淨心誡觀法卷下
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四谛十二因緣。
令生厭悔知有為過。
四谛者苦集滅道是名四谛。
如實解了是名谛。
苦者是果。
集者是因。
何故先果後因。
苦有三種。
苦苦壞苦。
此二粗惡衆生目驗能起厭心。
行苦一門智人能解。
此三苦者遍十方界。
故先說苦。
苦從集生。
教斷集因者根本十惡及有漏十善。
滅者生死永盡證解脫樂。
知此滅度雲何可得。
故須修道。
道者戒定慧等從五停觀起。
乃至三十七品六波羅蜜。
故名知苦斷集證滅修道。
十二因緣者。
暗心無知如盲人夜行曠野失于正道。
故曰無明。
貪染世法名為行。
虛妄知見。
故名識。
識神入胎向受生處。
與不淨合。
故曰名色。
現陰成根通識來往。
故名六入。
根塵相對故名觸。
觸生違順愛恚事成。
故名為受。
于順情中貪染心熱。
故名為愛。
愛之不舍。
故名為取。
取已屬身成有漏業。
故名為有。
有業既定感後果報。
故名為生。
生命不住故名為老死。
老死複生終而複始。
千萬億劫舍身受身。
故名輪回十二因緣。
次教十善對治十惡。
人間短壽殺生餘報。
欲得長命慈心勿殺。
人間多病食啖肉血鞭打他人二種餘報。
欲得康強斷食肉血勿行楚撻。
人間貧窮偷盜餘報。
欲得大富竭情布施斷除貪吝。
人間卑賤憍慢餘報。
欲得尊貴當勤恭敬。
人間醜陋嗔怒餘報。
欲得端正忍前毀辱。
人間愚蒙飲酒餘報。
欲得智明讀誦大乘。
人間貪淫鬼畜餘報。
欲得梵行常觀欲過禁斷淫侄。
人間惡性龍蛇餘報。
欲得調柔和顔離诤伏心遠離。
有過思悔每自呵責。
人間邪見謗法餘報。
欲得正法近善知識。
此是十種正對治行。
何因說餘不言正報。
餘者現見即能起厭。
地獄餓鬼不現見故恐疑不信。
畜生一道雖在目前實見正報。
癡人猶言天生供廚疑非是業。
此之十事人間惡重。
教未信者令心開解。
恐堕三塗永失人路。
是以先化令生天上受諸快樂。
傥佛出世先度諸天。
下劣之人聞大乘實相空理心驚迷悶。
或起诽謗。
是故諸佛先化未解拔凡入聖。
譬如有坑深百千丈。
下有屎尿諸蟲膿血寒熱饑渴鞭打系縛斬斫誅戮憂悲嗥哭苦惱臭穢充滿其中。
有癡衆生樂著此坑将為快樂。
智者慈悲不避艱險入坑誘引令使出離千萬億言既不從用。
不信坑外更有勝處唯謂此坑是常住法。
爾時智者内心思量。
坑裡穢惡苦惱難居。
我要化盡然可出坑。
于恒沙劫同止坑中不辭勞倦。
坑人嗔恨反生诽謗。
種種示導都無出心。
坑喻三界。
下喻凡夫。
諸苦不淨喻五陰身。
智者喻佛。
化喻慈悲。
哀衆生難拔喻坑下人天乘。
已前四谛十二因緣是名二乘。
破相六波羅蜜緣修十地是名大乘。
如是大品華嚴廣分别說。
又泯道谛及十八空入平等理不思議海離于形名是為佛乘。
如思益維摩信力入印首楞嚴經等。
住真空理語斷行滅。
如江河萬流若入大海失本色相。
道谛緣修方便淨法亦複如是。
汝當修集無緣慈悲随力勸化。
自勸勸他于身命财為大乘。
故莫生吝惜。
為一衆生經多年月設多方便說多佛法。
令使悟解背生死苦得自在樂。
