華嚴經内章門等雜孔目卷第二
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損益平等。
又善惡損益二門。
微細甚深。
何以故。
為有情衆生染淨機欲無窮盡故。
今略言之。
但論知不知避不避。
若知而不避。
避而不知者難也。
二種莊嚴章 莊嚴者。
行德資人名為莊嚴。
不同有二。
一名福德二名智慧。
資潤名福資潤之功。
名為福德照理名智。
觀達名慧。
嚴義有四。
一行能資人名為莊嚴。
二能資心名為莊嚴。
三能資果名為莊嚴。
四諸行平相莊嚴。
亦名律儀。
亦名菩提具。
亦名助道行。
此義在三乘。
小乘不具足。
唯說智門。
亦有助滿福。
教中不贊。
三乘教内為利衆生故。
具贊二嚴。
一乘教中有十莊嚴。
如下經離世間品說。
餘義如别章。
三寶義章 三寶義者。
三是數。
寶是可貴義。
能行者遠離生死得勝菩提。
可貴名寶。
謂佛法僧三寶之義。
略有三種。
一同相三寶。
二别相三寶。
三住持三寶。
同相三寶者。
謂同一法性真如有三義不同。
謂覺義軌法義和合義故說三寶。
二别相者。
謂在緣中尊義是佛。
謂同世間身二身一身二身三身四身十身等。
如問答中辨。
法謂理教行果及無盡教義等。
僧謂有漏無漏住持羯磨聲聞菩薩摩诃薩等。
三住持三寶有二種。
一相住持。
所謂素畫雕檀等佛。
二謂紙素言聲等法。
三謂有漏無漏剃頭袈裟等僧。
二理住持。
謂法性真如。
與凡聖為依。
一生依二境界依。
資持建立名理住持。
三寶通五教。
一在世間。
二聲聞緣覺。
三漸教菩薩所學。
四頓教菩薩所學。
五一乘普賢解行見聞等所學。
其義準以可知。
一乘三寶相者。
如下經言。
略有十門。
一菩薩摩诃薩。
教化衆生。
發菩提心。
是故能令佛寶不斷。
二開示甚深諸妙法藏。
是故能令法寶不斷。
三具足受持威儀教法。
是故能令僧寶不斷。
四複次悉能贊歎一切大願。
是故能令佛寶不斷。
五分别解說十二緣起。
是故能令法寶不斷。
六行六和敬。
是故能令僧寶不斷。
七複次下佛種子于衆生田。
生正覺芽。
是故能令佛寶不斷。
八不惜身命。
護持三寶。
是故能令法寶不斷。
九善禦大衆心無憂惱。
是故能令僧寶不斷。
十去來今佛所說正法。
不違其教。
是故能令三寶不斷。
此十三寶一乘教攝。
何以故。
十三寶相。
在修行心證。
比教智處無不顯現。
即是住持。
成其大益。
所以說十者。
欲顯無量故。
此通因陀羅及微細處。
二乘小乘。
即無此相。
餘義如别章。
六和敬章 六和敬者。
謂身業口業意業同戒同見同學。
同亦名同利。
戒見利既同。
身口業複悉同。
無有乖诤故名和敬。
此義通小乘三乘一乘。
若愚法小乘。
據事忍慈。
若三乘初教。
依即空忍慈。
若依終教知自他平等一如故起忍慈。
依一乘教。
上三乘等法。
是方便故。
是所目故。
故屬一乘。
餘義如别章。
第四會華聚品初立十波羅蜜章 十波羅蜜者。
即十行法也。
一檀波羅蜜。
二戒波羅蜜。
三忍波羅蜜。
四精進波羅蜜。
五禅波羅蜜。
六般若波羅蜜。
七方便波羅蜜。
八願波羅蜜。
九力波羅蜜。
十智波羅蜜即是。
十行者。
但施成自他喜故。
一名歡喜行。
戒成自他利故。
二名饒益行。
忍成自他無嗔恨故。
三名無恚恨行。
精進成勝德故。
四名無盡行。
禅波羅蜜寂靜故。
五名離癡亂行。
般若證智緣起現前故。
六名善現行。
方便善巧成自他事故。
七名無著行。
願事自在随意能成故。
八名尊重行。
勝力自在成就衆生故。
九名善法行。
三業利他作事不虛。
如說能行。
如行能說故。
十名真實行。
起作故是行義。
此義在三乘。
不通小乘教。
初教即空。
終教即如。
一乘教所目及是方便。
複數是十。
以顯無量。
