華嚴經内章門等雜孔目卷第四
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解脫。
雲何信解脫淨。
若分别淨不淨相。
名為邪見。
以信淨故。
得脫舍縛。
名為解脫。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念一切别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
無量虛空。
如是知得舍脫縛。
名為解脫。
過一切虛空。
知無邊識。
即入無邊識行。
此無邊識即是空。
能如是知。
得脫舍縛名解脫過無邊識。
知無所有少。
即入無所有行。
所有者名貪嗔癡煩惱。
入無所有行者。
滅彼煩惱。
能如是知。
得脫舍縛名為解脫。
過無所有者。
知非有想非無想安穩。
即入非有想非無想行。
非有想者。
性空家靜。
非無想者。
以依因緣而有。
能如是知見。
得脫舍縛。
得名解脫。
過一切非有想非無想。
滅一切受想。
入滅盡定行。
是菩薩如是見。
想如陽炎。
受如水泡。
想即受。
受即想。
無智者無壽者。
能如是知。
得脫舍縛名為解脫。
薩遮尼乾子經。
明如來德。
釋次第定八解脫等。
與法集經并同無異。
餘者如别章。
三八制入亦名勝處。
心能制境。
使境從心故名制入。
一内有色想外觀色少好色惡色。
二内有色想外觀色多好色惡色。
三内無色想外觀色少好色惡色。
四内無色想外觀色多好色惡色。
五内無色想外觀青青色青觀青光。
六内無色想外觀黃黃色黃觀黃光。
七内無色想外觀赤赤色赤觀赤光。
八内無色想外觀白白色白觀白光。
勝于境界。
勝于煩惱故名勝處。
四十一切入。
謂青．黃．赤．白．地．水．火．風．空處．識處．觀上下諸方。
青等十法無二無量名一切入。
五無诤三摩提。
六願智。
七四無礙解。
八六通慧。
九三十二大人相。
十八十小相。
十一四種一切相清淨。
謂身清淨。
境界清淨。
心清淨。
智清淨。
十二十力。
十三四無畏。
十四四不護。
謂身口意命。
十五三念處。
謂他生诽謗如來亦不嗔。
他若能信如來亦不愛。
若無毀無信如來亦不舍。
十六拔除習氣。
十七無忘失法。
十八大悲。
十九十八不共法。
二十一切相最勝智。
二十一等等者等六清淨。
一惑障清淨。
由滅惑等三障。
三障即皮肉心。
二業障清淨。
由滅二十二業障故。
二十二者。
對二十二無明說。
三報障清淨。
由除七種生死故。
七種者。
三界三種分段。
四種變易。
四利益清淨。
由于生死涅槃無隔礙故。
五自在清淨。
不由功用。
于一切法。
如意能現故。
六無戲論清淨。
由過言語覺觀思惟境界故。
前二十功德。
通大小乘。
後等六句功德。
唯是大乘。
餘義如論釋。
此上功德是三乘義。
于中亦有同異。
若前二十句。
通其愚法小乘。
後等字六句。
唯是三乘。
又前二十句。
通小乘者。
但通初教。
後六句局大乘者。
局在終教。
如攝論下十二句甚深。
亦有兩判。
一是終教甚深。
二是頓教甚深。
應準二十一句判。
三一乘功德者。
如不思議品說。
佛有十種德。
一諸佛刹不可思議。
二諸佛淨願不可思議。
三諸佛種性不可思議。
四諸佛出世不可思議。
五諸佛法身不可思議。
六諸佛音聲不可思議。
七諸佛智慧不可思議。
八諸佛神力自在不可思議。
九諸佛無礙住不可思議。
十諸佛解脫不可思議。
如經下文廣釋。
不同三乘小乘義。
此一乘義。
下通十地。
何以故。
一乘因果無二無别故。
三乘及小乘。
唯果不通因。
又如梁本攝論十二種甚深雲。
諸惑已滅伏。
如毒咒所害由惑至惑盡。
佛證一切智。
論雲。
諸惑已滅伏。
如毒咒所害。
釋曰。
此下一偈。
明第十一滅惑甚深。
諸惑謂見修煩惱。
于菩薩地中。
先已滅盡。
餘心煩惱。