為多衆生亦複如是。
是名利他教化衆生。
雖有此益勿生一念六相之心。
譬如幻人為幻說法。
若見我說彼受我化則有我人衆生壽者。
即是魔心生死之心。
障礙之心。
自纏縛心。
汝但發起菩薩之心莫生怯弱。
譬如百疋之經始緯一絲。
雖未成疋非不貫攝。
得其頭緒即是發趣起作之始。
漸漸累功自至端疋。
利他六度者為除他惱。
自行布施持戒忍辱精進定慧等亦複如是。
先自行道然後化他他即信伏。
自造惡行教他作善信用語者無有是處。
或口勤說十二部經方便善巧種種譬喻令人信解。
或以身勸。
自修萬德一切善業令他仿習。
或以意勸。
思念教導作易解章句。
布施衆生令他誦持起正信解。
名為利他。
說法解釋五乘自成辯才淨于口業。
善現威儀恭敬禮拜供養三寶。
勤苦利他自成相好淨于身業。
若念衆生迷惑忍苦思欲救濟淨于意業。
利他令衆生淨信反資己身成三真業。
明知利他還是自利。
雖複利他恒自益己。
然受化者非不蒙潤。
若化百千無數衆生智慧轉增漸成四辯。
不同财施損減竭盡說法之時不念财食。
是故世尊說法未曾先說後受供養。
教化功德高于須彌深于巨海。
以此利他之因當成佛果。
能如是學名廣大淨心。
偈曰。
若見重愚癡 莫說甚深法 聞者生诽謗 受苦百千劫 宿世無習氣 聞法疑恐怯 我見計斷常 未信三世業 量根授法藥 是名大智人 心邪無正見 聞法反生嗔 如蠶吐絲繭 罪業複自纏 以不聞法故 常為愛網牽 一切真如門 巧用方便起 凡欲化衆生 愛語令歡喜 菩薩同體悲 觀他如我己 柔和善将護 似乳投于水 或時須多言 有時須寂默 知時名法師 見面量根力 若不觀機性 不名具智德 冥之于心内 所為成法則 有用耎語時 有時須粗礦 耎根耎語調 伏強現威猛 種種調衆生 對治種種境 如是巧方便 唯有菩薩秉 凡欲教化人 慈悅勿使嗔 觸情起毒心 即造地獄因 無聞非法者 授戒令生人 且免三塗苦 漸引歸正真 為說四谛法 顯示十二因 令知生死苦 正趣涅槃門 有大性欲者 入理為譚論 破相十八空 身中無世尊 五乘漸分化 拔斷無明根 是名利他義 順教報佛恩 誡觀佛性不一二非有無含中道不著中法第二十八 既發道心複自他利。
須知衆生同有佛性。
略說十種廣在諸經。
一者生死煩惱從真性起。
喻如大水本淨湛然為因風故遂生波動。
後因大寒乃結成冰。
衆生佛性本淨有水。
由覺觀風波浪生死。
貪愛堅固成煩惱冰。
欲顯佛性者慧火融冰禅定息波。
冰液波止水即清淨佛性影現。
二者如金在礦粗弊無堪。
于後融銷金始顯現寶中最上無能嫌者。
衆生佛性在煩惱礦。
戒定慧火練出真性法界之中最上無比。
三者如牛未産乳血和雜。
緣成始停構取煎暖乃生醍醐明淨。
随器變色不守自性。
衆生佛性為煩惱合如雜血乳。
假緣修治漸至佛果。
發起神通随衆生變。
同類救苦不守自性。
四者喻如一人行千萬裡經多屋宿。
屋雖多種人是一人。
屋喻五陰人喻佛性。
衆生佛性經五道陰陰雖差别佛性是一。
人别屋别。
故名不一。
人常一人。
故名不二。
冰凍未融水即非有。
冰消即水。
故名非無佛性道理。
不一不二。
非有非無。