即一乘攝。
問三乘亦十數與一乘何别。
答三乘十數。
随方化儀。
無别準法。
依一乘教。
有别準法。
複即在三昧中。
當知。
分齊全别。
宜知之。
餘義在别章。
十藏品内立一乘三乘小乘教藏章 依愚法小乘。
三藏義有二種。
一者三藏。
謂修多羅藏。
亦名修妒路。
亦名素怛纜。
二阿毗達磨藏。
三毗尼藏。
二者二藏。
謂聲聞藏緣覺藏。
此名與三乘同。
但義有别。
小乘三藏體苦谛攝。
三乘三藏體真實性攝。
此三乘藏有五種。
一者一藏。
謂摩德勒伽藏。
二者二藏。
謂聲聞藏菩薩藏。
三者三藏。
謂修多羅阿毗達磨毗那耶。
四者四藏。
謂加雜藏。
五者五藏。
謂加陀羅尼咒藏。
一乘教義。
并皆不同。
所謂十藏。
一信藏．二戒藏．三慚藏．四愧藏．五聞藏．六施藏．七慧藏．八正念藏．九持藏．十辯藏．問三藏之義根本據教。
十藏之義通其教義。
雲何将十藏對三藏說。
答三乘小乘據事分齊說。
教即非義。
一乘之義。
以教為教。
複以義為教。
三乘義中。
已有此義。
何況一乘。
此義如别章。
六無為章 六無為者。
一虛空．二涅槃．三數緣滅．四非數緣滅．五十二緣起．六法界。
問何故一乘無為乃同三乘數說。
答此義甚深。
同下數說。
令人易信。
廣在疏中。
小乘及初教終教及圓教所說。
無為空無相無願寂靜離念滅不可說。
如是等義。
皆悉不同。
諸乘相望。
亦深淺闊狹不等。
如六無為三無為三空八空乃至十八空等。
一切法空。
即是名數不同據故。
亦不可會一。
唯在頓教一門。
一切有無皆同一相。
所謂無相。
餘義如别章。
三界章 三界者。
衆生果報分段依處。
分齊有三。
從阿鼻獄至他化天男女參居。
多諸染欲。
故曰欲界。
從初禅梵天至阿迦膩吒天。
并無女形。
亦無欲染。
宮殿高大。
是色化生。
故名色界。
從無邊空處至非想非非想天。
但有四心無色形質。
故名無色界。
于此三界。
凡聖粗細出沒不同。
有其四種。
一者系業分段三界。
二者不系業分段三界。
三者餘習變易三界。
四者不舍世間變易三界。
問變易及不舍世間同無流法。
因何在三界。
答變易等身。
為慈悲故在于世間。
如涅槃經說。
常樂我淨。
能以大悲還入世間故在三界。
此三界中。
大分天位有二十八。
欲界六。
色界十八。
離廣果天。
出無想天。
成十八。
無色有四。
此中義相名數粗細。
并皆不同。
當知。
一乘三乘小乘等義。
并皆差别。
如華嚴經。
四天王天。
三十三天。
夜摩天。
兜率陀天。
化樂天。
他化自在天。
梵天。
梵身天。
梵輔天。
梵眷屬天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
光音天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
密身天。
少密身天。
無量密身天。
密果天。
此中不開無想天。
不煩天。
不熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
空處天。
識處天。
無所有處天。
非想非非想天。
加其四天。
總三十二天。
又正法念經雲。
從阿鼻獄至非想天。
于中粗細衆生。
次第相疊間無空處據此因緣。
一類衆生。
即不可說其分齊。
法華經雲。
此土常安穩。
當知。
三界内有粗細衆生。
粗者見劫壞。
細者常安穩。
佛所以不同說。
欲顯衆生界無盡。
乃至因陀羅微細等義。
并皆不同。
小乘三界唯一同壞。
初教三界其義即空。
終教三界即如無分别。
一乘三界所謂無盡無分别。
餘義如别章。
四辯章 無礙辯者。
謂法無礙．義無礙．辭無礙．樂說無礙知名字智名法無礙。
知義之智名義無礙。
言音辯略名辭無礙。
令他樂說無礙。
