華嚴經内章門等雜孔目卷第一
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。
五清淨願轉法輪智。
六力無所畏不共法智。
七光明贊歎音聲智。
八三種教化衆生智。
九無量三昧法門不壞智。
十如來種種自在智。
五海等法。
入十智說。
問何故爾也。
答理望前機。
不得自顯。
由智顯也。
離智即無。
故由于智。
其五海等在智即智。
問何故五海不以十名說之。
答五海境深。
寄三乘教說。
欲令易解也。
其五海分齊。
在十智中。
交絡互為主伴。
深淺廣狹染淨理事。
是即無窮。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
仍此一乘圓教。
局見聞為始。
說分文内淨土因緣文初立十世界章 今此世界海上下淺深。
略有三種。
一從三千大千世界已去。
乃至一切衆生形類等界。
以為一類。
二如瞿夷所居成化之處十世界等。
一世界性。
二世界海。
三世界輪。
四世界圓滿。
五世界分别。
六世界旋。
七世界轉。
八世界蓮華。
九世界須彌。
十世界相。
此十世界。
當萬子輪王已去所居。
為第二類。
三蓮華藏世界海等已去。
盡佛境界為第三類。
如是等類世界海。
有十種事。
去來今佛之所演說。
一謂說世界海。
二起具因緣世界海。
三住世界海。
四形世界海。
五體世界海。
六莊嚴世界海。
七清淨世界海。
八如來出世世界海。
九劫世界海。
十壞方便世界海。
此十因緣。
通成上三。
但為引機。
淺深不同。
遂有三别。
依此經文。
三千界等。
顯其融義。
蓮華藏界等。
明因陀羅微細等義。
中間界等。
略而不明。
準之可解。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為被圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
仍此一乘圓教。
局見聞為始。
普莊嚴童子處立因果章 依小乘教。
六因四緣。
一因緣。
二等無間緣。
亦雲次第緣。
三所緣緣。
亦雲緣緣。
四增上緣。
六因者。
一能作因。
亦雲所作因。
二俱有因。
亦雲共有因。
三相應因。
四同類因。
亦雲自分因。
五遍行因。
亦雲遍因。
六異熟因。
亦雲報因。
小乘四緣相攝。
不與三乘義同。
何以故。
不原因緣理故。
六因所生五果。
相應共有二因。
感增上果。
自分因遍因感依果。
所作自分相應共有。
感解脫果及士夫果。
亦名功用。
果報因感報果。
此六因四緣等名數通三乘。
依三乘初教。
六因四緣生引二因二十因。
互為因等。
此因緣義生之分齊。
以四句顯之。
一未成成未成。
如因因亦因因等。
二已成成已成。
如果果亦果果等。
三未成成已成。
如因成果等。
四已成成未成。
如果顯因等。
此約事說。
若約理論。
唯是一緣起義。
無異因也。
二十因者。
一生能作。
謂識和合望識。
由此和合所作本無今有故。
二住能作。
謂食望已生及未生有情。
由此勢力生已。
相續不斷故。
三持能作。
謂大地望有情。
載令不堕故。
四照能作。
謂燈望諸色。
了闇障故。
五變壞能作。
謂火望薪。
令彼相續變異故。
六分離能作。
謂鐮望所斷。
令連屬物成二分故。
七轉變能作。
謂工巧智等。
望金銀等物。
轉彼方分成異相故。
八信解能作。
謂煙望火。
由此比知不現見故。
九顯了能作。
謂宗因喻望所成義。
由此得正決定故。
十等至能作。
謂聖道望涅槃。
由此證彼故。
十一随說能作。
謂名想見。
由如名字取相執著随起說故。
