。
善巧遇會。
現其勝宅十重八門。
契會引導。
成利益事。
是定内用。
即性定所成。
第六知識。
約一乘别教真實勝智。
依普門法現治病方。
以明智用。
滅惑生德。
又作合香方便。
以契自他。
成利益義。
即性慧所成。
第七知識。
約一乘别教。
善巧自在顯逆行法。
成進退德。
殊勝方便。
以契利益。
即性用方便波羅蜜所成。
第八知識。
約一乘别教。
三世願行。
成其依正。
攝生利益。
即性願波羅蜜所成。
第九知識。
約一乘别教。
現其家内及父母護等。
成勝眷屬無礙善根。
得勝利益。
即性力波羅蜜所成。
第十知識。
約一乘别教。
智顯返道法。
成利益義。
即性智波羅蜜所成。
自下十回向方便德。
第一知識。
約一乘别教。
利益衆生善知識香作用分齊。
以顯投機損益勝能善巧。
以離著成利益義。
第二知識。
約一乘别教。
于利生分。
現度生事。
海濟舟船雙時回轉。
成利他義。
第三知識。
約一乘别教。
遍一切處攝生利益。
成難勝義。
第四知識。
約一乘别教。
慈悲清淨願行。
建立無盡善根之法。
周遍一切。
等一切佛。
成利益義。
第五知識。
依一乘别教。
調柔善巧。
成逆行門。
現其依正。
攝物利益義。
第六知識。
約一乘别教。
行攝生方便。
始終堅固難壞利益義。
第七知識。
約一乘别教。
善巧應機成利他事。
随生利益義。
第八知識。
約一乘别教。
稱如作用。
随覺現前。
速疾利益義。
第九知識。
約一乘别教。
成四無量。
以契普法。
攝化衆生。
斷惡成善義。
第十知識。
約一乘别教。
成佛方便。
因位克果。
現衆生前。
成佛利益義。
自下十地證位方便。
第一知識。
約一乘别教。
通神靈德。
示生佛家。
滅八過義。
以應物情。
攝生利益義。
第二知識。
依一乘别教。
于成佛處。
難垢自在。
攝成諸德。
利益衆生法門義。
第三知識。
約一乘别教。
近佛便處。
随順如實。
示現普德。
攝潤衆生法門義。
第四知識。
約一乘别教。
于成佛處。
覺自在法。
示現衆生利益法門義。
第五知識。
約一乘别教。
于成佛處。
鄰近聖旨。
寂靜應機。
方便勝進。
種種善巧。
守護衆生利益法門義第六知識。
約一乘别教。
依成佛處。
順理德中。
成就緣起。
救護衆生法門義。
第七知識。
約一乘别教。
于成佛處。
善巧方便。
真俗雙觀。
修因感果自在法門義。
第八知識。
約一乘别教。
于成佛處。
大願自在。
速疾成就。
攝取衆生。
同體成就。
利益衆生不共法門義。
第九知識。
約一乘别教。
于可化衆生。
閻浮提處示現受生。
在流彌尼園。
遊觀自在。
示現法門。
利益衆生義。
第十知識。
約一乘别教。
從佛生處迦毗羅城。
示現慈悲悅意法門。
于衆生前。
教化自在義。
已上是寄位修行相。
自下會緣入實相知識。
約一乘别教。
迦毗羅城生佛之處。
實相緣起體用自在出生正覺法門義。
自下攝德成因相知識。
約一乘别教。
順于正相生在南方。
因位究竟。
成菩提心自在法門義。
自下智照無二相知識。
約一乘别教。
無相吉祥觀照勝智勇決猛盛究竟。
普賢自在所行法門義。
自下顯因廣大相知識。
約一乘别教。
見聞普德究竟廣大自在願行。
與果相應無邊法門義也。
又依彌勒文。
諸佛菩薩無量劫修。
善财一生皆得者。
依華嚴經疾得成佛。
有其五種。
一依勝身一生即得。
從見聞位後。
一生至離垢定後身即成佛。