通達無滞故名無礙。
以後得智為體。
若約小乘。
四無礙辯。
是其實慧。
大乘初教其慧即空。
若至終教其慧即如。
若至圓教即四十無礙。
如下經第九地中說。
四無礙智。
依十種差别。
一依自相。
二依同相。
三依行相。
四依說相。
五依智相。
六依無我慢相。
七依小乘大乘相。
八依菩薩地相。
九依如來地相。
十依作住持相。
後五是淨相。
此據教辨。
若據實德。
即普賢門中無盡辯也。
餘義如别章。
道品章 道品有三。
一小乘道品。
回心亦同。
二直進道品。
謂但六波羅蜜。
三一乘道品。
謂無盡道品。
小乘道品名。
與回心初教同。
何以故。
二處見修不别故。
名雖不異。
義即全别。
小乘道品。
唯在觀中。
大乘道品。
通其觀外。
理智複别。
小乘道品。
為人無我智。
回心道品。
為法無我智。
問何故直進菩薩道品不與回心同。
答回心道品。
為引愚法小乘故。
名同小乘。
直進菩薩。
若同小乘分别更增。
于理不便故省之耳。
道品者。
初四念處。
謂身受心法。
四正勤者。
謂未生之惡。
方便令不生。
已生之惡。
方便令斷。
未生之善。
方便令生。
已生之善。
方便令增長。
四如意者。
謂欲定．精進定．念定．慧定。
五根者。
謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
五力者。
謂信力．精進力．念力．定力．慧力。
七覺者。
擇法覺支．精進覺支．喜覺支．猗覺支．舍覺支．念覺支．定覺支。
八正道者。
謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
體歸于十。
謂淨信精進念智慧及喜猗覺品相應舍思戒三摩提。
信分為二。
謂信根信力。
精進分八。
謂四正勤為四精進根。
精進力。
精進覺支。
正精進。
念分為四。
謂念根念力念覺支正念。
智慧分八。
四念處為四。
慧根慧力擇法覺支正見。
喜為喜覺支。
猗為猗覺支。
舍為舍覺支。
思是覺數。
謂正思惟。
戒分為三。
謂正語正業正命。
三摩提是定。
定分為八。
謂如意為四。
定根定力定覺支正定。
盡無生智是菩提。
随順彼法。
勢用勝故名助道。
亦可。
大乘助道當法而成。
不以十義相攝。
何以故。
緣起各别故。
直進菩薩。
用六波羅蜜以為道品。
六行至果名波羅密。
六行助果名為道品。
直進與回心。
俱異于聲聞。
何以故。
道品即空故。
終教即如。
一乘道品。
如經下文離世間品二千答者是。
所以知之。
由離世間重問行法。
複經文中義。
義皆有勸進之辭。
既普賢願行。
廣大無邊。
道品亦不得少。
義歸于此。
廣如别章。
十二部經章 一修多羅者。
此方名線。
亦名契經。
亦名湧泉。
祇夜經者。
此雲重頌經。
伽陀者。
此雲不重頌經。
和伽羅那者。
此雲受記經。
憂陀那者。
此雲無問自說經。
尼陀那者。
此雲因緣經。
阿波陀那者。
此雲譬喻經。
伊帝日多伽。
此雲本事經。
阇陀伽者。
此雲本生經毗佛略者。
此雲方廣經。
亦名方等經。
阿浮陀達摩者。
此雲未曾有經。
憂婆提舍者。
此雲論義經。
經以五法為體。
謂音聲名味句偈。
問雲。
造者為偈體。
偈用句為造者。
隻有四法。
何故今雲五法為體。
答若據小乘。
即無别偈。
以造者為體。
隻有四法。
今據大乘。
随異緣别理亦非一故。
得随事以五法為體。
若愚法小乘。
即據教實入苦谛攝。
何以故。
貴無我理故。
毀其事教。
大乘初教。
即是空義。
是真實性。
何以故。
會事入理故。
與理善為因緣故。
若終教義。
一切是真如。
若一乘無盡教。
即無盡也。
非謂十二。
餘義如别章。
第五會明十回向章 十回向者。
一救護一切衆生離衆生相回向。
