華嚴經内章門等雜孔目卷第一
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終南太一山至相寺沙門釋智俨集
初會十門料簡一經意 天王贊佛說偈初首顯教分齊義 盧舍那品一乘三乘義章 勝音菩薩偈首立轉法輪章 觀五海說十智文立五海章 說分文内淨土因緣文初立十世界章 普莊嚴童子處立因果章 第二會名号品初禮佛儀式章 十号章 四生章 十種淨土章 四谛品立四谛章 光明覺品中立業成就章 五陰章 附随十八界章 附見十二入章 明難品初立唯識章 衆人問文殊處明入佛境界章
初會十門料簡一經意
初會十門料簡一部經意者。
初會如是我聞首料簡下文所目之義。
約有十門。
謂人及法理事義文解行因果。
初成主伴以明旨趣。
人謂化主及助化等。
淺深闊狹。
可準通之。
人即佛菩薩。
淺深者。
謂從三惡道。
人天二乘菩薩。
漸教頓教圓教感成佛菩薩。
淺深不同。
闊狹亦爾。
法淺深者。
約位。
從初不退乃至究竟十地諸位。
見法差别。
皆悉不同。
闊狹亦爾。
理淺深者。
初世間所知真實。
乃至窮證法界。
解脫自在悉皆不同。
闊狹亦爾。
事淺深者。
從凡夫極一颠底迦。
乃至暖曜天光無礙解脫法堂淨土之處事相不同。
闊狹亦爾。
解淺深者。
教有秘密顯示不同。
緻令生。
解不解等。
闊狹亦爾。
行淺深者。
如菟馬等各别殊分。
緻令業行亦異。
闊狹亦爾。
義淺深者。
三乘一乘差别不同。
緻令所诠之義淺深非一。
闊狹亦爾。
文淺深者。
能诠之文言無言等不同故。
淺深非一。
闊狹亦爾。
因淺深者。
從其名數。
初六因四緣。
次現生引乃至二十因等。
最後互為因等。
若約道理辨因淺深。
從初法執境界。
乃至法無我如實因緣法無我因六義等。
深淺不同。
闊狹亦爾。
果淺深者。
從初等流依果。
士夫解脫異熟果報等。
世間出世間。
世間乃至窮佛不同。
闊狹亦爾。
上十門義。
諸佛善巧會融法界圓通自在。
不離見聞。
證得普賢微細因陀羅。
解脫通明方究竟也。
天王贊佛說偈初首顯教分齊義 依教有五位差别不同。
一依小乘。
有名之教诠有名之義。
此在分别遍計位中。
二有名之教诠有名之義。
有名之教诠無名之義。
此當回心。
初教位中義。
當即名義即空教也。
三有名之教目有名之義。
有名之教目無名之義。
無名之教目無名之義。
此當熟教位中即性實成有之義。
非是所謂有也。
四無名之教顯無名之義。
義當在頓教位中。
一實三昧說也。
五有名之教說有名之義。
無名之教顯無名之義。
當在圓教位中見聞處說。
有名之教顯有名之義。
有名之教顯無名之義。
無名之教顯無名之義。
此約圓教處說。
為攝義無盡故。
分齊通聲聞及凡夫世間所知真實法也。
該通三乘小乘文義。
及圓教中比證分齊。
下一部經。
所有文義。
并約此準。
盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一乘三乘義章 經文雲。
入無上道者。
當漸教也。
不可盡功德智地者。
當熟教分。
願性海中者。
當頓教分。
此約遍計滅分齊處說。
又雲。
入無上道者。
頓教及熟教中終教及義是也。
不可盡功德智地者。
普賢解行分教義是也。
願性海中者。
當是圓教。
證分已去是也。
亦得即是普賢行願也。
其乘名教具在問答中釋。
今約下經。
約五乘之義。
有其三種。
一人天共一。
二聲聞緣覺共為第二。
三始終漸教共為第三。
四頓教獨一。
五一乘獨一。
總為五乘。