雖複未滅。
由智念所伏。
廢其功用。
譬如衆毒咒力所害無複本能。
心惑亦爾。
智念所守。
不能複生二惑染污。
論曰。
由惑至惑盡佛證一切智。
釋曰。
諸菩薩留随眠惑。
為助道分。
不同二乘速般涅槃。
由此事故。
修道究竟。
得習氣滅盡。
及證圓智。
又如第四甚深雲。
若不留此随眠欲。
則同二乘涅槃。
若不除上心欲。
則與凡夫不異。
問十二甚深是果德法身。
已離諸障。
因何舉留惑已明深義。
答今法身分齊。
對生死際已明法身。
生死際中是不自在義。
法身分中是自在義故作此說。
又如梁本攝論雲。
明三乘義。
論曰。
複有經言。
佛法甚深。
釋曰。
下明道及道果故言甚深。
論曰。
何者甚深。
此論中自廣分别。
一切佛法常住為性。
由法身常住故。
釋曰。
諸佛法身常住。
一切佛法皆依法身。
以法身為首故。
法身常住。
為一切佛法性。
論曰。
一切佛法皆斷。
由一切障皆斷盡故。
釋曰。
一一佛法。
悉無惑障及智障故。
障斷盡為一切佛法性。
現在煩惱滅為斷。
未來煩惱不生為盡。
即是盡無生智。
論曰。
一切佛法生起為性。
由化身恒生起故。
釋曰。
由慈悲本願。
生起化身。
相續無盡故。
化身生起。
為一切佛法性。
論曰。
一切佛法能得為性。
能得共對治衆生八萬四千煩惱行故。
釋曰。
一切佛法。
以無所得為性。
此是正說。
由三無性不可定說有無故。
雖以無得為性。
亦有能得義。
若離佛法。
不能得了别所對治惑。
不能得安立能對治道故。
論曰。
一切佛法。
有欲為性。
有欲衆生愛攝令成自體故。
一切佛法。
有嗔為性。
一切佛法。
有癡為性。
一切佛法。
凡夫法為性。
釋曰。
此有二義。
一菩薩攝一切有欲衆生為自體。
一切佛法皆依自體故。
二大悲為愛。
愛即是欲。
菩薩以大悲攝一切衆生。
依大悲生福德智慧行故。
嗔癡及凡夫法亦爾。
論曰。
一切佛法。
無染著為性。
成就真如。
一切障不能染故。
釋曰。
道後真如斷一切障盡。
是無垢清淨故名成就。
一切障所不能染。
一切佛法。
以此真實為體性故。
論曰。
一切佛法不可染著。
諸佛出現于世。
非世法所能染故。
釋曰。
前明真如境。
此明真如智。
諸佛菩薩。
以真如智為體。
即是應身。
此體是唯識。
真如所顯。
非根塵分别所起。
非八種世法及世法所起欲嗔等惑。
所能染著。
何以故。
是彼對治故。
修得無分别智成就。
名諸佛出現于世。
餘義如别章。
解脫章 解脫者。
小乘解脫。
解脫諸障。
三乘解脫。
作用自在。
一乘解脫。
無盡自在。
所謂十解脫。
一一切諸佛于一微塵中。
悉能普現不可說不可說諸佛出世。
二一切諸佛于一微塵中。
悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。
三一切諸佛于一微塵中。
教化調伏不可說不可說衆生。
四一切諸佛于一微塵中。
普現不可說不可說佛刹。
五一切諸佛于一微塵中。
授不可說不可說菩薩記。
六一切諸佛于一微塵中。
普現三世諸佛出世。
七一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切佛刹。
八一切諸佛于一微塵中。
普現三世諸佛自在之力。
九一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切衆生。
十一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切諸佛佛事。
所以說十者。
欲顯無量故。
此據得普賢菩薩行法已去。
即與相應。
餘義如别章。
如來相海品相海章 相海者。
依小乘義。
佛有三十二相同人。
八十種好同天。
若三乘義三十二相八十種好。
初教即空。
終教即如。
問三十二相八十種好。