二依見聞迳生疾克。
三依一時疾得成佛。
四依一念疾得成佛。
五依無念疾得成佛。
初義有四。
一依世界性等。
十世界身輪王之子。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等現身究竟普賢之行。
後生即見佛。
四者依法華經龍女之身。
南方成佛。
義當留惑之身疾得成佛。
二依見聞迳生疾克者。
如初地中說。
有三時益。
一聞時益。
二修行時益。
三轉生時益。
故地論雲。
是諸如來。
加護于諸菩薩。
此人能聞持如是微妙法。
此是聞時益。
諸地淨無垢。
漸次而滿足。
證佛十種力。
成無上菩提。
此是修行時益。
雖在于大海及劫盡火中。
決定信無疑。
必得聞此經。
此是轉生時益。
三依一時疾得成佛者。
如善财童子于知識處一時之間獲普賢法。
四依一念疾得成佛者。
如契普賢法一念即成佛。
此依俗谛念也。
五無念疾得成佛者。
一切法不生。
一切法不滅。
若能如是解。
是人見真佛故。
融會三乘決顯明一乘之妙趣 夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理。
實用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
别教者。
别于三乘故。
法華經雲。
三界外别索大牛之車故也。
同教者。
經雲會三歸一故。
知同也。
又言同者。
衆多别義。
一言通目故言同。
又會義不同多種法門。
随别取一。
義餘無别相故言同耳。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同義無别趣也。
問所以佛教多用一言通目諸義。
既通目諸義。
于辯才中。
雲何得明法義及辭樂說等耶。
答佛教若不通目。
有情衆生。
随言取義。
以定根性。
無由以近會其遠旨。
所以佛教存通目者。
依其論道及施設道。
以生智滅惑。
顯理成果之便巧也。
故華嚴中信解行等諸位。
以信一言。
成其信位。
位中所含。
即通成解行理事等一切法門。
亦簡前後諸位法相不同。
及會普眼境界一乘無礙陀羅尼門。
據斯聖巧。
一言之下。
玄複玄耳。
又華嚴經文前之五會。
及十明已後。
盡不思議品。
即以一乘别教。
從三乘說。
十地中文。
即用一乘圓教。
從三乘教。
以顯一乘别教說。
所以知者。
故文中以悉昙字音。
會成無盡故也。
普賢性起用。
彼一乘别教。
以顯一乘文義。
由彼文中是廣大說故。
離世間下二會之文。
一乘行法。
以始标終說故。
教義俱一乘也。
又十地以前四會中六決定文。
何故不依十數而說。
答為六決定是本分義。
深體略難解故。
寄三乘之教。
卻顯一乘玄趣。
令其聞者一往易解也。
經文善巧二文交絡二義。
顯宗分齊極善妙也。
三乘緣起。
緣聚即有。
緣散則離。
一乘緣起。
緣聚不有。
緣散未離。
此約所對不同故。
成绮互明耳。
又如同體依持。
以明因果。
理性體融。
在因為因。
在果為果。
其性平等。
據緣以說。
在一乘即圓明具德。
處三乘則一相孤門。
在小乘廢深論淺。
居凡有則唯事空文。
此即理之妙趣也。
又一乘之法。
對機以明。
别非謂自相而可别。
随機論别。
别别别别别别别别别别。
所以說十者。
欲顯無量故。
又一乘同法。
對智以彰同。
若引機以會同。
則同同同同同同同同同同同。