第二者。
人為一。
天為一。
聲聞為一。
緣覺為一。
大乘為一。
第三者。
天一梵一聲聞一緣覺一如來一。
會彼五乘。
成無分别離相一乘。
出楞伽經。
若凡夫人天乘。
佛臨凡夫。
同彼人天。
引凡夫人。
修人天福。
既無無漏。
不辨見修。
但論世間禅定。
成世間修。
就聲聞緣覺及二乘回心。
并約見修。
即至究竟。
成佛成羅漢。
從小乘位十二住。
即合四果等。
共成十二住。
十二住者。
一聲聞自種性住。
二入正未越次取證方便住。
三越次取證住。
四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。
五依增上戒增上意學出生住。
六七八得真谛智增上慧學住。
九觀察生無相三昧住。
十究竟無相住。
十一解脫學處住。
十二一切種阿羅漢住。
直進菩薩。
一人即有十地。
并說見修後方得成佛。
及說大乘十二住。
十二住者。
一種性住。
二解行住。
三淨心住。
四增上戒住。
五增上意住。
六增上慧住。
七谛相應慧住。
八緣起相應慧住。
九有行有開發無相住。
十無行無開發無相住。
十一無礙慧住。
十二最上菩薩住。
若熟教位。
則不同前義。
初地已前。
有分段死。
先得無漏者。
兼有變易死。
初地已上。
窮第十地。
有變易死。
十地滿後。
方始成佛。
若約頓教。
即一切行位。
皆不可說。
以無相故。
此據三乘方便說。
若依一乘圓通之教。
由義自在總别相成。
故無前後始終淺深近遠等别。
但不退已後。
即明得彼普賢之法。
約熟教比之。
即十信滿心已去。
即是其位。
其普賢位中。
對彼解行法及彼得義。
唯有自分勝進。
兩義不同。
其身在于白淨寶網轉輪王位。
十眼十耳等境界。
若約解行法分齊克。
唯未得離垢三昧。
其離垢三昧。
是未受職之前定。
其身在世界性等已上處住。
而在普見肉眼位中。
見十方界。
若證得普賢位。
在六相方便十地位中。
何以故。
依十地證義會普法故。
若證得彼普賢解行所依身者。
亦得在彼兜率天中成諸天子身。
從三惡道出。
生彼天中。
得無難身。
成普賢解行法。
如法華經龍女身者。
義當即是留惑感彼同生之身。
何以故。
由此等人并是過去多種善根故。
亦不同是變化之身。
何以故。
由法華經引彼速成希有勝行證其教勝。
若是變化。
即非希有。
若約滅惑分齊論者。
依普賢品說。
一障一切障。
依小相品說斷惑分齊。
一斷即一切斷。
由彼華嚴經文雲。
内外各有五百煩惱。
及八萬四千煩惱。
普滅非别。
故得知也。
何以故。
對彼生死際說故。
又白淨寶網轉輪王位時。
有定光頗梨鏡。
光明照十佛刹微塵數等世界。
以此驗之。
當知。
白淨寶網轉輪王之位。
福分不少也。
若起利用。
即令無量衆生發不退菩提心。
及發阿耨多羅三藐三菩提。
及在十地無生法忍地。
唯未得離垢三昧之少分也。
餘之位相德用境界。
及見佛分齊。
具在經文。
又一乘義者。
分别有二。
一者正乘。
二者方便乘。
正乘如華嚴經說。
亦如前分别方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛寶是一乘法。
僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定。
三對二谛分别。
第一義是一乘。
世谛是三乘。
何以故。
第一義谛。
同無盡故。
世谛則不定。
四對過分别。
無恐怖者。
即是一乘。
有恐怖者。
即是三乘。
