摩诃止觀卷第一上
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摩诃止觀
隋天台智者大師說門人灌頂記
摩诃止觀卷第一上
止觀明靜。
前代未聞。
智者。
大隋開皇十四年四月二十六日。
于荊州玉泉寺。
一夏敷揚二時慈霔。
雖樂說不窮才至見境。
*輪停轉後分弗宣。
然挹流尋源聞香讨根。
論曰。
我行無師保。
經雲。
受莂于定光。
書言。
生知者上。
學而次良。
法門浩妙。
為天真獨朗。
為從藍而青。
行人若聞付法藏。
則識宗元。
大覺世尊積劫行滿涉六年以伏見舉一指而降魔。
始鹿苑。
中鹫頭。
後鶴林。
法付大迦葉。
迦葉八分舍利結集三藏。
法付阿難。
阿難河中入風三昧四派其身。
法付商那和修。
修手兩甘露現五百法門。
法付鞠多。
多在俗得三果。
受戒得四果。
法付提迦多。
多登壇得初果。
三羯磨得四果。
法付彌遮迦。
迦付佛馱難提。
提付佛馱蜜多。
多授王三歸降伏算者。
法付脅比丘。
比丘出胎發白手放光取經。
法付富那奢。
奢論勝馬鳴。
剃發為弟子。
鳴造賴吒和羅妓。
妓音演無常苦空。
聞者悟道。
法付毗羅。
羅造無我論。
論所向處邪見消滅。
法付龍樹。
樹生生身龍成法身。
法付提婆。
婆鑿天眼施萬肉眼。
法付羅睺羅。
羅識鬼名書降伏外道。
法付僧佉難提。
提說偈試羅漢。
法付僧佉耶奢。
奢遊海見城說偈。
法付鸠摩羅馱。
馱見萬騎記馬色。
得人名分别衣。
法付阇夜那。
那為犯重人作火坑令入忏悔。
坑成池罪滅。
法付盤馱。
馱付摩奴羅。
羅分恒河為二分。
自化一分。
法付鶴勒夜那。
那付師子。
師子為檀彌羅王所害劍斬流乳。
付法藏人。
始迦葉終師子二十三人。
末田地與商那同時取之。
則二十四人。
諸師皆金口所記。
并是聖人能多利益。
昔王不立廄于寺。
立廄于屠。
況好世值聖。
甯無益耶。
又婆羅門貨髑髅。
孔達者半者不者。
達者起塔禮供得生天。
聞法之要功德若此。
佛為此益付法藏也。
此之止觀。
天台智者說己心中所行法門。
智者生光滿室目現雙瞳。
行法華經忏發陀羅尼。
代受法師講金字般若。
陳隋二國宗為帝師。
安禅而化。
位居五品。
故經雲。
施四百萬億那由他國人。
一一皆與七寶又化令得六通。
不如初随喜人百千萬倍。
況五品耶。
文雲。
即如來使。
如來所使行如來事。
大經雲。
是初依菩薩。
智者師事南嶽。
南嶽德行不可思議。
十年專誦。
七載方等。
九旬常坐一時圓證。
大小法門朗然洞發。
南嶽事慧文禅師。
當齊高之世獨步河淮。
法門非世所知。
履地戴天莫知高厚。
文師用心一依釋論。
論是龍樹所說。
付法藏中第十三師。
智者觀心論雲。
歸命龍樹師。
驗知龍樹是高祖師也。
疑者雲。
中論遣蕩止觀建立。
雲何得同。
然天竺注論凡七十家。
不應是青目。
而非諸師。
又論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦為是假名。
亦是中道義(雲雲)。
天台傳南嶽三種止觀。
一漸次。
二不定。
三圓頓。
皆是大乘。
俱緣實相同名止觀。
漸則初淺後深如彼梯蹬。
不定前後更互。
如金剛寶置之日中。