五者四谛十二因緣四等六度三十七品道谛所攝名為佛性。
六者四親近法名為佛性。
一親近善知識
令生厭悔知有為過。
四谛者苦集滅道是名四谛。
如實解了是名谛。
苦者是果。
集者是因。
何故先果後因。
苦有三種。
苦苦壞苦。
此二粗惡衆生目驗能起厭心。
行苦一門智人能解。
此三苦者遍十方界。
故先說苦。
苦從集生。
教斷集因者根本十惡及有漏十善。
滅者生死永盡證解脫樂。
知此滅度雲何可得。
故須修道。
道者戒定慧等從五停觀起。
乃至三十七品六波羅蜜。
故名知苦斷集證滅修道。
十二因緣者。
暗心無知如盲人夜行曠野失于正道。
故曰無明。
貪染世法名為行。
虛妄知見。
故名識。
識神入胎向受生處。
與不淨合。
故曰名色。
現陰成根通識來往。
故名六入。
根塵相對故名觸。
觸生違順愛恚事成。
故名為受。
于順情中貪染心熱。
故名為愛。
愛之不舍。
故名為取。
取已屬身成有漏業。
故名為有。
有業既定感後果報。
故名為生。
生命不住故名為老死。
老死複生終而複始。
千萬億劫舍身受身。
故名輪回十二因緣。
次教十善對治十惡。
人間短壽殺生餘報。
欲得長命慈心勿殺。
人間多病食啖肉血鞭打他人二種餘報。
欲得康強斷食肉血勿行楚撻。
人間貧窮偷盜餘報。
欲得大富竭情布施斷除貪吝。
人間卑賤憍慢餘報。
欲得尊貴當勤恭敬。
人間醜陋嗔怒餘報。
欲得端正忍前毀辱。
人間愚蒙飲酒餘報。
欲得智明讀誦大乘。
人間貪淫鬼畜餘報。
欲得梵行常觀欲過禁斷淫侄。
人間惡性龍蛇餘報。
欲得調柔和顔離诤伏心遠離。
有過思悔每自呵責。
人間邪見謗法餘報。
欲得正法近善知識。
此是十種正對治行。
何因說餘不言正報。
餘者現見即能起厭。
地獄餓鬼不現見故恐疑不信。
畜生一道雖在目前實見正報。
癡人猶言天生供廚疑非是業。
此之十事人間惡重。
教未信者令心開解。
恐堕三塗永失人路。
是以先化令生天上受諸快樂。
傥佛出世先度諸天。
下劣之人聞大乘實相空理心驚迷悶。
或起诽謗。
是故諸佛先化未解拔凡入聖。
譬如有坑深百千丈。
下有屎尿諸蟲膿血寒熱饑渴鞭打系縛斬斫誅戮憂悲嗥哭苦惱臭穢充滿其中。
有癡衆生樂著此坑将為快樂。
智者慈悲不避艱險入坑誘引令使出離千萬億言既不從用。
不信坑外更有勝處唯謂此坑是常住法。
爾時智者内心思量。
坑裡穢惡苦惱難居。
我要化盡然可出坑。
于恒沙劫同止坑中不辭勞倦。
坑人嗔恨反生诽謗。
種種示導都無出心。
坑喻三界。
下喻凡夫。
諸苦不淨喻五陰身。
智者喻佛。
化喻慈悲。
哀衆生難拔喻坑下人天乘。
已前四谛十二因緣是名二乘。
破相六波羅蜜緣修十地是名大乘。
如是大品華嚴廣分别說。
又泯道谛及十八空入平等理不思議海離于形名是為佛乘。
如思益維摩信力入印首楞嚴經等。
住真空理語斷行滅。
如江河萬流若入大海失本色相。
道谛緣修方便淨法亦複如是。
汝當修集無緣慈悲随力勸化。
自勸勸他于身命财為大乘。
故莫生吝惜。
為一衆生經多年月設多方便說多佛法。
令使悟解背生死苦得自在樂。
為多衆生亦複如是。
是名利他教化衆生。
雖有此益勿生一念六相之心。