何以故。
如如來藏等。
依則無過。
即同無盡故。
六識及心法智。
此之七法。
刹那不住。
不種衆苦。
不得厭苦樂求涅槃。
由是俗谛故。
依緣不自在故。
五對人及智分别。
有三種人。
成三種智。
三種智者。
一若善男子善女人。
成就甚深法智。
以為一人。
二若男子女人。
成就随順法智為第二人。
三若男子女人。
于諸深法不自了知。
仰推世尊。
非我境界。
唯佛所知。
是第三人前之一人。
是一乘智。
後之兩人。
是三乘智。
何以故。
前第一智是證智。
是證智同無盡故。
後之二智。
未證實法。
是不定故。
此依勝鬘經說。
六對所解了法虛妄契實無分别。
随文解義。
是三乘法。
知虛契無分别。
是一乘法。
何以故。
契無分别。
同無盡故。
随文取者。
是則不定。
此依楞伽經義說。
七對一乘三乘小乘分别。
一乘是一乘。
三乘等是三乘。
何以故。
一乘則無盡故。
三乘等則不定。
八對大乘中乘小乘分别。
大乘即是一乘。
何以故。
大乘尊上。
即無盡故。
中乘小乘。
義則不定。
如經會三歸一故。
九對世間出世間出出世間分别。
出出世間。
則是一乘。
餘則三乘。
何以故。
出出世間勝同無盡故。
餘二則不定。
如法華經界外露地别索車者。
即是其事。
十對譬喻分别。
如王髻中明珠及大王等。
即是一乘寶珠。
系汝衣裡。
及窮子等。
即是三乘。
何以故。
髻珠王秘甚深故。
餘則不定。
此依法華經說。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡。
法藏一乘教義故。
于方便之處。
示一乘名。
令進入者易得解故。
作如是說。
若橫依方便進趣法門。
即有二義。
通說一乘。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
二與彼究竟圓一乘。
為方便故說一乘。
非即圓通自在義也。
餘義準可知。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章 轉法輪者。
有其二種。
一一乘轉。
二三乘小乘轉。
一乘轉者。
一谛有十行。
如下經說。
一具足清淨四無所畏。
二出生四辯淨妙音聲。
三明了四谛。
四随順諸佛無礙法門。
五清淨等心。
悉能普覆一切衆生。
六所說不虛。
決定濟度衆生苦際。
七宿世大悲所持。
八以妙法輪音聲充滿法界。
一切衆生無不聞知。
九阿僧祇劫常說正法。
未曾暫息。
十轉諸根力覺意解脫諸禅三昧。
相續不絕。
餘三谛準亦同之。
法轉流入衆生心時。
說者複有十因。
何者為十。
所謂過去願力故。
大悲所持故。
不舍衆生故。
智慧自在。
随其所應為說法故。
未曾失時故。
随彼法器不增減故。
決定了知三世智故。
身行最勝故。
口行無虛故。
智随音聲悉覺悟故。
義準亦通。
所被之機。
具足四緣。
其義可解。
三乘小乘轉法輪者。
一谛之内。
有其三轉。
成十二行。
餘三亦同。
成四十八行。
如毗婆沙說。
轉法輪者。
說四谛義三轉十二相。
是苦谛。
是苦集。
是苦滅。
是至苦滅道。
名為一轉四相。
是苦谛應知。
是苦集應斷。
是苦滅應證。
是苦至滅道應修。
名第二轉四相。
是苦知已。
是苦集斷已。
是苦滅證已。
是至苦滅道修已。
名第三轉四相。
四相者。
四谛中生眼智明覺。
亦雲行也。
三乘熟教。
初分已下。
名同不異熟教。
終義與頓教之義。
唯一真如授與名轉。