依三乘義本在化身。
因何攝論攝入功德屬其法身。
答欲知所由。
先須知教立其佛意。
若小乘人但立二佛。
一生身佛。
二化身佛。
若依小乘。
三十二相八十種好。
屬其生身。
人天中佛亦同報身。
但有我無我别。
若依三乘。
或一佛。
謂頓教佛。
唯一無分别實性即是佛。
或立二佛。
謂自性法身佛。
應化法身佛。
此義當終教。
何以故。
俱是法身故。
依梵網經。
但分盧舍那報身化身二佛。
不分法性身。
或說三佛。
一法身佛。
二報身佛。
三化身佛。
此之一義。
當回心教。
何以故。
由小乘人不立法身。
此依攝論。
又法身亦二種二十一句功德等。
或屬應身。
或屬法身。
或說四佛。
謂自性身．法身．應身．化身。
此義唯當直進教等。
何以故。
為欲顯法身是差别德。
自性身是通一體故。
若約此義。
三十二相八十種好。
所攝不同。
若望二身。
即俱是法身。
若望三身。
即屬化身。
若望四身。
即屬法身及化身。
若屬法身。
三十二相等。
是其德義。
若屬化身。
三十二相。
是其相義。
所以得知。
為攝論中明其三身。
或本有及修生為法身。
但現淨土受法樂相。
是其應身。
八相成道相。
是其化身。
或将本有為其法身。
能依修生。
是其應身。
依應起化。
是其化身。
有此不同故。
今義判不得一定。
宜可思準。
又約增數佛。
謂一數佛。
即如來藏佛。
二數佛。
一自性法身。
應化法身。
二應身化身。
三數佛。
謂法身應身化身。
法身三者。
本有法身。
修後轉依法身。
化用随緣法身。
應身三者。
謂修得應理應身。
淨土應法樂緣應身。
随緣化用應身。
化身三者。
法身勝德流化之身。
應身起化引物之身。
摩[少/兔]摩化引下之身。
四數者。
謂自性身等四佛。
皆離四過。
成其四德。
自性身有約體德。
自性身無即離相德。
亦有亦無随緣德。
非有非無離過德。
餘身亦準之。
今此華嚴不思議法品相海品小相品。
有人判屬三身量。
恐未然。
此經無三身。
但有二種十身。
如前後說。
今此三品。
初品為體。
相海為相。
小相明用。
此相義依現文。
中有九十三相。
下文别自廣說。
有十蓮華藏莊嚴世界海微塵數等相。
若約此文。
三乘小乘則無此事。
唯是一乘。
當知。
教分三乘小乘及以一乘。
并悉不同。
若通總說。
極不生解。
餘義如别章。
小相光明功德品小相用章 小相用者。
文中大意。
明一乘小相極有大用。
為一乘小相德。
一即一切。
稱法界故。
由此義故。
小相功德一時之間。
即令無量衆生從三惡道出生其天中。
感空中聲自然教授。
于此一身。
即斷八萬四千煩惱。
自分勝進皆悉具足。
兼及自他。
俱證十地離垢三昧。
唯除受識。
一時既如此。
餘時亦複然。
時既因陀羅微細自在度生亦如之。
有此大利。
舉其小相。
相形辨勝。
當知。
大相不可說不可說。
此品文中意。
存大用。
不欲明其别好小相。
宜可知之。
餘義如别章。
普賢行品普賢章 普賢者。
大分有二。
一三乘普賢。
二一乘普賢。
三乘普賢者。
一人二解三行。
初人者。
如法華經乘象。
至行者前。
是其人也。
二解者。
如法華經回三歸一等。
即是趣向一乘之正解。
三行者。
如法華經說普賢品。
明普賢品。
明普賢行者即是。
二一乘普賢亦有三。
一人。
謂第四十五知識普賢者是。
二解。
即普賢品六十行門。
各皆普遍。
及漸次深深深深深深深深深深。
及等因陀羅微細事等。
三行。
即離世間品十種普賢心。
十種普賢願行法。
如文可知。
餘義如别章。
性起品明性起章 性起者。
明一乘法界。
緣起之際。
本來究竟。
離于修造。
何以故。
以離相故。
起在大解大行。
離分别菩提心中。
名為起也。
由是緣起性故。
說為起。
起即不起。
不起者是性起。
廣如經文。
此義是一乘。
若證位在十地。