十二觀待能作。
謂觀待此故。
于彼求欲生。
如待饑渴追求飲食。
由是此彼欲生因故。
十三招引能作。
謂懸遠緣。
如無明望老死。
由此異位展轉。
招當有故。
十四生起能作。
謂鄰近緣。
如無明望行。
由此無間生當有故。
十五攝受能作。
謂所餘緣。
如田水糞等望谷生等。
雖自種所生。
然增彼力故。
十六引發能作。
謂随順緣。
如臣事王令王悅豫。
由随順引發故。
十七定别能作。
謂差别緣。
如五趣緣望五趣果。
由差别自性。
招别别果故。
十八同事能作。
謂和合緣。
如根不壞境界現前。
作意正起。
望所生識。
以成自所作。
必待餘能作故。
十九相違能作。
謂障礙緣。
如雹望谷。
能損彼故。
二十不相違能作。
謂無障礙。
如谷無障。
與上相違。
于此能作因差别中。
唯說識和合等者。
且舉綱要為諸智者。
依此一方類思餘故。
互為因者。
同時互為因果。
猶如蘆束。
亦如燋炷光焰不在别時。
此文在三乘。
一乘方究竟。
問何故因果名數。
小乘三乘初教及終教。
增減不同。
答小乘因果數少。
未達法空。
不盡大理故不具說。
三乘初教分達法空知法。
次細約事委說。
熟教已去。
究竟法空。
會事從理故不多說。
唯論四緣及互為因果等。
其二十因。
由是能作因中自性之差别故。
入能作因攝此。
非愚法小乘義。
其三乘義因緣得攝增上。
何以故。
為達法空分。
理得相融成故得攝也。
如水土與谷為增上。
還即與自增上果為親因。
親因與親因。
互不相知。
疏緣亦爾。
何以故。
無所可知故。
親因與疏因不相違。
何以故。
無二相故。
互為因果義。
親因所攝。
又總唯有因緣。
此約終教。
依一乘教。
具一切因緣理事教義人法因果等。
又總雖有因緣乃至一即一切一切即一。
盧舍那佛普賢行因。
成就因果。
與三乘等别。
問普賢因果法門體性。
不與世間道理事同。
因何從凡夫世間。
得成普賢解行果。
答普賢因果。
不從凡夫世間克得。
何以故。
若未成則不說普賢。
若已成。
則舊來如此。
道理時事。
皆悉不同。
凡夫之法。
本來無物。
無物能成。
普賢對凡。
舊來非有。
無所可成。
唯普賢望普賢。
說成說不成。
可準知之。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其宗義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為被所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
已下章門。
準此例知。
第二會名号品初禮佛儀式章 禮佛有三種。
所謂身口意。
謂身業禮佛者。
大分有三。
一随方儀禮。
二佛制教禮。
三成極禮。
此三禮法。
分别有三。
一成過禮。
身儀不正。
與慢相相應。
如碓上下。
佛制有過。
名成過禮。
二相似禮。
相雖順正。
與雜覺相應。
或與倚緣合名相似禮。
三順實禮。
禮相順儀。
與正無分别智相應。
或與實性相應。
謂如如性也。
名順實禮。
口業禮義。
準前可知。
意業有七。
一成過禮。
謂對尊境。
與雜覺相應。
名成過禮。
二相似禮。
與求名利樂有相應。
亦與惡欲等合。
經文判入一闡提道。
今雖似善。
當得大苦。
名相似禮。
三敬德禮。
敬上如來無量功德相如金山得順如實。
名敬德禮。
四滅過禮。
自省者無知造過無邊。
情無羞恥。
今逢聖境。
投欲洗之名滅過禮。
五回向衆生禮。
自惟無始不了體同。
遂加惡于他。
流轉無始。
今知即體無二。
收過從己。
欲度衆生歸于本性。