非謂可轉是名為轉。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗不同。
義理各别也。
觀五海說十智文首立五海章 五海者。
一一切諸世界海。
二一切衆生海。
三界業海。
四一切衆生欲樂諸根海。
五一切三世諸佛海。
觀彼五海。
以說十智。
一一切世界海成敗清淨智。
二不可思議一切衆生界起智。
三觀察法界智。
四一切如來自在智
初會如是我聞首料簡下文所目之義。
約有十門。
謂人及法理事義文解行因果。
初成主伴以明旨趣。
人謂化主及助化等。
淺深闊狹。
可準通之。
人即佛菩薩。
淺深者。
謂從三惡道。
人天二乘菩薩。
漸教頓教圓教感成佛菩薩。
淺深不同。
闊狹亦爾。
法淺深者。
約位。
從初不退乃至究竟十地諸位。
見法差别。
皆悉不同。
闊狹亦爾。
理淺深者。
初世間所知真實。
乃至窮證法界。
解脫自在悉皆不同。
闊狹亦爾。
事淺深者。
從凡夫極一颠底迦。
乃至暖曜天光無礙解脫法堂淨土之處事相不同。
闊狹亦爾。
解淺深者。
教有秘密顯示不同。
緻令生。
解不解等。
闊狹亦爾。
行淺深者。
如菟馬等各别殊分。
緻令業行亦異。
闊狹亦爾。
義淺深者。
三乘一乘差别不同。
緻令所诠之義淺深非一。
闊狹亦爾。
文淺深者。
能诠之文言無言等不同故。
淺深非一。
闊狹亦爾。
因淺深者。
從其名數。
初六因四緣。
次現生引乃至二十因等。
最後互為因等。
若約道理辨因淺深。
從初法執境界。
乃至法無我如實因緣法無我因六義等。
深淺不同。
闊狹亦爾。
果淺深者。
從初等流依果。
士夫解脫異熟果報等。
世間出世間。
世間乃至窮佛不同。
闊狹亦爾。
上十門義。
諸佛善巧會融法界圓通自在。
不離見聞。
證得普賢微細因陀羅。
解脫通明方究竟也。
天王贊佛說偈初首顯教分齊義 依教有五位差别不同。
一依小乘。
有名之教诠有名之義。
此在分别遍計位中。
二有名之教诠有名之義。
有名之教诠無名之義。
此當回心。
初教位中義。
當即名義即空教也。
三有名之教目有名之義。
有名之教目無名之義。
無名之教目無名之義。
此當熟教位中即性實成有之義。
非是所謂有也。
四無名之教顯無名之義。
義當在頓教位中。
一實三昧說也。
五有名之教說有名之義。
無名之教顯無名之義。
當在圓教位中見聞處說。
有名之教顯有名之義。
有名之教顯無名之義。
無名之教顯無名之義。
此約圓教處說。
為攝義無盡故。
分齊通聲聞及凡夫世間所知真實法也。
該通三乘小乘文義。
及圓教中比證分齊。
下一部經。
所有文義。
并約此準。
盧舍那佛品中雲集文末普賢文中立一乘三乘義章 經文雲。
入無上道者。
當漸教也。
不可盡功德智地者。
當熟教分。
願性海中者。
當頓教分。
此約遍計滅分齊處說。
又雲。
入無上道者。
頓教及熟教中終教及義是也。
不可盡功德智地者。
普賢解行分教義是也。
願性海中者。
當是圓教。
證分已去是也。
亦得即是普賢行願也。
其乘名教具在問答中釋。
今約下經。
約五乘之義。
有其三種。
一人天共一。
二聲聞緣覺共為第二。
三始終漸教共為第三。
四頓教獨一。
五一乘獨一。
總為五乘。
第二者。
人為一。
天為一。
聲聞為一。
緣覺為一。
大乘為一。
第三者。
天一梵一聲聞一緣覺一如來一。
會彼五乘。
成無分别離相一乘。
出楞伽經。
若凡夫人天乘。
佛臨凡夫。
同彼人天。
引凡夫人。
修人天福。
既無無漏。
不辨見修。
但論世間禅定。
成世間修。
