大乘四法經論廣釋開決記
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故。
從末一句即當顯現增慧學。
為能決釋。
自相共相無倒說故。
夫聽法者善知識所作。
五種想除 種想應住相者。
寶想。
眼想。
明想。
果想。
大果利想。
以難得想。
俱生慧故。
如實知故。
得妙果故。
無罪過故。
應舍想者。
毀戒下族。
言辭無辯。
聲無美妙。
于此五事不應見過。
釋言。
忍辱者他所作害安能忍受者。
瑜伽論雲。
雲何堪忍。
謂。
如有一罵不報。
罵嗔不報。
嗔打不報。
打弄不報弄。
又彼尊者。
堪能忍受寒熱饑渴。
蚊虻虱曰。
蛇猬毒觸。
又能忍受他所于犯粗惡語字。
又能思受身中所有猛利堅勁辛楚切心奪命苦受。
為能堪忍有所容受。
是名堪忍。
釋言。
柔和者不惱于他者。
瑜伽論雲。
雲何柔和。
謂。
如有一于大師等。
具足成就慈慜身業。
具足成就慈慜語業 具足成就慈慜意業。
與諸有智同梵行者和同受用應所受用。
凡所飲食無有私密。
如法所獲。
如法所得。
随在缽中。
為缽所攝。
而為受同戒同見。
成就如是六種可樂可受可重無違诤法。
易可共住性。
不可惱他。
與諸有智。
同梵行者。
共住一處。
常令歡喜。
是名柔和 釋言。
為欲對治樂著于境是故經曰等者。
此中雲何名為空閑。
瑜伽論言。
雲何名為住阿練若。
謂。
住空閑山林垧野。
受用邊際所有卧具。
述離一切村邑聚落如是名。
為住阿練若 釋言。
如經說以十盡句等者。
此文出在十地經也。
是故最初極喜地雲。
以十盡句成諸大願。
何等為十。
所謂。
一衆生界盡。
二世界盡。
三虛空界盡。
四法界盡。
五涅槃界盡。
六佛出世界盡。
七如來智界盡。
八心所緣界盡。
九佛境界智入界盡。
十世間轉法轉智轉界盡。
如來生界盡。
我願乃盡。
如世界盡。
如靈空界盡。
如法界盡。
如涅槃界盡。
如佛出世界盡。
如佛智界盡。
如心所緣界盡。
如佛境界智入界盡。
如世間轉法轉智轉界盡。
若彼界盡。
我願了盡。
如是衆生界盡不盡。
我此善根亦不可盡。
世界盡不盡虛空界盡不盡。
法界盡不盡。
涅槃界盡不盡。
佛出世界盡不盡。
如來智界盡不盡。
心所緣界盡不盡。
佛境界智入界盡不盡。
世間轉法轉智轉界盡不盡。
我此諸願善根亦不可盡。
此段經文一一解釋。
出十地論。
如理應思。
二言結勸者。
經曰是故諸苾刍菩薩摩诃薩盡形壽不顧身命而此四法不應遠離。
此段文句。
如上所說。
明廣文竟 次當第二明略文。
複分為二。
一明因。
二明果。
初言因者。
如經時薄伽梵說是語已。
至有智常住于空閑 後言明果者。
如經若諸智者住此法。
降伏諸魔。
成等覺。
兩段文句。
上廣文中已中述故。
故不釋也。
明正宗竟 大門第三流通分者。
複分為三。
初标佛化畢。
如經爾時薄伽梵說是經已也。
次明衆同聞法。
如經諸苾刍衆及諸菩薩摩诃薩也。
後欽受導奉。
如經一切大衆聞佛所說信受奉行也。
智度論雲。
如是我聞者。
令生信也。
信受奉行。
為生智也。
由佛所說有三淨勝故。
使聞者歡喜奉行。
一說者清淨。
以于諸法得自在故。
二所說清淨。
明如實智清淨法體故。
三得果清淨。
已離諸障成法器故。
佛正為說無不信垢領納在心。
