毗那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要
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指背。
大指并立。
是契用前第二真言 又準前印。
改左右小指無名指為外縛。
是契用前第三咒 次說像法。
象頭人身。
左牙出右牙折。
面少向左。
其鼻向外瘘。
身色赤黃有六臂。
左上手把刀(金剛智言把劍)次手把果盤(金剛智言歡喜團)下手把輪。
右上手把捧。
次手把索。
下手把牙。
于此像前誦前大真言。
所求皆成 又像有二天身相抱正立雙象頭人身。
其左天著天華冠。
鼻牙短。
其目亦細著赤袈裟福田相衣。
身白肉色。
右天面目不慈。
鼻長目廣。
不著天冠及福田衣。
身赤黃色。
唯以黑色衣而纏其頸肩。
此天以面相著前女天面。
作愛惜相。
是像顯權實相。
于此像前持誦先第二真言善增惡滅 又像二形如先。
相抱正立。
唯以男天面系女天之右肩。
而視女天背。
亦以女天面系男天之右肩。
而視男天背也。
目細牙短為婦天。
其二天并不著法衣天冠。
而現本毗那夜迦身。
于此像前持誦先第三真言。
一切惡事皆悉消滅也。
誐那缽底王真言要義印契畫像法。
說已 将修此法時。
先應敬禮大毗盧遮那。
次禮觀世音。
後禮軍荼利即得效驗。
遍照與觀音是其本尊身。
軍荼利是其調伏者。
所以先歸敬也。
大廣智言。
若有毗那夜迦障難者。
應修真言法。
其真言法中有三部。
三部即三尊。
三尊即佛菩薩金剛。
佛菩薩金剛即毗盧遮那觀世音軍荼利。
是三部法。
能制三業懈怠。
除其懈怠故。
障難永絕不起。
是故欲修誐那缽底法者。
先應敬禮毗盧遮那觀世音軍荼利。
是三部尊。
能除行者身口意懈怠故。
現此毗那夜迦身也。
非餘障者。
唯号誐那缽底也。
毗盧遮那五字真言曰。
阿尾羅吽劍 觀世音十一面毗俱胝諸佛所說真言(種種梵号可見經中)不空譯。
唵娜羅娜羅地哩地哩度噜度噜壹知(陟奚反)嚩知者隸者隸缽羅者隸缽羅者隸矩蘇銘矩蘇摩縛隸壹裡弭裡止裡止裡緻惹(引)羅摩跛曩也跛羅摩秫馱薩怛嚩摩诃迦噜尼迦(引)娑婆诃 軍荼利菩薩除障難真言曰。
曩谟啰怛曩(二合)怛羅(二合)夜(引)野曩莫室戰(二合)拏嚩日羅(二合)缽拏曳摩诃藥乞叉(二合)細曩缽多曳曩谟嚩日羅句噜馱野唵呼噜呼噜地瑟吒地瑟吒盤多盤多地诃曩地诃曩阿蜜[口*栗](二合)帝吽發吒 如上微妙秘義。
末代智者應以秘之。
應安梵夾中。
于非器人勿妄傳授放。
何謂非器。
所謂無智與不信。
及惡人不守口人等。
是非器人也。
若于是等人前恣宣傳者。
恐有诽謗之罪。
是故不撰器人者即有障難。
所以今更加制言也。
智者修之速得悉地。
誐那缽底瑜迦秘要一帖 一渧酒成萬斛咒<=> 大自在天咒曰 聖天儀軌文。
唵毗跢羅薩尼婆羅末利達尼嗔達尼嗔達尼頻達尼頻達尼娑婆诃 寬文十一年六月十五日晝寫挍合了 淨 嚴 天明元辛醜年閏五月二十六日以澄辨阿阇梨本寫 得竟翌年壬寅八月五日以法鼓台本挍之慈忍 享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下 豐山快道志
大指并立。
是契用前第二真言 又準前印。
改左右小指無名指為外縛。
是契用前第三咒 次說像法。
象頭人身。
左牙出右牙折。
面少向左。
其鼻向外瘘。
身色赤黃有六臂。
左上手把刀(金剛智言把劍)次手把果盤(金剛智言歡喜團)下手把輪。
右上手把捧。
次手把索。
下手把牙。
于此像前誦前大真言。
所求皆成 又像有二天身相抱正立雙象頭人身。
其左天著天華冠。
鼻牙短。
其目亦細著赤袈裟福田相衣。
身白肉色。
右天面目不慈。
鼻長目廣。
不著天冠及福田衣。
身赤黃色。
唯以黑色衣而纏其頸肩。
此天以面相著前女天面。
作愛惜相。
是像顯權實相。
于此像前持誦先第二真言善增惡滅 又像二形如先。
相抱正立。
唯以男天面系女天之右肩。
而視女天背。
亦以女天面系男天之右肩。
而視男天背也。
目細牙短為婦天。
其二天并不著法衣天冠。
而現本毗那夜迦身。
于此像前持誦先第三真言。
一切惡事皆悉消滅也。
誐那缽底王真言要義印契畫像法。
說已 将修此法時。
先應敬禮大毗盧遮那。
次禮觀世音。
後禮軍荼利即得效驗。
遍照與觀音是其本尊身。
軍荼利是其調伏者。
所以先歸敬也。
大廣智言。
若有毗那夜迦障難者。
應修真言法。
其真言法中有三部。
三部即三尊。
三尊即佛菩薩金剛。
佛菩薩金剛即毗盧遮那觀世音軍荼利。
是三部法。
能制三業懈怠。
除其懈怠故。
障難永絕不起。
是故欲修誐那缽底法者。
先應敬禮毗盧遮那觀世音軍荼利。
是三部尊。
能除行者身口意懈怠故。
現此毗那夜迦身也。
非餘障者。
唯号誐那缽底也。
毗盧遮那五字真言曰。
阿尾羅吽劍 觀世音十一面毗俱胝諸佛所說真言(種種梵号可見經中)不空譯。
唵娜羅娜羅地哩地哩度噜度噜壹知(陟奚反)嚩知者隸者隸缽羅者隸缽羅者隸矩蘇銘矩蘇摩縛隸壹裡弭裡止裡止裡緻惹(引)羅摩跛曩也跛羅摩秫馱薩怛嚩摩诃迦噜尼迦(引)娑婆诃 軍荼利菩薩除障難真言曰。
曩谟啰怛曩(二合)怛羅(二合)夜(引)野曩莫室戰(二合)拏嚩日羅(二合)缽拏曳摩诃藥乞叉(二合)細曩缽多曳曩谟嚩日羅句噜馱野唵呼噜呼噜地瑟吒地瑟吒盤多盤多地诃曩地诃曩阿蜜[口*栗](二合)帝吽發吒 如上微妙秘義。
末代智者應以秘之。
應安梵夾中。
于非器人勿妄傳授放。
何謂非器。
所謂無智與不信。
及惡人不守口人等。
是非器人也。
若于是等人前恣宣傳者。
恐有诽謗之罪。
是故不撰器人者即有障難。
所以今更加制言也。
智者修之速得悉地。
誐那缽底瑜迦秘要一帖 一渧酒成萬斛咒<=> 大自在天咒曰 聖天儀軌文。
唵毗跢羅薩尼婆羅末利達尼嗔達尼嗔達尼頻達尼頻達尼娑婆诃 寬文十一年六月十五日晝寫挍合了 淨 嚴 天明元辛醜年閏五月二十六日以澄辨阿阇梨本寫 得竟翌年壬寅八月五日以法鼓台本挍之慈忍 享和二年壬戌初夏挍點鑄梓行天下 豐山快道志