卷第三十四
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摩诃僧祇律卷第三十四
東晉天竺三藏佛陀跋陀羅共法顯譯
明威儀法之一(上坐法)
佛住舍衛城。
爾時比丘僧集欲作布薩。
比丘盡集。
時難陀為僧上座不來。
有檀越持物來。
待僧和合已欲布施。
問僧集未。
答言未集。
複問誰不來。
答言。
僧上座不來。
檀越嫌言。
我待僧集欲有所施。
而上座不來。
待良久便布施而去。
上座逼暮方來。
竟不行舍羅。
複不唱不來。
諸比丘說欲清淨。
直略說四事而去。
年少比丘問言。
上座來未。
答言。
上座來已還去。
年少比丘嫌言。
雲何上座來亦不使人知。
去亦不使人知。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀來。
來已佛問難陀。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
僧上座應如是知。
雲何如是知上座法應知。
今十四日若十五日布薩。
中間布薩若晝若夜。
當知處所。
若溫室講堂若林中。
應廣誦五篇戒下至四事及偈。
餘者僧常聞。
若城邑聚落中有比丘者。
上座應令人唱。
今僧十四日若十五日若食前食後。
爾許人影在某處布薩。
應先使人掃地泥治散衆花已。
誰應咒願誦戒行舍羅。
上座應知。
說戒時僧未集有檀越來者。
上座應為說法共相勞問。
若不能者。
應請第二上座。
若法師為說法布薩時至者。
應問檀越欲去住。
若言去者。
應與咒願發遣令去。
住者應遣出已作布薩。
有者應香湯洗舍羅已行。
若坐希者應一人行一人收。
不得覆頭覆肩行籌。
應脫革屣偏袒右肩行籌。
受籌人亦如是。
先行受具足人籌。
然後行沙彌籌行已應白。
爾許受具足人。
爾許沙彌。
合有爾許人。
僧上座應誦戒。
若不能者。
次第二上座誦。
若複不能。
乃至能誦者應誦。
誦時若逼暮天陰風雨。
有老病人不堪久坐。
住處遠有王難賊難。
爾時得略誦。
若日早無上諸難者應廣誦。
若上座自誦。
若餘人誦。
若和合竟夜說法論議問答咒願。
上座布薩法應如是。
若不爾者越威儀法。
佛住。
舍衛城。
爾時比丘僧集欲作布薩。
第一上座來。
第二上座不來。
時檀越持物來欲布施。
問僧集未。
答言未集。
問誰不來。
答言。
第二上座不來。
檀越嫌言。
我欲少有所施。
第二上座不來。
待良久不來。
便布施而去。
第二上座逼暮方來。
上座嫌言。
世尊獨制我。
第二上座便不問耶。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼是比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
布薩時第二上座亦應如是知。
雲何如是知。
一切如上座中廣說。
但以第二上座為異耳。
若僧上座不能者。
第二上座應知。
若不如是者越威儀法。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧集欲作布薩。
上座第二上座來。
餘人彷徉不時來集。
上座第二上座嫌言。
世尊獨制我。
不制餘人耶。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼是諸比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾世尊。
佛言。
從今日後。
布薩事一切僧應如是知。
雲何如是應知。
月一日二日乃至十四日十五日。
布薩中間布薩日處所應知。
若人問今是幾日。
不得逆問昨日是幾日。
要當知。
若恐忘者。
應作籌繩穿懸講堂前若食廚前。
直月知事人日過一籌。
布薩日廣誦五篇戒乃至四事及偈。
餘者僧常聞。
一切如上座中廣說。
但一切為異。
若上座第二上座複不能者。
餘一切盡應知。
若不如是越威儀法。
佛住舍衛城。
爾時祇洹精舍檀越設供飯比丘僧。
第一上座不來。
羹飯已冷。
檀越言。
比丘僧集未。
答言未集。
誰不來。
答言。
第一上座不來。
檀越嫌言。
我舍家業來欲飯僧。
而比丘不集。
上座時至方來。
亦不歎食咒願。
狼狽食已便去。
年少問言。
上座來未。
答言。
已來食竟便去。
年少嫌言。
上座來亦不令人知。
去亦不令人知。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀來。