若善巧在十回向。
若應行即在十行。
若應解即在十解。
若應信即在十信終心勝進位中。
若究竟即在佛果。
若據十即在一時。
若據智相。
即應六相。
餘義如别章。
亡是非論(昙遷禅師撰) 夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故。
舉世紛纭。
無自正者也。
斯由未達是非之患。
雲其患者。
乃有十種不可。
一是非無适主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互因生。
五互不相及。
六隐顯有無。
七性自相違。
八執者情偏。
九是非差别。
十無是無非。
初明無适主者。
此雲我是。
彼雲我是。
彼此競取。
乃令是無定從。
彼複雲此非。
此複雲彼非。
彼此競興。
遂使非無适趣。
惑者必欲以是歸自以非屬彼者。
此有何理而可然也。
理不然故。
強為之者。
莫不緻敗耳。
物豈知其然哉二自性不定者。
是性是于是。
或複是于非。
非性非于非。
亦或非于是。
然愚者竊竊唯言。
是是不許是非。
亦許非非。
不論非是。
自謂得理。
不患其失。
且共論之。
若以是是于是。
即有二是過。
一所是過。
二能是過。
所是過者。
所是若是。
是已是何用是。
所是若非。
是應言是非是。
雲何言是是。
能是過者。
待所故說能。
所是既不立。
能是亦不成。
能所俱不成故。
何處當有是也。
若複非于非。
其過亦如此。
例是取悟。
勿更分别。
理盡于此。
是以不可也。
三彼我俱有者。
此是而非彼。
彼是而非此。
此之與彼。
各有一是一非。
惑者唯自謂有是。
不言有非。
謂彼唯非。
不許有是。
斯有何理而可然乎。
四更互因生者。
非因自是心生。
是因非他心起。
以從自是心生故。
此即自是者非非他非也。
是複從非他心生故。
此乃他非者是非我是也。
然惑者。
偏欲取是自歸以非許人。
無如此理故不可也。
五互不相及者。
凡是自非他者。
本欲望非至彼。
然彼猶自謂為是。
以猶自謂為是故即驗。
非不至彼。
非他自是者。
雲何信解脫淨。
若分别淨不淨相。
名為邪見。
以信淨故。
得脫舍縛。
名為解脫。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念一切别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
無量虛空。
如是知得舍脫縛。
名為解脫。
過一切虛空。
知無邊識。
即入無邊識行。
此無邊識即是空。
能如是知。
得脫舍縛名解脫過無邊識。
知無所有少。
即入無所有行。
所有者名貪嗔癡煩惱。
入無所有行者。
滅彼煩惱。
能如是知。
得脫舍縛名為解脫。
過無所有者。
知非有想非無想安穩。
即入非有想非無想行。
非有想者。
性空家靜。
非無想者。
以依因緣而有。
能如是知見。
得脫舍縛。
得名解脫。
過一切非有想非無想。
滅一切受想。
入滅盡定行。
是菩薩如是見。
想如陽炎。
受如水泡。
想即受。
受即想。
無智者無壽者。
能如是知。
得脫舍縛名為解脫。
薩遮尼乾子經。
明如來德。
釋次第定八解脫等。
與法集經并同無異。
餘者如别章。
三八制入亦名勝處。
心能制境。
使境從心故名制入。
一内有色想外觀色少好色惡色。
二内有色想外觀色多好色惡色。
三内無色想外觀色少好色惡色。
四内無色想外觀色多好色惡色。
五内無色想外觀青青色青觀青光。
六内無色想外觀黃黃色黃觀黃光。
七内無色想外觀赤赤色赤觀赤光。
八内無色想外觀白白色白觀白光。
勝于境界。
勝于煩惱故名勝處。
四十一切入。
謂青．黃．赤．白．地．水．火．風．空處．識處．觀上下諸方。
青等十法無二無量名一切入。
五無诤三摩提。
六願智。
七四無礙解。