即窮無盡也。
又小乘未窮論道故有诤論。
三乘及同教。
窮其論道故有定論。
别教一乘。
絕其論道故。
無論義經。
法門具滿。
無喻可說故。
無譬喻經。
法門圓備。
不可由緻而說故。
無因緣經。
此則佛法善施教網極巧然矣。
又佛性論明其通觀。
通觀滅諸惑。
通證諸理。
通成諸行。
通克諸果。
此約一乘同教言。
若一乘别教說。
即通通通通通通通通通通。
窮其法界也。
餘并準之。
又梁攝論雲。
生死即涅槃無二無此彼故者。
欲明即事備真矣。
又諸三乘經論所明位地。
及差别次第法相門等。
并約信解門中。
作如是說故。
大論雲。
随一方化儀也。
若據行法則不如。
是行解亦入解門。
又别教一乘佛。
及普賢願行等法。
始終皆齊。
無有前後。
仍于諸法義。
随舉為首。
餘即為伴。
宜可
為其法式。
中間諸義。
準即可知。
又回心法。
對彼五乘。
亦有始終不等。
如窮子一人長者遣使。
方便與直等。
義當從人天及大衆部已去。
乃至初教。
如舍利弗回心等位。
義當初教已去。
乃至頓教。
及終教已下。
仍回心分齊。
多種不等。
或有從闡提入聲聞者。
從聲聞回向緣覺及初教者。
或有聲聞回向直進及終教者。
或有回心向頓教及一乘者。
如是五乘機性。
上下不同。
回心亦别。
如是之義。
準之可解。
于中所有教分解行理事人法教義等差别不同。
接引前機。
如是之義。
準亦可知。
問下經明回心。
大智舍利弗等。
佛出世已在其他國。
異時異處。
方與目連等入其佛法。
因何華嚴經會第二七日。
佛未移動。
即有大智舍利弗等五百聲聞。
并有舍利弗弟子六千比丘。
其祇洹林。
及普光法堂。
并未建立。
因何具述。
在于經文。
答如來依解脫德。
建立一乘故。
下經雲。
于一微塵中。
建立三世一切佛轉法輪。
當知。
今所成一乘教者。
即是其事。
依九世入智。
融九世法。
成其十世。
謂過去過去世。
過去現在世。
過去未來世。
現在過去世現在現在世。
現在未來世。
未來過去世。
未來現在世。
未來未來世。
三世相即。
及與相入。
成其十世。
當第二七日時。
如是等法。
皆悉現前。
廣說如經離世間品。
若欲識華嚴經無盡教義者。
當依六相因陀羅微細智。
及陀羅尼自在法智知。
餘義如别章。
賢聖善知識章 賢聖者。
順理名賢。
得理是聖。
在物先知。
亦為衆情所識故名知識。
賢聖之義。
教有三位。
一二十七賢聖。
謂初随信行。
二随法行。
三無相行。
四須陀洹。
五行斯陀含。
六斯陀含。
七行阿那含。
八中陰滅那含。
九生滅那含。
十不行滅。
十一行滅。
十二樂慧上行。
十三樂定上行。
十四轉世。
十五現滅。
十六信解脫。
十七見得。
十八身證。
十九退相羅漢。
二十守相。
二十一死相。
二十二可進相。
二十三住相。
二十四不壞相。
二十五慧解脫相。
二十六俱解脫相。
二十七不退相。
初有十八人。
是學人。
次有九人。
是無學人。
就學人中。
初三人是須陀洹行。
次一人是須陀洹果。
次一人斯陀含行。
次一人斯陀含果。
次一人阿那含行。
次十一人阿那含果。
此十一人。
亦是阿羅漢行。
此是小乘。
亦同于初教。
二次有四十二賢聖。
謂十解．十行．十回向．十地．等覺．妙覺。
四十一是因。
一是果。
此義在三乘。
局在直進及終教。
上之二位賢聖知識。
若為一乘教所目。
即屬于一乘。
三依其别教。
有四十五知識。