來已佛問汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
僧上座食應如是知。
雲何如是知。
今日誰施食。
為二部衆。
為一部衆。
為别房請。
聚落中若精舍中應知。
若有人請明日飯僧。
僧上座不得即受。
應知前請人姓名客舊巷陌處所。
恐有人試弄比丘故不應即受。
若有人識彼請人男女得受請。
受請已不得便随去。
至明旦應遣直月若園民若沙彌往看之。
或遭縣官水火盜賊産生死亡不能得辦。
若有此難。
僧應自辦食。
若無者語令乞食。
使往問請主食辦未若言是何人是何食。
當知彼诳。
若僧伽藍有食應辦常食。
若無應唱言比丘僧被诳。
各自乞食。
若請主言尊者正爾辦。
是時上座應知時。
若冬時應一切集已共去。
若春夏時。
應前後去。
若到彼請家日早食未辦欲餘行。
應白比丘。
我欲至某甲家。
若食辦者莫待我。
去已應早還。
入檀越家時。
上座應知坐左右。
若檀越作吉祥會。
右敷座者應坐。
若為餓鬼會。
左敷座者亦應坐。
若敷長淨坐具。
急者應以手按令緩。
徐徐坐不得使裂。
若不急者不得頓身坐。
或下有器物眠小兒。
先應一手按座。
不得持膩缽及餅果著上。
不得用拭手。
上座當知誰看房誰病。
應語與食。
若檀越惜者。
應語言。
長壽。
法應與。
不得不與。
若日早者應著行取。
若日晚者應先取發遣令去。
僧上座應知前人為何等施。
當為應時咒願。
若檀越行食時。
多與上座者。
上座應問一切僧盡得爾許不。
答言止上座得耳。
應語言一切平等與。
若言盡得者應受。
若須少取少。
下者應語多與。
若乳酪餅肉酥如是比好食。
盡應語平等與。
僧上座法不得随下便食。
應待行遍唱等供已然後得食。
上座法當徐徐食。
不得速食竟住看令年少狼狽食不飽。
應相望看。
不得食竟便在前出去。
應待行淨水。
随順咒願已然後乃出。
若為亡人施福者。
不應作是吉祥歎。
賢善已無常 今是吉祥日 種種設肴膳 供養良福田 應作如是咒願。
一切衆生類 有命皆歸死 随彼善惡行 自受其果報 行惡入地獄 為善者生天 若能修行道 漏盡得泥洹 若生子設福者。
不應作如是說。
僮子棄冢間 [口*束]指七日活 不遭蚊虻害 僮子功德力 應如是咒願 僮子歸依佛 如來毗婆施 屍棄毗葉婆 拘樓拘那鋡 迦葉及釋迦 七世大聖尊 譬如人父母 慈念于其子 舉世之樂具 皆悉欲令得 令子受諸福 複倍勝于彼 室家諸眷屬 受樂亦無極 若入新舍設供者。
不得作是說。
若火燒屋時 得出中所有 必為己财寶 不為火所焚 應作如是咒願。
屋舍覆蔭施 所欲随意得 吉祥賢聖衆 處中而受用 世有黠慧人 乃知
爾時比丘僧集欲作布薩。
比丘盡集。
時難陀為僧上座不來。
有檀越持物來。
待僧和合已欲布施。
問僧集未。
答言未集。
複問誰不來。
答言。
僧上座不來。
檀越嫌言。
我待僧集欲有所施。
而上座不來。
待良久便布施而去。
上座逼暮方來。
竟不行舍羅。
複不唱不來。
諸比丘說欲清淨。
直略說四事而去。
年少比丘問言。
上座來未。
答言。
上座來已還去。
年少比丘嫌言。
雲何上座來亦不使人知。
去亦不使人知。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀來。
來已佛問難陀。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
僧上座應如是知。
雲何如是知上座法應知。
今十四日若十五日布薩。
中間布薩若晝若夜。
當知處所。
若溫室講堂若林中。
應廣誦五篇戒下至四事及偈。
餘者僧常聞。
若城邑聚落中有比丘者。
上座應令人唱。
今僧十四日若十五日若食前食後。
爾許人影在某處布薩。
應先使人掃地泥治散衆花已。
誰應咒願誦戒行舍羅。
上座應知。
說戒時僧未集有檀越來者。
上座應為說法共相勞問。
若不能者。
應請第二上座。
若法師為說法布薩時至者。
應問檀越欲去住。
若言去者。
應與咒願發遣令去。
住者應遣出已作布薩。
有者應香湯洗舍羅已行。
若坐希者應一人行一人收。
不得覆頭覆肩行籌。
應脫革屣偏袒右肩行籌。
受籌人亦如是。
先行受具足人籌。
然後行沙彌籌行已應白。
爾許受具足人。
爾許沙彌。
合有爾許人。
僧上座應誦戒。
若不能者。
次第二上座誦。
若複不能。
乃至能誦者應誦。
誦時若逼暮天陰風雨。
有老病人不堪久坐。
住處遠有王難賊難。
爾時得略誦。
若日早無上諸難者應廣誦。
若上座自誦。
若餘人誦。
若和合竟夜說法論議問答咒願。
上座布薩法應如是。
若不爾者越威儀法。
佛住。