八六通慧。
九三十二大人相。
十八十小相。
十一四種一切相清淨。
謂身清淨。
境界清淨。
心清淨。
智清淨。
十二十力。
十三四無畏。
十四四不護。
謂身口意命。
十五三念處。
謂他生诽謗如來亦不嗔。
他若能信如來亦不愛。
若無毀無信如來亦不舍。
十六拔除習氣。
十七無忘失法。
十八大悲。
十九十八不共法。
二十一切相最勝智。
二十一等等者等六清淨。
一惑障清淨。
由滅惑等三障。
三障即皮肉心。
二業障清淨。
由滅二十二業障故。
二十二者。
對二十二無明說。
三報障清淨。
由除七種生死故。
七種者。
三界三種分段。
四種變易。
四利益清淨。
由于生死涅槃無隔礙故。
五自在清淨。
不由功用。
于一切法。
如意能現故。
六無戲論清淨。
由過言語覺觀思惟境界故。
前二十功德。
通大小乘。
後等六句功德。
唯是大乘。
餘義如論釋。
此上功德是三乘義。
于中亦有同異。
若前二十句。
通其愚法小乘。
後等字六句。
唯是三乘。
又前二十句。
通小乘者。
但通初教。
後六句局大乘者。
局在終教。
如攝論下十二句甚深。
亦有兩判。
一是終教甚深。
二是頓教甚深。
應準二十一句判。
三一乘功德者。
如不思議品說。
佛有十種德。
一諸佛刹不可思議。
二諸佛淨願不可思議。
三諸佛種性不可思議。
四諸佛出世不可思議。
五諸佛法身不可思議。
六諸佛音聲不可思議。
七諸佛智慧不可思議。
八諸佛神力自在不可思議。
九諸佛無礙住不可思議。
十諸佛解脫不可思議。
如經下文廣釋。
不同三乘小乘義。
此一乘義。
下通十地。
何以故。
一乘因果無二無别故。
三乘及小乘。
唯果不通因。
又如梁本攝論十二種甚深雲。
諸惑已滅伏。
如毒咒所害由惑至惑盡。
佛證一切智。
論雲。
諸惑已滅伏。
如毒咒所害。
釋曰。
此下一偈。
明第十一滅惑甚深。
諸惑謂見修煩惱。
于菩薩地中。
先已滅盡。
餘心煩惱。
雖複未滅。
由智念所伏。
廢其功用。
譬如衆毒咒力所害無複本能。
心惑亦爾。
智念所守。
不能複生二惑染污。
論曰。
由惑至惑盡佛證一切智。
釋曰。
諸菩薩留随眠惑。
為助道分。
不同二乘速般涅槃。
由此事故。
修道究竟。
得習氣滅盡。
及證圓智。
又如第四甚深雲。
若不留此随眠欲。
則同二乘涅槃。
若不除上心欲。
則與凡夫不異。
問十二甚深是果德法身。
已離諸障。
因何舉留惑已明深義。
答今法身分齊。
對生死際已明法身。
生死際中是不自在義。
法身分中是自在義故作此說。
又如梁本攝論雲。
明三乘義。
論曰。
複有經言。
佛法甚深。
釋曰。
下明道及道果故言甚深。
論曰。
何者甚深。
此論中自廣分别。
一切佛法常住為性。
由法身常住故。
釋曰。
諸佛法身常住。
一切佛法皆依法身。
以法身為首故。
法身常住。
為一切佛法性。
論曰。
一切佛法皆斷。
由一切障皆斷盡故。
釋曰。
一一佛法。
悉無惑障及智障故。
障斷盡為一切佛法性。
現在煩惱滅為斷。
未來煩惱不生為盡。
即是盡無生智。
論曰。
一切佛法生起為性。
由化身恒生起故。
釋曰。
由慈悲本願。
生起化身。
相續無盡故。
化身生起。
為一切佛法性。
論曰。
一切佛法能得為性。
能得共對治衆生八萬四千煩惱行故。
釋曰。
一切佛法。
以無所得為性。
此是正說。
由三無性不可定說有無故。
雖以無得為性。
亦有能得義。
若離佛法。
不能得了别所對治惑。
不能得安立能對治道故。
論曰。
一切佛法。
有欲為性。
有欲衆生愛攝令成自體故。
一切佛法。
有嗔為性。
一切佛法。
有癡為性。
一切佛法。
凡夫法為性。
釋曰。
此有二義。
一菩薩攝一切有欲衆生為自體。
一切佛法皆依自體故。
二大悲為愛。
愛即是欲。
菩薩以大悲攝一切衆生。
依大悲生福德智慧行故。
嗔癡及凡夫法亦爾。
論曰。
一切佛法。