唯我一人。
能成此事。
今所作業。
是衆生物。
何以故。
乘衆生性成故。
名回向衆生禮。
六回向菩提禮。
自惟。
本性與諸佛果究竟覺。
同一體無二。
今乃而不覺。
流轉生死。
今息相還原。
運心所造。
更不别有。
從如實來。
是如實法故。
是回向菩提禮。
言回向者。
乃不回向。
何以故。
是彼本法。
無别回向故。
七回向實際禮。
自惟。
所修則是實際所有心。
智則無我故。
無二無别。
名回向實際禮。
上之五禮。
并各有二。
一起心回向。
三乘所诃。
二一實回向。
謂則如如性。
無二無别。
不可别修。
無别起求。
為則一故。
本來無動。
是實際義。
是回向義。
上之五禮。
一一準知。
上言随方禮者。
随方儀式發。
恭跪搏頰叩頭擎拳等。
各随方儀名随方儀禮。
二佛制教禮者。
佛初成道。
為給孤獨長者。
制其禮義。
五輪著地庠審取正。
名制教禮。
佛目七衆若違此儀得違教罪。
七衆以外不依此儀。
無違教罪。
但有依方敬儀之福。
三成極禮。
成極禮者。
五體投地。
良久乃起。
或其心普遍。
與法界等。
或身普遍。
與因陀羅及微細等。
或身心經時三世九世等。
名成極禮。
一乘之禮。
具前諸禮。
何以故。
為皆通見聞故。
三乘諸禮佛所诃者。
止佛不诃者。
應為上件。
諸禮佛儀。
并準前條。
仍一乘局見聞。
十号章 言十号者。
一如來．二應供．三正遍知．四明行足．五善逝．六世間解七無上士調禦丈夫．八天人師．九佛陀．十世尊。
上件十号。
通一乘三乘小乘道理。
如上所件。
别教者。
名号随方。
有百億萬乃至南西北方十方分齊法門。
權道明如來法四生章 四生者。
卵生胎生濕生化生。
四生屬三界。
佛同于胎生。
淨土有二生。
謂濕生化生。
何以故。
化生諸根頓具。
淨土蓮華有漸成者。
故知有濕生。
阿彌陀佛。
有其父母。
準此佛同于胎生。
無所準似故無胎生。
就三界六道。
人中具四生。
畜生亦具四。
鬼中則不定。
若正鬼唯化生。
若邊鬼即通四。
地獄及與天。
唯是于化生。
是故小論雲。
四生攝六道。
非道攝于生。
六道有四生故。
四生攝六道。
六道不定二雙一。
為此六道不攝于四生。
餘義如别章。
上件四生教之分齊。
準餘前件。
十種淨土章 依小乘義。
無别淨土。
依三乘義。
有别淨土。
略準有四。
一化淨土。
謂化現諸方所有淨土。
二事淨土。
謂諸方淨土衆寶所成。
三實報淨土。
謂諸理行等所成。
謂三空為門。
諸度等為出入路。
四法性淨土。
所謂真如。
謂以依無住本。
立一切法。
一乘淨土依準有十。
為此娑婆世界中諸四天下。
教化一切。
一有種種身。
二有種種名。
三有種種處所。
四有種種形色。
及有種種長短。
五有種種壽命。
六有種種諸得及以諸入。
七有種種諸根。
八有種種生處。
九有種種業。
十有種種果報。
如是種種不同。
衆生所見亦異。
問欲明淨土。
何故乃辨衆生分齊不同。
答佛土自融。
與法界等。
無别可别。
何以故。
由是佛土稱法界故。
若欲取别知其分齊。
依衆生心業行增減定水升沉清濁差别。
印成佛土亦差别也。
故文殊師利歎土深異。
寄彼衆生成土相貌也。
問一乘淨土大小多少染淨差别。
雲何得知分齊同異。
答一乘淨土。
一即是多。
多即是一。
具如地論廣釋。
欲知分量。
準其十佛即可知之。
闊狹分量。
不同三乘所明淨土。
與世界海亦别不同。
若世界海即在時中。
同彼衆生見聞處。
說諸佛淨土不同所謂。
故不同也。
上件所錄三乘淨土異相。
唯簡愚法小乘。
問若爾何故論雲。
有妙淨土阿羅漢當生其中。
當知。
小乘亦有淨土。
答小乘無有淨土。