圓頓初後不二如通者騰空。
為三根性說三法門引三譬喻。
略說竟。
更廣說。
漸初亦知實相。
實相難解漸次易行。
先修歸戒翻邪向正。
止火血刀達三善道。
次修禅定止欲散網。
達色無色定道。
次修無漏止三界獄。
達涅槃道。
次修慈悲止于自證。
達菩薩道。
後修實相止二邊偏。
達常住道。
是為初淺後深。
漸次止觀相。
不定者。
無别階位約前漸後頓。
更前更後。
互淺互深。
或事或理。
或指世界為第一義。
或指第一義為為人對治。
或息觀為止。
或照止為觀。
故名不定止觀。
疑者雲。
教境名同相頓爾異。
然同而不同不同而同。
漸次中六。
善惡各三。
無漏總中三。
凡十二不同。
從多為言。
故名不定。
此章同大乘同實相。
同名止觀。
何故名為辯差。
然同而不同。
不同而同。
漸次中九不同。
不定中四不同。
總有十三不同。
從多為言故名不同耳。
一切聖人皆以無為法而有差别。
即其義也。
圓頓者。
初緣實相造境即中無不真實。
系緣法界一念法界。
一色一香無非中道。
己界及佛界衆生界亦然。
陰入皆如無苦可舍。
無明塵勞即是菩提無集可斷。
邊邪皆中正無道可修。
生死即涅槃無滅可證。
無苦無集故無世間。
無道無滅故無出世間。
純一實相。
實相外更無别法。
法性寂然名止。
寂而常照名觀。
雖言初後無二無别。
是名圓頓止觀。
漸與不定置而不論。
今依經更明圓頓。
如了達甚深妙德賢首曰。
菩薩于生死最初發心時。
一向求菩提堅固不可動。
彼一念功德深廣無崖際。
如來分别說窮劫不能盡。
此菩薩聞圓法。
起圓信。
立圓行。
住圓位。
以圓功德而自莊嚴。
以圓力用建立衆生。
雲何聞圓法。
聞生死即法身。
煩惱即般若。
結業即解脫。
雖有三名而無三體。
雖是一
前代未聞。
智者。
大隋開皇十四年四月二十六日。
于荊州玉泉寺。
一夏敷揚二時慈霔。
雖樂說不窮才至見境。
*輪停轉後分弗宣。
然挹流尋源聞香讨根。
論曰。
我行無師保。
經雲。
受莂于定光。
書言。
生知者上。
學而次良。
法門浩妙。
為天真獨朗。
為從藍而青。
行人若聞付法藏。
則識宗元。
大覺世尊積劫行滿涉六年以伏見舉一指而降魔。
始鹿苑。
中鹫頭。
後鶴林。
法付大迦葉。
迦葉八分舍利結集三藏。
法付阿難。
阿難河中入風三昧四派其身。
法付商那和修。
修手兩甘露現五百法門。
法付鞠多。
多在俗得三果。
受戒得四果。
法付提迦多。
多登壇得初果。
三羯磨得四果。
法付彌遮迦。
迦付佛馱難提。
提付佛馱蜜多。
多授王三歸降伏算者。
法付脅比丘。
比丘出胎發白手放光取經。
法付富那奢。
奢論勝馬鳴。
剃發為弟子。
鳴造賴吒和羅妓。
妓音演無常苦空。
聞者悟道。
法付毗羅。
羅造無我論。
論所向處邪見消滅。
法付龍樹。
樹生生身龍成法身。
法付提婆。
婆鑿天眼施萬肉眼。
法付羅睺羅。
羅識鬼名書降伏外道。
法付僧佉難提。
提說偈試羅漢。
法付僧佉耶奢。
奢遊海見城說偈。
法付鸠摩羅馱。
馱見萬騎記馬色。
得人名分别衣。
法付阇夜那。
那為犯重人作火坑令入忏悔。
坑成池罪滅。
法付盤馱。
馱付摩奴羅。
羅分恒河為二分。
自化一分。
法付鶴勒夜那。
那付師子。