二不壞回向。
三等一切佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六随順平等善根回向。
七随順等觀一切衆生回向。
八如相回向。
九
又善惡損益二門。
微細甚深。
何以故。
為有情衆生染淨機欲無窮盡故。
今略言之。
但論知不知避不避。
若知而不避。
避而不知者難也。
二種莊嚴章 莊嚴者。
行德資人名為莊嚴。
不同有二。
一名福德二名智慧。
資潤名福資潤之功。
名為福德照理名智。
觀達名慧。
嚴義有四。
一行能資人名為莊嚴。
二能資心名為莊嚴。
三能資果名為莊嚴。
四諸行平相莊嚴。
亦名律儀。
亦名菩提具。
亦名助道行。
此義在三乘。
小乘不具足。
唯說智門。
亦有助滿福。
教中不贊。
三乘教内為利衆生故。
具贊二嚴。
一乘教中有十莊嚴。
如下經離世間品說。
餘義如别章。
三寶義章 三寶義者。
三是數。
寶是可貴義。
能行者遠離生死得勝菩提。
可貴名寶。
謂佛法僧三寶之義。
略有三種。
一同相三寶。
二别相三寶。
三住持三寶。
同相三寶者。
謂同一法性真如有三義不同。
謂覺義軌法義和合義故說三寶。
二别相者。
謂在緣中尊義是佛。
謂同世間身二身一身二身三身四身十身等。
如問答中辨。
法謂理教行果及無盡教義等。
僧謂有漏無漏住持羯磨聲聞菩薩摩诃薩等。
三住持三寶有二種。
一相住持。
所謂素畫雕檀等佛。
二謂紙素言聲等法。
三謂有漏無漏剃頭袈裟等僧。
二理住持。
謂法性真如。
與凡聖為依。
一生依二境界依。
資持建立名理住持。
三寶通五教。
一在世間。
二聲聞緣覺。
三漸教菩薩所學。
四頓教菩薩所學。
五一乘普賢解行見聞等所學。
其義準以可知。
一乘三寶相者。
如下經言。
略有十門。
一菩薩摩诃薩。
教化衆生。
發菩提心。
是故能令佛寶不斷。
二開示甚深諸妙法藏。
是故能令法寶不斷。
三具足受持威儀教法。
是故能令僧寶不斷。
四複次悉能贊歎一切大願。
是故能令佛寶不斷。
五分别解說十二緣起。
是故能令法寶不斷。
六行六和敬。
是故能令僧寶不斷。
七複次下佛種子于衆生田。
生正覺芽。
是故能令佛寶不斷。
八不惜身命。
護持三寶。
是故能令法寶不斷。
九善禦大衆心無憂惱。
是故能令僧寶不斷。
十去來今佛所說正法。
不違其教。
是故能令三寶不斷。
此十三寶一乘教攝。
何以故。
十三寶相。
在修行心證。
比教智處無不顯現。
即是住持。
成其大益。
所以說十者。
欲顯無量故。
此通因陀羅及微細處。
二乘小乘。
即無此相。
餘義如别章。
六和敬章 六和敬者。
謂身業口業意業同戒同見同學。
同亦名同利。
戒見利既同。
身口業複悉同。
無有乖诤故名和敬。
此義通小乘三乘一乘。
若愚法小乘。
據事忍慈。
若三乘初教。
依即空忍慈。
若依終教知自他平等一如故起忍慈。
依一乘教。
上三乘等法。
是方便故。
是所目故。
故屬一乘。
餘義如别章。
第四會華聚品初立十波羅蜜章 十波羅蜜者。
即十行法也。
一檀波羅蜜。
二戒波羅蜜。
三忍波羅蜜。
四精進波羅蜜。
五禅波羅蜜。
六般若波羅蜜。
七方便波羅蜜。
八願波羅蜜。
九力波羅蜜。
十智波羅蜜即是。
十行者。
但施成自他喜故。
一名歡喜行。
戒成自他利故。
二名饒益行。
忍成自他無嗔恨故。
三名無恚恨行。
精進成勝德故。
四名無盡行。
禅波羅蜜寂靜故。
五名離癡亂行。
般若證智緣起現前故。
六名善現行。
方便善巧成自他事故。
七名無著行。
願事自在随意能成故。
八名尊重行。
勝力自在成就衆生故。
九名善法行。
三業利他作事不虛。
如說能行。
如行能說故。
十名真實行。
起作故是行義。
此義在三乘。
不通小乘教。
初教即空。