敬順修學。
由斯故說信受奉行。
大乘四法經論廣釋開決記一卷
從末一句即當顯現增慧學。
為能決釋。
自相共相無倒說故。
夫聽法者善知識所作。
五種想除 種想應住相者。
寶想。
眼想。
明想。
果想。
大果利想。
以難得想。
俱生慧故。
如實知故。
得妙果故。
無罪過故。
應舍想者。
毀戒下族。
言辭無辯。
聲無美妙。
于此五事不應見過。
釋言。
忍辱者他所作害安能忍受者。
瑜伽論雲。
雲何堪忍。
謂。
如有一罵不報。
罵嗔不報。
嗔打不報。
打弄不報弄。
又彼尊者。
堪能忍受寒熱饑渴。
蚊虻虱曰。
蛇猬毒觸。
又能忍受他所于犯粗惡語字。
又能思受身中所有猛利堅勁辛楚切心奪命苦受。
為能堪忍有所容受。
是名堪忍。
釋言。
柔和者不惱于他者。
瑜伽論雲。
雲何柔和。
謂。
如有一于大師等。
具足成就慈慜身業。
具足成就慈慜語業 具足成就慈慜意業。
與諸有智同梵行者和同受用應所受用。
凡所飲食無有私密。
如法所獲。
如法所得。
随在缽中。
為缽所攝。
而為受同戒同見。
成就如是六種可樂可受可重無違诤法。
易可共住性。
不可惱他。
與諸有智。
同梵行者。
共住一處。
常令歡喜。
是名柔和 釋言。
為欲對治樂著于境是故經曰等者。
此中雲何名為空閑。
瑜伽論言。
雲何名為住阿練若。
謂。
住空閑山林垧野。
受用邊際所有卧具。
述離一切村邑聚落如是名。
為住阿練若 釋言。
如經說以十盡句等者。
此文出在十地經也。
是故最初極喜地雲。
以十盡句成諸大願。
何等為十。
所謂。
一衆生界盡。
二世界盡。
三虛空界盡。
四法界盡。
五涅槃界盡。
六佛出世界盡。
七如來智界盡。
八心所緣界盡。
九佛境界智入界盡。
十世間轉法轉智轉界盡。
如來生界盡。
我願乃盡。
如世界盡。
如靈空界盡。
如法界盡。
如涅槃界盡。
如佛出世界盡。
如佛智界盡。
如心所緣界盡。
如佛境界智入界盡。
如世間轉法轉智轉界盡。
若彼界盡。
我願了盡。
如是衆生界盡不盡。
我此善根亦不可盡。
世界盡不盡虛空界盡不盡。
法界盡不盡。
涅槃界盡不盡。
佛出世界盡不盡。
如來智界盡不盡。
心所緣界盡不盡。
佛境界智入界盡不盡。
世間轉法轉智轉界盡不盡。
我此諸願善根亦不可盡。
此段經文一一解釋。
出十地論。
如理應思。
二言結勸者。
經曰是故諸苾刍菩薩摩诃薩盡形壽不顧身命而此四法不應遠離。
此段文句。
如上所說。
明廣文竟 次當第二明略文。
複分為二。
一明因。
二明果。
初言因者。
如經時薄伽梵說是語已。
至有智常住于空閑 後言明果者。
如經若諸智者住此法。
降伏諸魔。
成等覺。
兩段文句。
上廣文中已中述故。
故不釋也。
明正宗竟 大門第三流通分者。
複分為三。
初标佛化畢。
如經爾時薄伽梵說是經已也。
次明衆同聞法。
如經諸苾刍衆及諸菩薩摩诃薩也。
後欽受導奉。
如經一切大衆聞佛所說信受奉行也。
智度論雲。
如是我聞者。
令生信也。
信受奉行。
為生智也。
由佛所說有三淨勝故。
使聞者歡喜奉行。
一說者清淨。
以于諸法得自在故。
二所說清淨。
明如實智清淨法體故。
三得果清淨。
已離諸障成法器故。
佛正為說無不信垢領納在心。
敬順修學。
由斯故說信受奉行。
大乘四法經論廣釋開決記一卷