無染著為性。
成就真如。
一切障不能染故。
釋曰。
道後真如斷一切障盡。
是無垢清淨故名成就。
一切障所不能染。
一切佛法。
以此真實為體性故。
論曰。
一切佛法不可染著。
諸佛出現于世。
非世法所能染故。
釋曰。
前明真如境。
此明真如智。
諸佛菩薩。
以真如智為體。
即是應身。
此體是唯識。
真如所顯。
非根塵分别所起。
非八種世法及世法所起欲嗔等惑。
所能染著。
何以故。
是彼對治故。
修得無分别智成就。
名諸佛出現于世。
餘義如别章。
解脫章 解脫者。
小乘解脫。
解脫諸障。
三乘解脫。
作用自在。
一乘解脫。
無盡自在。
所謂十解脫。
一一切諸佛于一微塵中。
悉能普現不可說不可說諸佛出世。
二一切諸佛于一微塵中。
悉能普現不可說不可說諸佛轉淨法輪。
三一切諸佛于一微塵中。
教化調伏不可說不可說衆生。
四一切諸佛于一微塵中。
普現不可說不可說佛刹。
五一切諸佛于一微塵中。
授不可說不可說菩薩記。
六一切諸佛于一微塵中。
普現三世諸佛出世。
七一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切佛刹。
八一切諸佛于一微塵中。
普現三世諸佛自在之力。
九一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切衆生。
十一切諸佛于一微塵中。
普現三世一切諸佛佛事。
所以說十者。
欲顯無量故。
此據得普賢菩薩行法已去。
即與相應。
餘義如别章。
如來相海品相海章 相海者。
依小乘義。
佛有三十二相同人。
八十種好同天。
若三乘義三十二相八十種好。
初教即空。
終教即如。
問三十二相八十種好。
依三乘義本在化身。
因何攝論攝入功德屬其法身。
答欲知所由。
先須知教立其佛意。
若小乘人但立二佛。
一生身佛。
二化身佛。
若依小乘。
三十二相八十種好。
屬其生身。
人天中佛亦同報身。
但有我無我别。
若依三乘。
或一佛。
謂頓教佛。
唯一無分别實性即是佛。
或立二佛。
謂自性法身佛。
應化法身佛。
此義當終教。
何以故。
俱是法身故。
依梵網經。
但分盧舍那報身化身二佛。
不分法性身。
或說三佛。
一法身佛。
二報身佛。
三化身佛。
此之一義。
當回心教。
何以故。
由小乘人不立法身。
此依攝論。
又法身亦二種二十一句功德等。
或屬應身。
或屬法身。
或說四佛。
謂自性身．法身．應身．化身。
此義唯當直進教等。
何以故。
為欲顯法身是差别德。
自性身是通一體故。
若約此義。
三十二相八十種好。
所攝不同。
若望二身。
即俱是法身。
若望三身。
即屬化身。
若望四身。
即屬法身及化身。
若屬法身。
三十二相等。
是其德義。
若屬化身。
三十二相。
是其相義。
所以得知。
為攝論中明其三身。
或本有及修生為法身。
但現淨土受法樂相。
是其應身。
八相成道相。
是其化身。
或将本有為其法身。
能依修生。
是其應身。
依應起化。
是其化身。
有此不同故。
今義判不得一定。
宜可思準。
又約增數佛。
謂一數佛。
即如來藏佛。
二數佛。
一自性法身。
應化法身。
二應身化身。
三數佛。
謂法身應身化身。
法身三者。
本有法身。
修後轉依法身。
化用随緣法身。
應身三者。
謂修得應理應身。
淨土應法樂緣應身。
随緣化用應身。
化身三者。
法身勝德流化之身。
應身起化引物之身。
摩[少/兔]摩化引下之身。
四數者。
謂自性身等四佛。
皆離四過。
成其四德。
自性身有約體德。
自性身無即離相德。
亦有亦無随緣德。
非有非無離過德。
餘身亦準之。
今此華嚴不思議法品相海品小相品。
有人判屬三身量。
恐未然。
此經無三身。
但有二種十身。
如前後說。
今此三品。
初品為體。
相海為相。
小相明用。