終教即如。
一乘教所目及是方便。
複數是十。
以顯無量。
即一乘攝。
問三乘亦十數與一乘何别。
答三乘十數。
随方化儀。
無别準法。
依一乘教。
有别準法。
複即在三昧中。
當知。
分齊全别。
宜知之。
餘義在别章。
十藏品内立一乘三乘小乘教藏章 依愚法小乘。
三藏義有二種。
一者三藏。
謂修多羅藏。
亦名修妒路。
亦名素怛纜。
二阿毗達磨藏。
三毗尼藏。
二者二藏。
謂聲聞藏緣覺藏。
此名與三乘同。
但義有别。
小乘三藏體苦谛攝。
三乘三藏體真實性攝。
此三乘藏有五種。
一者一藏。
謂摩德勒伽藏。
二者二藏。
謂聲聞藏菩薩藏。
三者三藏。
謂修多羅阿毗達磨毗那耶。
四者四藏。
謂加雜藏。
五者五藏。
謂加陀羅尼咒藏。
一乘教義。
并皆不同。
所謂十藏。
一信藏．二戒藏．三慚藏．四愧藏．五聞藏．六施藏．七慧藏．八正念藏．九持藏．十辯藏．問三藏之義根本據教。
十藏之義通其教義。
雲何将十藏對三藏說。
答三乘小乘據事分齊說。
教即非義。
一乘之義。
以教為教。
複以義為教。
三乘義中。
已有此義。
何況一乘。
此義如别章。
六無為章 六無為者。
一虛空．二涅槃．三數緣滅．四非數緣滅．五十二緣起．六法界。
問何故一乘無為乃同三乘數說。
答此義甚深。
同下數說。
令人易信。
廣在疏中。
小乘及初教終教及圓教所說。
無為空無相無願寂靜離念滅不可說。
如是等義。
皆悉不同。
諸乘相望。
亦深淺闊狹不等。
如六無為三無為三空八空乃至十八空等。
一切法空。
即是名數不同據故。
亦不可會一。
唯在頓教一門。
一切有無皆同一相。
所謂無相。
餘義如别章。
三界章 三界者。
衆生果報分段依處。
分齊有三。
從阿鼻獄至他化天男女參居。
多諸染欲。
故曰欲界。
從初禅梵天至阿迦膩吒天。
并無女形。
亦無欲染。
宮殿高大。
是色化生。
故名色界。
從無邊空處至非想非非想天。
但有四心無色形質。
故名無色界。
于此三界。
凡聖粗細出沒不同。
有其四種。
一者系業分段三界。
二者不系業分段三界。
三者餘習變易三界。
四者不舍世間變易三界。
問變易及不舍世間同無流法。
因何在三界。
答變易等身。
為慈悲故在于世間。
如涅槃經說。
常樂我淨。
能以大悲還入世間故在三界。
此三界中。
大分天位有二十八。
欲界六。
色界十八。
離廣果天。
出無想天。
成十八。
無色有四。
此中義相名數粗細。
并皆不同。
當知。
一乘三乘小乘等義。
并皆差别。
如華嚴經。
四天王天。
三十三天。
夜摩天。
兜率陀天。
化樂天。
他化自在天。
梵天。
梵身天。
梵輔天。
梵眷屬天。
大梵天。
光天。
少光天。
無量光天。
光音天。
淨天。
少淨天。
無量淨天。
遍淨天。
密身天。
少密身天。
無量密身天。
密果天。
此中不開無想天。
不煩天。
不熱天。
善現天。
善見天。
色究竟天。
空處天。
識處天。
無所有處天。
非想非非想天。
加其四天。
總三十二天。
又正法念經雲。
從阿鼻獄至非想天。
于中粗細衆生。
次第相疊間無空處據此因緣。
一類衆生。
即不可說其分齊。
法華經雲。
此土常安穩。
當知。
三界内有粗細衆生。
粗者見劫壞。
細者常安穩。
佛所以不同說。
欲顯衆生界無盡。
乃至因陀羅微細等義。
并皆不同。
小乘三界唯一同壞。
初教三界其義即空。
終教三界即如無分别。
一乘三界所謂無盡無分别。
餘義如别章。
四辯章 無礙辯者。
謂法無礙．義無礙．辭無礙．樂說無礙知名字智名法無礙。
知義之智名義無礙。
言音辯略名辭無礙。
令他樂說無礙。
通達無滞故名無礙。
以後得智為體。
若約小乘。
四無礙辯。
是其實慧。
大乘初教其慧即空。
若至終教其慧即如。
若至圓教即四十無礙。
