淨土疑辨

噫！若真是理性洞明，便知事外無理，相外無性，本自交徹，何須定要舍事求理，離相覓性？況土分四種，汝謂隻有寂光土更無實報、莊嚴等土乎哉？若一味說無相話以為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得幾則公案，即便能之，何足為難？且汝既了徹自心，随處淨土。

    吾試問汝：‘還肯即廁溷中作住止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲啖否？還肯入丘冢，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月累年否？’于斯數者，歡喜安隐，略不介意，許汝說高山平地總西方。

    其或外為忍勉，内起疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在，而乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑視往生，可謂欺天诳人，甘心自昧。

    苦哉！苦哉！ “又汝若有大力量、有大誓願，願于生死海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土之生，吾不汝強。

    汝或慮此土，境風浩大，作主不得；慮諸佛出世難值，修學無繇；慮忍力未固，不能于三界險處度脫衆生；慮盡此報身未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，舍身受身前路茫茫，未知攸往。

    則棄淨土而不生，其失非細。

     “此淨土法門似淺而深，似近而遠，似難而易，似易而難，他日汝當自知。

    汝今參禅、念佛，不妨随便一門深入。

    但忌認鍮作金，得少為足，便似管窺小解，恣意妄談，非诋淨土。

    喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐雖不加責，其如天理之不容，王法之必戮何？彼妄談者報亦如是。

    可懼也夫！可悲也夫！” 淨土疑辨後跋 微休居士鳴道學于靖江，有武城弦歌之風。

    既緻政，勵精華嚴，镂梵本為方冊，以便讀學；而複弘贊淨土，刻予所著疑辨，廣為流通。

    夫尚志十玄之門，栖神九蓮之域，可謂深契普賢願王，妙入毗盧性海者矣。

    惜早逝，不令曹魯川見之。