此相義依現文。
中有九十三相。
下文别自廣說。
有十蓮華藏莊嚴世界海微塵數等相。
若約此文。
三乘小乘則無此事。
唯是一乘。
當知。
教分三乘小乘及以一乘。
并悉不同。
若通總說。
極不生解。
餘義如别章。
小相光明功德品小相用章 小相用者。
文中大意。
明一乘小相極有大用。
為一乘小相德。
一即一切。
稱法界故。
由此義故。
小相功德一時之間。
即令無量衆生從三惡道出生其天中。
感空中聲自然教授。
于此一身。
即斷八萬四千煩惱。
自分勝進皆悉具足。
兼及自他。
俱證十地離垢三昧。
唯除受識。
一時既如此。
餘時亦複然。
時既因陀羅微細自在度生亦如之。
有此大利。
舉其小相。
相形辨勝。
當知。
大相不可說不可說。
此品文中意。
存大用。
不欲明其别好小相。
宜可知之。
餘義如别章。
普賢行品普賢章 普賢者。
大分有二。
一三乘普賢。
二一乘普賢。
三乘普賢者。
一人二解三行。
初人者。
如法華經乘象。
至行者前。
是其人也。
二解者。
如法華經回三歸一等。
即是趣向一乘之正解。
三行者。
如法華經說普賢品。
明普賢品。
明普賢行者即是。
二一乘普賢亦有三。
一人。
謂第四十五知識普賢者是。
二解。
即普賢品六十行門。
各皆普遍。
及漸次深深深深深深深深深深。
及等因陀羅微細事等。
三行。
即離世間品十種普賢心。
十種普賢願行法。
如文可知。
餘義如别章。
性起品明性起章 性起者。
明一乘法界。
緣起之際。
本來究竟。
離于修造。
何以故。
以離相故。
起在大解大行。
離分别菩提心中。
名為起也。
由是緣起性故。
說為起。
起即不起。
不起者是性起。
廣如經文。
此義是一乘。
若證位在十地。
若善巧在十回向。
若應行即在十行。
若應解即在十解。
若應信即在十信終心勝進位中。
若究竟即在佛果。
若據十即在一時。
若據智相。
即應六相。
餘義如别章。
亡是非論(昙遷禅師撰) 夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故。
舉世紛纭。
無自正者也。
斯由未達是非之患。
雲其患者。
乃有十種不可。
一是非無适主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互因生。
五互不相及。
六隐顯有無。
七性自相違。
八執者情偏。
九是非差别。
十無是無非。
初明無适主者。
此雲我是。
彼雲我是。
彼此競取。
乃令是無定從。
彼複雲此非。
此複雲彼非。
彼此競興。
遂使非無适趣。
惑者必欲以是歸自以非屬彼者。
此有何理而可然也。
理不然故。
強為之者。
莫不緻敗耳。
物豈知其然哉二自性不定者。
是性是于是。
或複是于非。
非性非于非。
亦或非于是。
然愚者竊竊唯言。
是是不許是非。
亦許非非。
不論非是。
自謂得理。
不患其失。
且共論之。
若以是是于是。
即有二是過。
一所是過。
二能是過。
所是過者。
所是若是。
是已是何用是。
所是若非。
是應言是非是。
雲何言是是。
能是過者。
待所故說能。
所是既不立。
能是亦不成。
能所俱不成故。
何處當有是也。
若複非于非。
其過亦如此。
例是取悟。
勿更分别。
理盡于此。
是以不可也。
三彼我俱有者。
此是而非彼。
彼是而非此。
此之與彼。
各有一是一非。
惑者唯自謂有是。
不言有非。
謂彼唯非。
不許有是。
斯有何理而可然乎。
四更互因生者。
非因自是心生。
是因非他心起。
以從自是心生故。
此即自是者非非他非也。
是複從非他心生故。
此乃他非者是非我是也。
然惑者。
偏欲取是自歸以非許人。
無如此理故不可也。
五互不相及者。
凡是自非他者。
本欲望非至彼。
然彼猶自謂為是。
以猶自謂為是故即驗。
非不至彼。
非他自是者。