大位有三。
一位位及理行有四十五知識。
廣如入法界品。
二主伴相資有一百十三。
據起化分齊實行境界。
則有三千大千世界微塵數知識。
問如大品經。
薩陀波侖求善知識。
昙無竭菩薩是何知識。
答昙無竭。
義當熟教信位終心直進教十回向。
二教般若成就信究竟不退處。
與物為軌。
是三乘義。
非一乘位。
于三乘中。
在十信終心解行位前。
知識有十義。
如離世間品說。
名十種知識。
所以說十者。
欲顯無量故。
所以将十種為知識義。
答為知識教興意。
在攝物故也。
餘義如别章。
四親近章 親近義者。
亦通三乘小乘及以一乘。
小乘者。
親近知識。
自求解脫。
三乘為救衆生。
為衆生故。
取其菩提。
及顯法性故。
初教即空。
終教即如。
一乘别教。
即有十義成。
四親近。
一須識知識。
二須識所說。
三須識魔事。
四自戒成就。
五須具精進。
六須敬善知識。
七須起求法心。
八心向正法。
九成其深心。
十得明了法。
此之十門。
一一皆具十門。
如離世間品說。
所以皆說十門者。
為應一乘無盡法故。
餘義如别章。
釋四十五知識文中意章 就四十五知識文内。
初一知識。
依一乘别教為回心人。
說十大心。
及為善财。
分别廣說。
諸佛十正法。
成信行義。
廣說如文。
自下十解法。
就此文内。
第一知識。
約一乘别教。
說見佛義。
第二知識。
約一乘别教。
觀察大海。
得正緣起。
蓮華上佛。
說圓教義。
第三知識。
約一乘别教。
說如意神通義。
第四知識。
約一乘别教。
從其口中。
放大光雲攝集自在義。
第五知識。
約一乘别教。
入攝一切佛刹無量旋陀羅尼。
廣作利益義。
第六知識。
約一乘别教。
入滅盡定。
廣作利益義。
第七知識。
約一乘别教。
普莊嚴園林。
普現其身。
作利益義。
第八知識。
約一乘别教。
上位下加。
執手現事。
成利益義。
第九知識。
約一乘别教。
成返道法。
登刀山投火聚。
成利益義。
第十知識。
約一乘别教。
現其法堂。
及顯身相。
成利益義。
得普門陀羅尼等。
百萬阿僧祇陀羅尼門。
以為眷屬。
成解脫究竟相。
自下十行相。
第一知識。
約一乘别教。
于城都聚落村邑市裡等。
别教普處。
以成其行。
現别教身相威儀節分。
以會普賢菩薩願行之力。
成陀羅尼無盡之行利益也。
即性舍所成。
第二知識。
約一乘别教。
成其别行三聚戒文方便利益義。
即性戒所成。
第三知識。
約一乘别教。
依四無量方便之門。
現其色身。
以事食資導。
成其因果契理益義。
即性忍所成。
第四知識。
約一乘别教。
精進增上。
顯其勝堂眷屬殊異。
成大莊嚴自在施行。
成利益事。
即性進所成。
第五知識。
約一乘别教。
善巧遇會。
現其勝宅十重八門。
契會引導。
成利益事。
是定内用。
即性定所成。
第六知識。
約一乘别教真實勝智。
依普門法現治病方。
以明智用。
滅惑生德。
又作合香方便。
以契自他。
成利益義。
即性慧所成。
第七知識。
約一乘别教。
善巧自在顯逆行法。
成進退德。
殊勝方便。
以契利益。
即性用方便波羅蜜所成。
第八知識。
約一乘别教。
三世願行。
成其依正。
攝生利益。
即性願波羅蜜所成。
第九知識。
約一乘别教。
現其家内及父母護等。
成勝眷屬無礙善根。
得勝利益。
即性力波羅蜜所成。
第十知識。
約一乘别教。
智顯返道法。
成利益義。
即性智波羅蜜所成。