如下經第九地中說。
四無礙智。
依十種差别。
一依自相。
二依同相。
三依行相。
四依說相。
五依智相。
六依無我慢相。
七依小乘大乘相。
八依菩薩地相。
九依如來地相。
十依作住持相。
後五是淨相。
此據教辨。
若據實德。
即普賢門中無盡辯也。
餘義如别章。
道品章 道品有三。
一小乘道品。
回心亦同。
二直進道品。
謂但六波羅蜜。
三一乘道品。
謂無盡道品。
小乘道品名。
與回心初教同。
何以故。
二處見修不别故。
名雖不異。
義即全别。
小乘道品。
唯在觀中。
大乘道品。
通其觀外。
理智複别。
小乘道品。
為人無我智。
回心道品。
為法無我智。
問何故直進菩薩道品不與回心同。
答回心道品。
為引愚法小乘故。
名同小乘。
直進菩薩。
若同小乘分别更增。
于理不便故省之耳。
道品者。
初四念處。
謂身受心法。
四正勤者。
謂未生之惡。
方便令不生。
已生之惡。
方便令斷。
未生之善。
方便令生。
已生之善。
方便令增長。
四如意者。
謂欲定．精進定．念定．慧定。
五根者。
謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
五力者。
謂信力．精進力．念力．定力．慧力。
七覺者。
擇法覺支．精進覺支．喜覺支．猗覺支．舍覺支．念覺支．定覺支。
八正道者。
謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
體歸于十。
謂淨信精進念智慧及喜猗覺品相應舍思戒三摩提。
信分為二。
謂信根信力。
精進分八。
謂四正勤為四精進根。
精進力。
精進覺支。
正精進。
念分為四。
謂念根念力念覺支正念。
智慧分八。
四念處為四。
慧根慧力擇法覺支正見。
喜為喜覺支。
猗為猗覺支。
舍為舍覺支。
思是覺數。
謂正思惟。
戒分為三。
謂正語正業正命。
三摩提是定。
定分為八。
謂如意為四。
定根定力定覺支正定。
盡無生智是菩提。
随順彼法。
勢用勝故名助道。
亦可。
大乘助道當法而成。
不以十義相攝。
何以故。
緣起各别故。
直進菩薩。
用六波羅蜜以為道品。
六行至果名波羅密。
六行助果名為道品。
直進與回心。
俱異于聲聞。
何以故。
道品即空故。
終教即如。
一乘道品。
如經下文離世間品二千答者是。
所以知之。
由離世間重問行法。
複經文中義。
義皆有勸進之辭。
既普賢願行。
廣大無邊。
道品亦不得少。
義歸于此。
廣如别章。
十二部經章 一修多羅者。
此方名線。
亦名契經。
亦名湧泉。
祇夜經者。
此雲重頌經。
伽陀者。
此雲不重頌經。
和伽羅那者。
此雲受記經。
憂陀那者。
此雲無問自說經。
尼陀那者。
此雲因緣經。
阿波陀那者。
此雲譬喻經。
伊帝日多伽。
此雲本事經。
阇陀伽者。
此雲本生經毗佛略者。
此雲方廣經。
亦名方等經。
阿浮陀達摩者。
此雲未曾有經。
憂婆提舍者。
此雲論義經。
經以五法為體。
謂音聲名味句偈。
問雲。
造者為偈體。
偈用句為造者。
隻有四法。
何故今雲五法為體。
答若據小乘。
即無别偈。
以造者為體。
隻有四法。
今據大乘。
随異緣别理亦非一故。
得随事以五法為體。
若愚法小乘。
即據教實入苦谛攝。
何以故。
貴無我理故。
毀其事教。
大乘初教。
即是空義。
是真實性。
何以故。
會事入理故。
與理善為因緣故。
若終教義。
一切是真如。
若一乘無盡教。
即無盡也。
非謂十二。
餘義如别章。
第五會明十回向章 十回向者。
一救護一切衆生離衆生相回向。
二不壞回向。
三等一切佛回向。
四至一切處回向。
五無盡功德藏回向。
六随順平等善根回向。
七随順等觀一切衆生回向。
八如相回向。
九