就聲聞緣覺及二乘回心。
并約見修。
即至究竟。
成佛成羅漢。
從小乘位十二住。
即合四果等。
共成十二住。
十二住者。
一聲聞自種性住。
二入正未越次取證方便住。
三越次取證住。
四得不壞淨味聖戒轉上漏盡住。
五依增上戒增上意學出生住。
六七八得真谛智增上慧學住。
九觀察生無相三昧住。
十究竟無相住。
十一解脫學處住。
十二一切種阿羅漢住。
直進菩薩。
一人即有十地。
并說見修後方得成佛。
及說大乘十二住。
十二住者。
一種性住。
二解行住。
三淨心住。
四增上戒住。
五增上意住。
六增上慧住。
七谛相應慧住。
八緣起相應慧住。
九有行有開發無相住。
十無行無開發無相住。
十一無礙慧住。
十二最上菩薩住。
若熟教位。
則不同前義。
初地已前。
有分段死。
先得無漏者。
兼有變易死。
初地已上。
窮第十地。
有變易死。
十地滿後。
方始成佛。
若約頓教。
即一切行位。
皆不可說。
以無相故。
此據三乘方便說。
若依一乘圓通之教。
由義自在總别相成。
故無前後始終淺深近遠等别。
但不退已後。
即明得彼普賢之法。
約熟教比之。
即十信滿心已去。
即是其位。
其普賢位中。
對彼解行法及彼得義。
唯有自分勝進。
兩義不同。
其身在于白淨寶網轉輪王位。
十眼十耳等境界。
若約解行法分齊克。
唯未得離垢三昧。
其離垢三昧。
是未受職之前定。
其身在世界性等已上處住。
而在普見肉眼位中。
見十方界。
若證得普賢位。
在六相方便十地位中。
何以故。
依十地證義會普法故。
若證得彼普賢解行所依身者。
亦得在彼兜率天中成諸天子身。
從三惡道出。
生彼天中。
得無難身。
成普賢解行法。
如法華經龍女身者。
義當即是留惑感彼同生之身。
何以故。
由此等人并是過去多種善根故。
亦不同是變化之身。
何以故。
由法華經引彼速成希有勝行證其教勝。
若是變化。
即非希有。
若約滅惑分齊論者。
依普賢品說。
一障一切障。
依小相品說斷惑分齊。
一斷即一切斷。
由彼華嚴經文雲。
内外各有五百煩惱。
及八萬四千煩惱。
普滅非别。
故得知也。
何以故。
對彼生死際說故。
又白淨寶網轉輪王位時。
有定光頗梨鏡。
光明照十佛刹微塵數等世界。
以此驗之。
當知。
白淨寶網轉輪王之位。
福分不少也。
若起利用。
即令無量衆生發不退菩提心。
及發阿耨多羅三藐三菩提。
及在十地無生法忍地。
唯未得離垢三昧之少分也。
餘之位相德用境界。
及見佛分齊。
具在經文。
又一乘義者。
分别有二。
一者正乘。
二者方便乘。
正乘如華嚴經說。
亦如前分别方便乘者。
分别有十。
一對三寶分别。
佛寶是一乘法。
僧是三乘。
何以故。
佛同無盡故。
法僧則不定。
二對四谛分别。
滅谛是一乘。
三谛是三乘。
何以故。
滅同無盡故。
三谛則不定。
三對二谛分别。
第一義是一乘。
世谛是三乘。
何以故。
第一義谛。
同無盡故。
世谛則不定。
四對過分别。
無恐怖者。
即是一乘。
有恐怖者。
即是三乘。
何以故。
如如來藏等。
依則無過。
即同無盡故。
六識及心法智。
此之七法。
刹那不住。
不種衆苦。
不得厭苦樂求涅槃。
由是俗谛故。
依緣不自在故。
五對人及智分别。
有三種人。
成三種智。
三種智者。
一若善男子善女人。
成就甚深法智。
以為一人。
二若男子女人。
成就随順法智為第二人。
三若男子女人。
于諸深法不自了知。
仰推世尊。
非我境界。
唯佛所知。
是第三人前之一人。
是一乘智。