譬如幻人為幻說法。
若見我說彼受我化則有我人衆生壽者。
即是魔心生死之心。
障礙之心。
自纏縛心。
汝但發起菩薩之心莫生怯弱。
譬如百疋之經始緯一絲。
雖未成疋非不貫攝。
得其頭緒即是發趣起作之始。
漸漸累功自至端疋。
利他六度者為除他惱。
自行布施持戒忍辱精進定慧等亦複如是。
先自行道然後化他他即信伏。
自造惡行教他作善信用語者無有是處。
或口勤說十二部經方便善巧種種譬喻令人信解。
或以身勸。
自修萬德一切善業令他仿習。
或以意勸。
思念教導作易解章句。
布施衆生令他誦持起正信解。
名為利他。
說法解釋五乘自成辯才淨于口業。
善現威儀恭敬禮拜供養三寶。
勤苦利他自成相好淨于身業。
若念衆生迷惑忍苦思欲救濟淨于意業。
利他令衆生淨信反資己身成三真業。
明知利他還是自利。
雖複利他恒自益己。
然受化者非不蒙潤。
若化百千無數衆生智慧轉增漸成四辯。
不同财施損減竭盡說法之時不念财食。
是故世尊說法未曾先說後受供養。
教化功德高于須彌深于巨海。
以此利他之因當成佛果。
能如是學名廣大淨心。
偈曰。
若見重愚癡 莫說甚深法 聞者生诽謗 受苦百千劫 宿世無習氣 聞法疑恐怯 我見計斷常 未信三世業 量根授法藥 是名大智人 心邪無正見 聞法反生嗔 如蠶吐絲繭 罪業複自纏 以不聞法故 常為愛網牽 一切真如門 巧用方便起 凡欲化衆生 愛語令歡喜 菩薩同體悲 觀他如我己 柔和善将護 似乳投于水 或時須多言 有時須寂默 知時名法師 見面量根力 若不觀機性 不名具智德 冥之于心内 所為成法則 有用耎語時 有時須粗礦 耎根耎語調 伏強現威猛 種種調衆生 對治種種境 如是巧方便 唯有菩薩秉 凡欲教化人 慈悅勿使嗔 觸情起毒心 即造地獄因 無聞非法者 授戒令生人 且免三塗苦 漸引歸正真 為說四谛法 顯示十二因 令知生死苦 正趣涅槃門 有大性欲者 入理為譚論 破相十八空 身中無世尊 五乘漸分化 拔斷無明根 是名利他義 順教報佛恩 誡觀佛性不一二非有無含中道不著中法第二十八 既發道心複自他利。
須知衆生同有佛性。
略說十種廣在諸經。
一者生死煩惱從真性起。
喻如大水本淨湛然為因風故遂生波動。
後因大寒乃結成冰。
衆生佛性本淨有水。
由覺觀風波浪生死。
貪愛堅固成煩惱冰。
欲顯佛性者慧火融冰禅定息波。
冰液波止水即清淨佛性影現。
二者如金在礦粗弊無堪。
于後融銷金始顯現寶中最上無能嫌者。
衆生佛性在煩惱礦。
戒定慧火練出真性法界之中最上無比。
三者如牛未産乳血和雜。
緣成始停構取煎暖乃生醍醐明淨。
随器變色不守自性。
衆生佛性為煩惱合如雜血乳。
假緣修治漸至佛果。
發起神通随衆生變。
同類救苦不守自性。
四者喻如一人行千萬裡經多屋宿。
屋雖多種人是一人。
屋喻五陰人喻佛性。
衆生佛性經五道陰陰雖差别佛性是一。
人别屋别。
故名不一。
人常一人。
故名不二。
冰凍未融水即非有。
冰消即水。
故名非無佛性道理。
不一不二。
非有非無。
五者四谛十二因緣四等六度三十七品道谛所攝名為佛性。
六者四親近法名為佛性。
一親近善知識