所以得知。
凡生淨土。
須有習業。
小乘厭其色心。
樂其無餘。
因
五清淨願轉法輪智。
六力無所畏不共法智。
七光明贊歎音聲智。
八三種教化衆生智。
九無量三昧法門不壞智。
十如來種種自在智。
五海等法。
入十智說。
問何故爾也。
答理望前機。
不得自顯。
由智顯也。
離智即無。
故由于智。
其五海等在智即智。
問何故五海不以十名說之。
答五海境深。
寄三乘教說。
欲令易解也。
其五海分齊。
在十智中。
交絡互為主伴。
深淺廣狹染淨理事。
是即無窮。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
仍此一乘圓教。
局見聞為始。
說分文内淨土因緣文初立十世界章 今此世界海上下淺深。
略有三種。
一從三千大千世界已去。
乃至一切衆生形類等界。
以為一類。
二如瞿夷所居成化之處十世界等。
一世界性。
二世界海。
三世界輪。
四世界圓滿。
五世界分别。
六世界旋。
七世界轉。
八世界蓮華。
九世界須彌。
十世界相。
此十世界。
當萬子輪王已去所居。
為第二類。
三蓮華藏世界海等已去。
盡佛境界為第三類。
如是等類世界海。
有十種事。
去來今佛之所演說。
一謂說世界海。
二起具因緣世界海。
三住世界海。
四形世界海。
五體世界海。
六莊嚴世界海。
七清淨世界海。
八如來出世世界海。
九劫世界海。
十壞方便世界海。
此十因緣。
通成上三。
但為引機。
淺深不同。
遂有三别。
依此經文。
三千界等。
顯其融義。
蓮華藏界等。
明因陀羅微細等義。
中間界等。
略而不明。
準之可解。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為被圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
仍此一乘圓教。
局見聞為始。
普莊嚴童子處立因果章 依小乘教。
六因四緣。
一因緣。
二等無間緣。
亦雲次第緣。
三所緣緣。
亦雲緣緣。
四增上緣。
六因者。
一能作因。
亦雲所作因。
二俱有因。
亦雲共有因。
三相應因。
四同類因。
亦雲自分因。
五遍行因。
亦雲遍因。
六異熟因。
亦雲報因。
小乘四緣相攝。
不與三乘義同。
何以故。
不原因緣理故。
六因所生五果。
相應共有二因。
感增上果。
自分因遍因感依果。
所作自分相應共有。
感解脫果及士夫果。
亦名功用。
果報因感報果。
此六因四緣等名數通三乘。
依三乘初教。
六因四緣生引二因二十因。
互為因等。
此因緣義生之分齊。
以四句顯之。
一未成成未成。
如因因亦因因等。
二已成成已成。
如果果亦果果等。
三未成成已成。
如因成果等。
四已成成未成。
如果顯因等。
此約事說。
若約理論。
唯是一緣起義。
無異因也。
二十因者。
一生能作。
謂識和合望識。
由此和合所作本無今有故。
二住能作。
謂食望已生及未生有情。
由此勢力生已。
相續不斷故。
三持能作。
謂大地望有情。
載令不堕故。
四照能作。
謂燈望諸色。
了闇障故。
五變壞能作。
謂火望薪。
令彼相續變異故。
六分離能作。
謂鐮望所斷。
令連屬物成二分故。
七轉變能作。
謂工巧智等。
望金銀等物。
轉彼方分成異相故。
八信解能作。
謂煙望火。
由此比知不現見故。
九顯了能作。
謂宗因喻望所成義。
由此得正決定故。
十等至能作。
謂聖道望涅槃。
由此證彼故。
十一随說能作。
謂名想見。
由如名字取相執著随起說故。
十二觀待能作。
謂觀待此故。
于彼求欲生。
如待饑渴追求飲食。