自下十回向方便德。
第一知識。
約一乘别教。
利益衆生善知識香作用分齊。
以顯投機損益勝能善巧。
以離著成利益義。
第二知識。
約一乘别教。
于利生分。
現度生事。
海濟舟船雙時回轉。
成利他義。
第三知識。
約一乘别教。
遍一切處攝生利益。
成難勝義。
第四知識。
約一乘别教。
慈悲清淨願行。
建立無盡善根之法。
周遍一切。
等一切佛。
成利益義。
第五知識。
依一乘别教。
調柔善巧。
成逆行門。
現其依正。
攝物利益義。
第六知識。
約一乘别教。
行攝生方便。
始終堅固難壞利益義。
第七知識。
約一乘别教。
善巧應機成利他事。
随生利益義。
第八知識。
約一乘别教。
稱如作用。
随覺現前。
速疾利益義。
第九知識。
約一乘别教。
成四無量。
以契普法。
攝化衆生。
斷惡成善義。
第十知識。
約一乘别教。
成佛方便。
因位克果。
現衆生前。
成佛利益義。
自下十地證位方便。
第一知識。
約一乘别教。
通神靈德。
示生佛家。
滅八過義。
以應物情。
攝生利益義。
第二知識。
依一乘别教。
于成佛處。
難垢自在。
攝成諸德。
利益衆生法門義。
第三知識。
約一乘别教。
近佛便處。
随順如實。
示現普德。
攝潤衆生法門義。
第四知識。
約一乘别教。
于成佛處。
覺自在法。
示現衆生利益法門義。
第五知識。
約一乘别教。
于成佛處。
鄰近聖旨。
寂靜應機。
方便勝進。
種種善巧。
守護衆生利益法門義第六知識。
約一乘别教。
依成佛處。
順理德中。
成就緣起。
救護衆生法門義。
第七知識。
約一乘别教。
于成佛處。
善巧方便。
真俗雙觀。
修因感果自在法門義。
第八知識。
約一乘别教。
于成佛處。
大願自在。
速疾成就。
攝取衆生。
同體成就。
利益衆生不共法門義。
第九知識。
約一乘别教。
于可化衆生。
閻浮提處示現受生。
在流彌尼園。
遊觀自在。
示現法門。
利益衆生義。
第十知識。
約一乘别教。
從佛生處迦毗羅城。
示現慈悲悅意法門。
于衆生前。
教化自在義。
已上是寄位修行相。
自下會緣入實相知識。
約一乘别教。
迦毗羅城生佛之處。
實相緣起體用自在出生正覺法門義。
自下攝德成因相知識。
約一乘别教。
順于正相生在南方。
因位究竟。
成菩提心自在法門義。
自下智照無二相知識。
約一乘别教。
無相吉祥觀照勝智勇決猛盛究竟。
普賢自在所行法門義。
自下顯因廣大相知識。
約一乘别教。
見聞普德究竟廣大自在願行。
與果相應無邊法門義也。
又依彌勒文。
諸佛菩薩無量劫修。
善财一生皆得者。
依華嚴經疾得成佛。
有其五種。
一依勝身一生即得。
從見聞位後。
一生至離垢定後身即成佛。
二依見聞迳生疾克。
三依一時疾得成佛。
四依一念疾得成佛。
五依無念疾得成佛。
初義有四。
一依世界性等。
十世界身輪王之子。
現身成佛。
如普莊嚴童子等。
二者依天子勝身。
從三惡道出。
生兜率天。
現身成佛。
三者依閻浮提勝功德身。
如善财等現身究竟普賢之行。
後生即見佛。
四者依法華經龍女之身。
南方成佛。
義當留惑之身疾得成佛。
二依見聞迳生疾克者。
如初地中說。
有三時益。
一聞時益。
二修行時益。
三轉生時益。
故地論雲。
是諸如來。
加護于諸菩薩。
此人能聞持如是微妙法。
此是聞時益。
諸地淨無垢。
漸次而滿足。
證佛十種力。
成無上菩提。
此是修行時益。
