最上乘論
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萬物。
而此虛空不自念言我能含容如是。
此喻我所心滅趣金剛三昧。
問曰。
諸行人求真常寂者。
隻樂世間無常粗善。
不樂第一義谛。
真常妙善其理未見。
隻欲發心緣義遂思。
覺心起則是漏心。
隻欲亡心則是無明昏住。
又不當理。
隻欲不止心不緣義即惡取空。
雖受人身行畜生行。
爾時無有定慧方便。
而不能解了明見佛性。
隻是行人沉沒之處。
若為超得到無餘涅槃。
願示真心。
答曰。
會是信心具足志願成就緩緩靜心。
更重教汝。
好自閑靜身心。
一切無所攀緣。
端坐正念善調氣息。
懲其心不在内不在外不在中間。
好好如如穩看看熟則了見此心識流動。
猶如水流陽焰晔晔不住。
既見此識時唯是不内不外。
緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住。
其此流動之識飒然自滅。
滅此識者乃是滅十地菩薩衆中障惑。
此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。
吾更不能說其形狀。
汝若欲得者。
取涅槃經第三卷中金剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。
緩緩尋思細心搜撿熟看。
若此經熟實得能于行住坐卧及對五欲八風不失此心者。
是人梵行已立所作已辦。
究竟不受生死之身。
五欲者色聲香味觸。
八風者利衰毀譽稱譏苦樂。
此是行人磨煉佛性處。
甚莫怪今身不得自在。
經曰。
世間無佛住處菩薩不得現用。
要脫此報身。
衆生過去根有利鈍不可判。
上者一念間。
下者無量劫。
若有力時随衆生性起菩薩善根。
自利利他莊嚴佛土。
要須了四依乃窮實相。
若依文執則失真宗。
諸比丘等汝學他出家修道。
此是出家出生死枷。
是名出家。
正念具足修道得成。
乃至解身支節。
臨命終時不失正念。
即得成佛。
弟子上來集此論者。
直以信心依文取義作如是說。
實非了了證知。
若乖聖理者。
願忏悔除滅。
若當聖道者。
回施衆生。
願皆識本心。
一時成佛。
聞者努力當來成佛。
願在前度我門徒。
問曰。
此論從首至末。
皆顯自心是道。
未知果行二門是何門攝。
答曰。
此論顯一乘為宗。
然其至意道迷趣。
解自免生死。
乃能度人直言自利不說利他。
約行門攝。
若有人依文行者即在前成佛。
若我诳汝當來堕十八地獄。
指天地為誓。
若不信我世世被虎狼所食。
最上乘論一卷(終) 以此所冀。
聖壽萬歲十方法界含靈同入如來果海雲。
校正雪訚 刻手一訓等二十 化主印珠慧澄道熙 隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺開闆 欽舍小财雕刻現論。
以屬宣流。
伏冀人人守真心。
個個證果體。
旹正德六歲丙申林鐘谷旦 尼妙嚴 白
而此虛空不自念言我能含容如是。
此喻我所心滅趣金剛三昧。
問曰。
諸行人求真常寂者。
隻樂世間無常粗善。
不樂第一義谛。
真常妙善其理未見。
隻欲發心緣義遂思。
覺心起則是漏心。
隻欲亡心則是無明昏住。
又不當理。
隻欲不止心不緣義即惡取空。
雖受人身行畜生行。
爾時無有定慧方便。
而不能解了明見佛性。
隻是行人沉沒之處。
若為超得到無餘涅槃。
願示真心。
答曰。
會是信心具足志願成就緩緩靜心。
更重教汝。
好自閑靜身心。
一切無所攀緣。
端坐正念善調氣息。
懲其心不在内不在外不在中間。
好好如如穩看看熟則了見此心識流動。
猶如水流陽焰晔晔不住。
既見此識時唯是不内不外。
緩緩如如穩看看熟則返覆銷融虛凝湛住。
其此流動之識飒然自滅。
滅此識者乃是滅十地菩薩衆中障惑。
此識滅已其心即虛凝寂淡泊皎潔泰然。
吾更不能說其形狀。
汝若欲得者。
取涅槃經第三卷中金剛身品及維摩經第三卷見阿閦佛品。
緩緩尋思細心搜撿熟看。
若此經熟實得能于行住坐卧及對五欲八風不失此心者。
是人梵行已立所作已辦。
究竟不受生死之身。
五欲者色聲香味觸。
八風者利衰毀譽稱譏苦樂。
此是行人磨煉佛性處。
甚莫怪今身不得自在。
經曰。
世間無佛住處菩薩不得現用。
要脫此報身。
衆生過去根有利鈍不可判。
上者一念間。
下者無量劫。
若有力時随衆生性起菩薩善根。
自利利他莊嚴佛土。
要須了四依乃窮實相。
若依文執則失真宗。
諸比丘等汝學他出家修道。
此是出家出生死枷。
是名出家。
正念具足修道得成。
乃至解身支節。
臨命終時不失正念。
即得成佛。
弟子上來集此論者。
直以信心依文取義作如是說。
實非了了證知。
若乖聖理者。
願忏悔除滅。
若當聖道者。
回施衆生。
願皆識本心。
一時成佛。
聞者努力當來成佛。
願在前度我門徒。
問曰。
此論從首至末。
皆顯自心是道。
未知果行二門是何門攝。
答曰。
此論顯一乘為宗。
然其至意道迷趣。
解自免生死。
乃能度人直言自利不說利他。
約行門攝。
若有人依文行者即在前成佛。
若我诳汝當來堕十八地獄。
指天地為誓。
若不信我世世被虎狼所食。
最上乘論一卷(終) 以此所冀。
聖壽萬歲十方法界含靈同入如來果海雲。
校正雪訚 刻手一訓等二十 化主印珠慧澄道熙 隆慶四年庚午仲春全羅道同福地安心寺開闆 欽舍小财雕刻現論。
以屬宣流。
伏冀人人守真心。
個個證果體。
旹正德六歲丙申林鐘谷旦 尼妙嚴 白