後之兩人。
是三乘智。
何以故。
前第一智是證智。
是證智同無盡故。
後之二智。
未證實法。
是不定故。
此依勝鬘經說。
六對所解了法虛妄契實無分别。
随文解義。
是三乘法。
知虛契無分别。
是一乘法。
何以故。
契無分别。
同無盡故。
随文取者。
是則不定。
此依楞伽經義說。
七對一乘三乘小乘分别。
一乘是一乘。
三乘等是三乘。
何以故。
一乘則無盡故。
三乘等則不定。
八對大乘中乘小乘分别。
大乘即是一乘。
何以故。
大乘尊上。
即無盡故。
中乘小乘。
義則不定。
如經會三歸一故。
九對世間出世間出出世間分别。
出出世間。
則是一乘。
餘則三乘。
何以故。
出出世間勝同無盡故。
餘二則不定。
如法華經界外露地别索車者。
即是其事。
十對譬喻分别。
如王髻中明珠及大王等。
即是一乘寶珠。
系汝衣裡。
及窮子等。
即是三乘。
何以故。
髻珠王秘甚深故。
餘則不定。
此依法華經說。
上來所辨。
于眷屬經中。
欲顯圓通無盡。
法藏一乘教義故。
于方便之處。
示一乘名。
令進入者易得解故。
作如是說。
若橫依方便進趣法門。
即有二義。
通說一乘。
一由依究竟一乘教成。
何以故。
從一乘流故。
又為一乘教所目故。
二與彼究竟圓一乘。
為方便故說一乘。
非即圓通自在義也。
餘義準可知。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗并不同。
義理各别也。
一切諸法勝音菩薩偈首立轉法輪章 轉法輪者。
有其二種。
一一乘轉。
二三乘小乘轉。
一乘轉者。
一谛有十行。
如下經說。
一具足清淨四無所畏。
二出生四辯淨妙音聲。
三明了四谛。
四随順諸佛無礙法門。
五清淨等心。
悉能普覆一切衆生。
六所說不虛。
決定濟度衆生苦際。
七宿世大悲所持。
八以妙法輪音聲充滿法界。
一切衆生無不聞知。
九阿僧祇劫常說正法。
未曾暫息。
十轉諸根力覺意解脫諸禅三昧。
相續不絕。
餘三谛準亦同之。
法轉流入衆生心時。
說者複有十因。
何者為十。
所謂過去願力故。
大悲所持故。
不舍衆生故。
智慧自在。
随其所應為說法故。
未曾失時故。
随彼法器不增減故。
決定了知三世智故。
身行最勝故。
口行無虛故。
智随音聲悉覺悟故。
義準亦通。
所被之機。
具足四緣。
其義可解。
三乘小乘轉法輪者。
一谛之内。
有其三轉。
成十二行。
餘三亦同。
成四十八行。
如毗婆沙說。
轉法輪者。
說四谛義三轉十二相。
是苦谛。
是苦集。
是苦滅。
是至苦滅道。
名為一轉四相。
是苦谛應知。
是苦集應斷。
是苦滅應證。
是苦至滅道應修。
名第二轉四相。
是苦知已。
是苦集斷已。
是苦滅證已。
是至苦滅道修已。
名第三轉四相。
四相者。
四谛中生眼智明覺。
亦雲行也。
三乘熟教。
初分已下。
名同不異熟教。
終義與頓教之義。
唯一真如授與名轉。
非謂可轉是名為轉。
上件法門。
攝下諸教。
頓屬其上。
分本教義。
漸從其末義。
通一乘三乘小乘。
何以故。
為彼圓教所目。
及三乘終教。
寂照照寂一相真如并初教門。
染淨即空愚法。
小乘苦谛之教。
所诠實法有為無為等宗不同。
義理各别也。
觀五海說十智文首立五海章 五海者。
一一切諸世界海。
二一切衆生海。
三界業海。
四一切衆生欲樂諸根海。
五一切三世諸佛海。
觀彼五海。
以說十智。
一一切世界海成敗清淨智。
二不可思議一切衆生界起智。
三觀察法界智。
四一切如來自在智