雖在于大海及劫盡火中。
決定信無疑。
必得聞此經。
此是轉生時益。
三依一時疾得成佛者。
如善财童子于知識處一時之間獲普賢法。
四依一念疾得成佛者。
如契普賢法一念即成佛。
此依俗谛念也。
五無念疾得成佛者。
一切法不生。
一切法不滅。
若能如是解。
是人見真佛故。
融會三乘決顯明一乘之妙趣 夫圓通之法。
以具德為宗。
緣起理。
實用二門取會。
其二門者。
所謂同别二教也。
别教者。
别于三乘故。
法華經雲。
三界外别索大牛之車故也。
同教者。
經雲會三歸一故。
知同也。
又言同者。
衆多别義。
一言通目故言同。
又會義不同多種法門。
随别取一。
義餘無别相故言同耳。
所言同者。
三乘同一乘故。
又言同者。
小乘同一乘故。
又言同者。
小乘同三乘故。
前德已述通别二教。
而未見釋相。
今以理求。
通之與同義無别趣也。
問所以佛教多用一言通目諸義。
既通目諸義。
于辯才中。
雲何得明法義及辭樂說等耶。
答佛教若不通目。
有情衆生。
随言取義。
以定根性。
無由以近會其遠旨。
所以佛教存通目者。
依其論道及施設道。
以生智滅惑。
顯理成果之便巧也。
故華嚴中信解行等諸位。
以信一言。
成其信位。
位中所含。
即通成解行理事等一切法門。
亦簡前後諸位法相不同。
及會普眼境界一乘無礙陀羅尼門。
據斯聖巧。
一言之下。
玄複玄耳。
又華嚴經文前之五會。
及十明已後。
盡不思議品。
即以一乘别教。
從三乘說。
十地中文。
即用一乘圓教。
從三乘教。
以顯一乘别教說。
所以知者。
故文中以悉昙字音。
會成無盡故也。
普賢性起用。
彼一乘别教。
以顯一乘文義。
由彼文中是廣大說故。
離世間下二會之文。
一乘行法。
以始标終說故。
教義俱一乘也。
又十地以前四會中六決定文。
何故不依十數而說。
答為六決定是本分義。
深體略難解故。
寄三乘之教。
卻顯一乘玄趣。
令其聞者一往易解也。
經文善巧二文交絡二義。
顯宗分齊極善妙也。
三乘緣起。
緣聚即有。
緣散則離。
一乘緣起。
緣聚不有。
緣散未離。
此約所對不同故。
成绮互明耳。
又如同體依持。
以明因果。
理性體融。
在因為因。
在果為果。
其性平等。
據緣以說。
在一乘即圓明具德。
處三乘則一相孤門。
在小乘廢深論淺。
居凡有則唯事空文。
此即理之妙趣也。
又一乘之法。
對機以明。
别非謂自相而可别。
随機論别。
别别别别别别别别别别。
所以說十者。
欲顯無量故。
又一乘同法。
對智以彰同。
若引機以會同。
則同同同同同同同同同同同。
即窮無盡也。
又小乘未窮論道故有诤論。
三乘及同教。
窮其論道故有定論。
别教一乘。
絕其論道故。
無論義經。
法門具滿。
無喻可說故。
無譬喻經。
法門圓備。
不可由緻而說故。
無因緣經。
此則佛法善施教網極巧然矣。
又佛性論明其通觀。
通觀滅諸惑。
通證諸理。
通成諸行。
通克諸果。
此約一乘同教言。
若一乘别教說。
即通通通通通通通通通通。
窮其法界也。
餘并準之。
又梁攝論雲。
生死即涅槃無二無此彼故者。
欲明即事備真矣。
又諸三乘經論所明位地。
及差别次第法相門等。
并約信解門中。
作如是說故。
大論雲。
随一方化儀也。
若據行法則不如。
是行解亦入解門。
又别教一乘佛。
及普賢願行等法。
始終皆齊。
無有前後。
仍于諸法義。
随舉為首。
餘即為伴。
宜可
