淨土疑辨

《淨土疑辨》序 豫章微休居士陳　所蘊撰 蓮池禅師作《淨土疑辨》，摧慢幢，破癡網，如闇得燈，如貧得寶，真渡苦海之慈航哉。

    即天台永明之論，未有若此之精切而著明者也。

    修淨土者，最宜服膺。

     或疑：“未後戒彼，恣意妄談，贻苦報于無盡。

    其言得無已甚乎？” 餘曰：“非已甚也。

    ” 嘗考唐房翥暴卒，至冥間見王，王曰：“據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。

    君承此福，亦合生淨土。

    ”遂放還。

    呂師說雲：“闡提之輩不信有西方，不能自修，又障他人修，入地獄如箭射。

    ” 夫一口業也。

    勸人念佛，亦令生淨土；障人念佛，入地獄如箭射。

    恣口業者，其真可懼也哉。

    故曰：“蓮池禅師之言，非已甚也。

    ” 序畢 淨土疑辯 或問：“淨土之說，蓋表法耳，智人宜直悟禅宗。

    而今隻管贊說淨土，将無執著事相，不明理性？” 答：“歸元性無二，方便有多門。

    曉得此意，禅宗、淨土，殊途同歸。

    子之所疑，當下冰釋。

    昔人于此，遞互闡揚，不一而足。

    如中峰大師道：‘禅者，淨土之禅；淨土者，禅之淨土。

    而修之者必貴一門深入。

    ’此數語，尤萬世不易之定論也。

    故大勢至菩薩得念佛三昧而曰：‘以念佛心，入無生忍。

    ’普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰：‘願命終時，生安樂刹。

    ’是二大士，一侍娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，那得尚執偏見？ “且爾雲：‘淨土表法者’，豈不以淨心即是淨土，豈複更有七寶世界？則亦将謂善心即是天堂，豈複更有夜摩忉利？惡心即是地獄，豈複更有刀劍镬湯？愚癡心即是畜生，豈複更有披毛帶角等耶？ “又爾喜談理性，厭說事相。

    都緣要顯我是高流，怕人說我不通理性。