師子為檀彌羅王所害劍斬流乳。
付法藏人。
始迦葉終師子二十三人。
末田地與商那同時取之。
則二十四人。
諸師皆金口所記。
并是聖人能多利益。
昔王不立廄于寺。
立廄于屠。
況好世值聖。
甯無益耶。
又婆羅門貨髑髅。
孔達者半者不者。
達者起塔禮供得生天。
聞法之要功德若此。
佛為此益付法藏也。
此之止觀。
天台智者說己心中所行法門。
智者生光滿室目現雙瞳。
行法華經忏發陀羅尼。
代受法師講金字般若。
陳隋二國宗為帝師。
安禅而化。
位居五品。
故經雲。
施四百萬億那由他國人。
一一皆與七寶又化令得六通。
不如初随喜人百千萬倍。
況五品耶。
文雲。
即如來使。
如來所使行如來事。
大經雲。
是初依菩薩。
智者師事南嶽。
南嶽德行不可思議。
十年專誦。
七載方等。
九旬常坐一時圓證。
大小法門朗然洞發。
南嶽事慧文禅師。
當齊高之世獨步河淮。
法門非世所知。
履地戴天莫知高厚。
文師用心一依釋論。
論是龍樹所說。
付法藏中第十三師。
智者觀心論雲。
歸命龍樹師。
驗知龍樹是高祖師也。
疑者雲。
中論遣蕩止觀建立。
雲何得同。
然天竺注論凡七十家。
不應是青目。
而非諸師。
又論雲。
因緣所生法。
我說即是空。
亦為是假名。
亦是中道義(雲雲)。
天台傳南嶽三種止觀。
一漸次。
二不定。
三圓頓。
皆是大乘。
俱緣實相同名止觀。
漸則初淺後深如彼梯蹬。
不定前後更互。
如金剛寶置之日中。
圓頓初後不二如通者騰空。
為三根性說三法門引三譬喻。
略說竟。
更廣說。
漸初亦知實相。
實相難解漸次易行。
先修歸戒翻邪向正。
止火血刀達三善道。
次修禅定止欲散網。
達色無色定道。
次修無漏止三界獄。
達涅槃道。
次修慈悲止于自證。
達菩薩道。
後修實相止二邊偏。
達常住道。
是為初淺後深。
漸次止觀相。
不定者。
無别階位約前漸後頓。
更前更後。
互淺互深。
或事或理。
或指世界為第一義。
或指第一義為為人對治。
或息觀為止。
或照止為觀。
故名不定止觀。
疑者雲。
教境名同相頓爾異。
然同而不同不同而同。
漸次中六。
善惡各三。
無漏總中三。
凡十二不同。
從多為言。
故名不定。
此章同大乘同實相。
同名止觀。
何故名為辯差。
然同而不同。
不同而同。
漸次中九不同。
不定中四不同。
總有十三不同。
從多為言故名不同耳。
一切聖人皆以無為法而有差别。
即其義也。
圓頓者。
初緣實相造境即中無不真實。
系緣法界一念法界。
一色一香無非中道。
己界及佛界衆生界亦然。
陰入皆如無苦可舍。
無明塵勞即是菩提無集可斷。
邊邪皆中正無道可修。
生死即涅槃無滅可證。
無苦無集故無世間。
無道無滅故無出世間。
純一實相。
實相外更無别法。
法性寂然名止。
寂而常照名觀。
雖言初後無二無别。
是名圓頓止觀。
漸與不定置而不論。
今依經更明圓頓。
如了達甚深妙德賢首曰。
菩薩于生死最初發心時。
一向求菩提堅固不可動。
彼一念功德深廣無崖際。
如來分别說窮劫不能盡。
此菩薩聞圓法。
起圓信。
立圓行。
住圓位。
以圓功德而自莊嚴。
以圓力用建立衆生。
雲何聞圓法。
聞生死即法身。
煩惱即般若。
結業即解脫。
雖有三名而無三體。
雖是一