由是此彼欲生因故。
十三招引能作。
謂懸遠緣。
如無明望老死。
由此異位展轉。
招當有故。
十四生起能作。
謂鄰近緣。
如無明望行。
由此無間生當有故。
十五攝受能作。
謂所餘緣。
如田水糞等望谷生等。
雖自種所生。
然增彼力故。
十六引發能作。
謂随順緣。
如臣事王令王悅豫。
由随順引發故。
十七定别能作。
謂差别緣。
如五趣緣望五趣果。
由差别自性。
招别别果故。
十八同事能作。
謂和合緣。
如根不壞境界現前。
作意正起。
望所生識。
以成自所作。
必待餘能作故。
十九相違能作。
謂障礙緣。
如雹望谷。
能損彼故。
二十不相違能作。
謂無障礙。
如谷無障。
與上相違。
于此能作因差别中。
唯說識和合等者。
且舉綱要為諸智者。
依此一方類思餘故。
互為因者。
同時互為因果。
猶如蘆束。
亦如燋炷光焰不在别時。
此文在三乘。
一乘方究竟。
問何故因果名數。
小乘三乘初教及終教。
增減不同。
答小乘因果數少。
未達法空。
不盡大理故不具說。
三乘初教分達法空知法。
次細約事委說。
熟教已去。
究竟法空。
會事從理故不多說。
唯論四緣及互為因果等。
其二十因。
由是能作因中自性之差别故。
入能作因攝此。
非愚法小乘義。
其三乘義因緣得攝增上。
何以故。
為達法空分。
理得相融成故得攝也。
如水土與谷為增上。
還即與自增上果為親因。
親因與親因。
互不相知。
疏緣亦爾。
何以故。
無所可知故。
親因與疏因不相違。
何以故。
無二相故。
互為因果義。
親因所攝。
又總唯有因緣。
此約終教。
依一乘教。
具一切因緣理事教義人法因果等。
又總雖有因緣乃至一即一切一切即一。
盧舍那佛普賢行因。
成就因果。
與三乘等别。
問普賢因果法門體性。
不與世間道理事同。
因何從凡夫世間。
得成普賢解行果。
答普賢因果。
不從凡夫世間克得。
何以故。
若未成則不說普賢。
若已成。
則舊來如此。
道理時事。
皆悉不同。
凡夫之法。
本來無物。
無物能成。
普賢對凡。
舊來非有。
無所可成。
唯普賢望普賢。
說成說不成。
可準知之。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其宗義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為被所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
已下章門。
準此例知。
第二會名号品初禮佛儀式章 禮佛有三種。
所謂身口意。
謂身業禮佛者。
大分有三。
一随方儀禮。
二佛制教禮。
三成極禮。
此三禮法。
分别有三。
一成過禮。
身儀不正。
與慢相相應。
如碓上下。
佛制有過。
名成過禮。
二相似禮。
相雖順正。
與雜覺相應。
或與倚緣合名相似禮。
三順實禮。
禮相順儀。
與正無分别智相應。
或與實性相應。
謂如如性也。
名順實禮。
口業禮義。
準前可知。
意業有七。
一成過禮。
謂對尊境。
與雜覺相應。
名成過禮。
二相似禮。
與求名利樂有相應。
亦與惡欲等合。
經文判入一闡提道。
今雖似善。
當得大苦。
名相似禮。
三敬德禮。
敬上如來無量功德相如金山得順如實。
名敬德禮。
四滅過禮。
自省者無知造過無邊。
情無羞恥。
今逢聖境。
投欲洗之名滅過禮。
五回向衆生禮。
自惟無始不了體同。
遂加惡于他。
流轉無始。
今知即體無二。
收過從己。
欲度衆生歸于本性。
唯我一人。
能成此事。
今所作業。
是衆生物。
何以故。
乘衆生性成故。