舍衛城。
爾時比丘僧集欲作布薩。
第一上座來。
第二上座不來。
時檀越持物來欲布施。
問僧集未。
答言未集。
問誰不來。
答言。
第二上座不來。
檀越嫌言。
我欲少有所施。
第二上座不來。
待良久不來。
便布施而去。
第二上座逼暮方來。
上座嫌言。
世尊獨制我。
第二上座便不問耶。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼是比丘來。
來已佛問比丘。
汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
布薩時第二上座亦應如是知。
雲何如是知。
一切如上座中廣說。
但以第二上座為異耳。
若僧上座不能者。
第二上座應知。
若不如是者越威儀法。
佛住舍衛城。
爾時比丘僧集欲作布薩。
上座第二上座來。
餘人彷徉不時來集。
上座第二上座嫌言。
世尊獨制我。
不制餘人耶。
諸比丘以是因緣。
往白世尊。
佛言。
呼是諸比丘來。
來已佛問。
汝實爾不。
答言。
實爾世尊。
佛言。
從今日後。
布薩事一切僧應如是知。
雲何如是應知。
月一日二日乃至十四日十五日。
布薩中間布薩日處所應知。
若人問今是幾日。
不得逆問昨日是幾日。
要當知。
若恐忘者。
應作籌繩穿懸講堂前若食廚前。
直月知事人日過一籌。
布薩日廣誦五篇戒乃至四事及偈。
餘者僧常聞。
一切如上座中廣說。
但一切為異。
若上座第二上座複不能者。
餘一切盡應知。
若不如是越威儀法。
佛住舍衛城。
爾時祇洹精舍檀越設供飯比丘僧。
第一上座不來。
羹飯已冷。
檀越言。
比丘僧集未。
答言未集。
誰不來。
答言。
第一上座不來。
檀越嫌言。
我舍家業來欲飯僧。
而比丘不集。
上座時至方來。
亦不歎食咒願。
狼狽食已便去。
年少問言。
上座來未。
答言。
已來食竟便去。
年少嫌言。
上座來亦不令人知。
去亦不令人知。
諸比丘以是因緣往白世尊。
佛言。
呼難陀來。
來已佛問汝實爾不。
答言實爾。
佛言。
從今日後。
僧上座食應如是知。
雲何如是知。
今日誰施食。
為二部衆。
為一部衆。
為别房請。
聚落中若精舍中應知。
若有人請明日飯僧。
僧上座不得即受。
應知前請人姓名客舊巷陌處所。
恐有人試弄比丘故不應即受。
若有人識彼請人男女得受請。
受請已不得便随去。
至明旦應遣直月若園民若沙彌往看之。
或遭縣官水火盜賊産生死亡不能得辦。
若有此難。
僧應自辦食。
若無者語令乞食。
使往問請主食辦未若言是何人是何食。
當知彼诳。
若僧伽藍有食應辦常食。
若無應唱言比丘僧被诳。
各自乞食。
若請主言尊者正爾辦。
是時上座應知時。
若冬時應一切集已共去。
若春夏時。
應前後去。
若到彼請家日早食未辦欲餘行。
應白比丘。
我欲至某甲家。
若食辦者莫待我。
去已應早還。
入檀越家時。
上座應知坐左右。
若檀越作吉祥會。
右敷座者應坐。
若為餓鬼會。
左敷座者亦應坐。
若敷長淨坐具。
急者應以手按令緩。
徐徐坐不得使裂。
若不急者不得頓身坐。
或下有器物眠小兒。
先應一手按座。
不得持膩缽及餅果著上。
不得用拭手。
上座當知誰看房誰病。
應語與食。
若檀越惜者。
應語言。
長壽。
法應與。
不得不與。
若日早者應著行取。
若日晚者應先取發遣令去。
僧上座應知前人為何等施。
當為應時咒願。
若檀越行食時。
多與上座者。
上座應問一切僧盡得爾許不。
答言止上座得耳。
應語言一切平等與。
若言盡得者應受。
若須少取少。
下者應語多與。
若乳酪餅肉酥如是比好食。
盡應語平等與。
僧上座法不得随下便食。
應待行遍唱等供已然後得食。
上座法當徐徐食。
不得速食竟住看令年少狼狽食不飽。
應相望看。
不得食竟便在前出去。
應待行淨水。
随順咒願已然後乃出。
若為亡人施福者。
不應作是吉祥歎。
賢善已無常 今是吉祥日 種種設肴膳 供養良福田 應作如是咒願。
一切衆生類 有命皆歸死 随彼善惡行 自受其果報 行惡入地獄 為善者生天 若能修行道 漏盡得泥洹 若生子設福者。
不應作如是說。
僮子棄冢間 [口*束]指七日活 不遭蚊虻害 僮子功德力 應如是咒願 僮子歸依佛 如來毗婆施 屍棄毗葉婆 拘樓拘那鋡 迦葉及釋迦 七世大聖尊 譬如人父母 慈念于其子 舉世之樂具 皆悉欲令得 令子受諸福 複倍勝于彼 室家諸眷屬 受樂亦無極 若入新舍設供者。
不得作是說。
若火燒屋時 得出中所有 必為己财寶 不為火所焚 應作如是咒願。
屋舍覆蔭施 所欲随意得 吉祥賢聖衆 處中而受用 世有黠慧人 乃知