名回向衆生禮。
六回向菩提禮。
自惟。
本性與諸佛果究竟覺。
同一體無二。
今乃而不覺。
流轉生死。
今息相還原。
運心所造。
更不别有。
從如實來。
是如實法故。
是回向菩提禮。
言回向者。
乃不回向。
何以故。
是彼本法。
無别回向故。
七回向實際禮。
自惟。
所修則是實際所有心。
智則無我故。
無二無别。
名回向實際禮。
上之五禮。
并各有二。
一起心回向。
三乘所诃。
二一實回向。
謂則如如性。
無二無别。
不可别修。
無别起求。
為則一故。
本來無動。
是實際義。
是回向義。
上之五禮。
一一準知。
上言随方禮者。
随方儀式發。
恭跪搏頰叩頭擎拳等。
各随方儀名随方儀禮。
二佛制教禮者。
佛初成道。
為給孤獨長者。
制其禮義。
五輪著地庠審取正。
名制教禮。
佛目七衆若違此儀得違教罪。
七衆以外不依此儀。
無違教罪。
但有依方敬儀之福。
三成極禮。
成極禮者。
五體投地。
良久乃起。
或其心普遍。
與法界等。
或身普遍。
與因陀羅及微細等。
或身心經時三世九世等。
名成極禮。
一乘之禮。
具前諸禮。
何以故。
為皆通見聞故。
三乘諸禮佛所诃者。
止佛不诃者。
應為上件。
諸禮佛儀。
并準前條。
仍一乘局見聞。
十号章 言十号者。
一如來．二應供．三正遍知．四明行足．五善逝．六世間解七無上士調禦丈夫．八天人師．九佛陀．十世尊。
上件十号。
通一乘三乘小乘道理。
如上所件。
别教者。
名号随方。
有百億萬乃至南西北方十方分齊法門。
權道明如來法四生章 四生者。
卵生胎生濕生化生。
四生屬三界。
佛同于胎生。
淨土有二生。
謂濕生化生。
何以故。
化生諸根頓具。
淨土蓮華有漸成者。
故知有濕生。
阿彌陀佛。
有其父母。
準此佛同于胎生。
無所準似故無胎生。
就三界六道。
人中具四生。
畜生亦具四。
鬼中則不定。
若正鬼唯化生。
若邊鬼即通四。
地獄及與天。
唯是于化生。
是故小論雲。
四生攝六道。
非道攝于生。
六道有四生故。
四生攝六道。
六道不定二雙一。
為此六道不攝于四生。
餘義如别章。
上件四生教之分齊。
準餘前件。
十種淨土章 依小乘義。
無别淨土。
依三乘義。
有别淨土。
略準有四。
一化淨土。
謂化現諸方所有淨土。
二事淨土。
謂諸方淨土衆寶所成。
三實報淨土。
謂諸理行等所成。
謂三空為門。
諸度等為出入路。
四法性淨土。
所謂真如。
謂以依無住本。
立一切法。
一乘淨土依準有十。
為此娑婆世界中諸四天下。
教化一切。
一有種種身。
二有種種名。
三有種種處所。
四有種種形色。
及有種種長短。
五有種種壽命。
六有種種諸得及以諸入。
七有種種諸根。
八有種種生處。
九有種種業。
十有種種果報。
如是種種不同。
衆生所見亦異。
問欲明淨土。
何故乃辨衆生分齊不同。
答佛土自融。
與法界等。
無别可别。
何以故。
由是佛土稱法界故。
若欲取别知其分齊。
依衆生心業行增減定水升沉清濁差别。
印成佛土亦差别也。
故文殊師利歎土深異。
寄彼衆生成土相貌也。
問一乘淨土大小多少染淨差别。
雲何得知分齊同異。
答一乘淨土。
一即是多。
多即是一。
具如地論廣釋。
欲知分量。
準其十佛即可知之。
闊狹分量。
不同三乘所明淨土。
與世界海亦别不同。
若世界海即在時中。
同彼衆生見聞處。
說諸佛淨土不同所謂。
故不同也。
上件所錄三乘淨土異相。
唯簡愚法小乘。
問若爾何故論雲。
有妙淨土阿羅漢當生其中。
當知。
小乘亦有淨土。
答小乘無有淨土。
所以得知。
凡生淨土。
須有習業。
小乘厭其色心。
樂其無餘。
因
